所罗门继续宣扬智慧，再次称呼他的听众为“我的儿子” 。这些恳求是由家庭之爱的暗流驱动的。
第 5 章的第一节与箴言 4:20（以及箴言 2:2）的措辞非常相似：我儿，要留心听我的智慧。在前五章中，所罗门对智慧的论述一波一波地涌来。这句话是为了让观众知道另一波浪潮即将到来。提醒他们注意，不要昏昏欲睡。侧耳听我的理解的措辞几乎与箴言 4:20 中的措辞完全相同。所罗门的智慧使他认识到我们这个时代已经证实的事情：重复是学习的基本要素。
但是，除了重复之外，所罗门还补充了他对智慧的论述。他补充了遵循智慧之道的好处，即他的教导是“得着智慧之人的生命”（箴言 4:22）。所罗门在这里重复了这样的告诫：要专心聆听他的智慧和理解，这样他的听众才能谨慎行事，避免走上一条看似诱人却通往死亡的道路。智慧不仅能带来生命，还能提供一种避免死亡的方法。
所罗门的主要关注点之一似乎是对抗分心。专注是当务之急。集中注意力和倾听都是专注和意图的命令。它们是做出决定的劝告。锻炼意志力，选择专注于倾听智慧，而不是陷入分心或自满。
这种意图的回报是，你可以谨慎行事，你的嘴唇可以保留知识。观察这个词的这种用法就像我们用这个词来观察节日或习俗一样。观察的希伯来语是“shamar”，也可以表示“保持”。紧随其后的是“mazimmah”（此处翻译为谨慎），其词根含义是“目的”。因此，这两个希伯来语词合在一起就构成了短语“保持目的”。当目的是有害的时，由此产生的后果也是有害的。希伯来语“mazimmah” （谨慎）有时被翻译为“手段”。当我们谨慎行事时，我们可以嗅出有害的阴谋。我们知道什么时候是有毒的，并且可以辨别什么时候对我们最有利，以避免“吃毒苹果”。我们“保持”我们被创造的“目的”，并被要求管理它。我们能够坚持这一点，因为我们在智慧和理解中前行。
同样，你的嘴唇也可以保留（或守护）知识。智慧和理解力会让你说出真实的话，而不是说出愚蠢的话。保留知识。避免说不真实的话或做事以期获得表面利益，例如性爱的“刺激”。
这表明，接受智慧使我们能够分享智慧，将智慧传承下去。保存智慧。所罗门已经证实，智慧在世界诞生之初就已存在，理解的遗产不仅从上帝传给人类，而且从人类传给人类，代代相传。通过倾向于智慧，我们有机会见证这一传承，守护它的价值。宣扬现实，强化真理。
嘴唇这个词表示传达思想的口头语言。我们可以大声说话，也可以在心里说话。语言或思想是通往灵魂的大门。通过它们，我们内心对什么是真实、正确和最好的感觉得以传达。这里嘴唇这个词与创世纪 11 中巴别塔故事中使用的“语言”相同：“现在全地都使用同一种语言……”
智者的嘴唇保守知识。淫妇的嘴唇滴下蜂蜜。罪恶的真正诱惑是虚假的承诺，即事情会变得更容易。承诺幸福来自追随我们的欲望，而不是抑制它们。我们被许诺了一种幻觉，即如果我们控制我们的环境或我们周围的人，我们就能实现一个想象中的现实，实现我们的梦想。这很诱人。一个听起来像蜂蜜一样甜蜜的提议。
此处的淫妇正在引诱所罗门听众中的年轻人背离现实，试图欺骗真理。她的言辞比油更滑腻。淫妇告诉我们我们想听的话，满足我们的肉欲，促使我们成为上帝而不是侍奉上帝。
当我们听到淫妇的嘴唇时，这一切听起来很美好、舒适和轻松，但事实并非如此。这不是真的。事实恰恰相反。她承诺的生命实际上是死亡。在前面的章节中，所罗门谈到纪律是智慧的近亲（见箴言 3:11-18 的注释）。真理并不总是舒适或轻松的。这就是为什么我们需要毅力来保留（守护）知识。需要像守卫宝藏的哨兵一样勤奋地保存知识并在淫妇诱人的承诺面前坚持真理。
我们应该避免饮用看似甜美的饮料，这是出于一个非常实际的原因：这种美味的“饮料”是有毒的。最终，她会像苦艾一样苦涩。苦艾是一种苦草，人们认为它在古代曾被用作药用。诱惑者承诺蜂蜜的甜味，但却带来了难吃的药物的苦味。最初的味道是一种幻觉。蜂蜜的甜味在适当的时候会变成苦涩的难吃。体验与承诺不符。
淫妇的嘴唇/语言像一把双刃剑一样锋利。我们可能会想象其中的一边是虚假的承诺。一种虚假的断言，即我们可以控制环境或他人。我们可以从他人身上获取快乐并为自己保留。这会给我们带来幸福。但事实并非如此。事实是，通奸是两个人试图从对方身上榨取。就像两只蜱虫互相吸干。不会有持久的幸福，通奸之剑会切断原本可以带来幸福的关系。例如，婚姻的信任被打破了。我们试图走向更甜蜜的现实，却导致心痛和毁灭。承诺落空了。
我们可以想象，剑的另一面就是剥夺我们信靠上帝的机会。追随成年淫妇的方式会切断我们与上帝的联系。它使我们无法按照上帝设计的现实生活。我们忽视智慧，对真理感到陌生。淫妇用她的剑砍我们，我们受伤的结果就是死亡（分离） 。
她的脚下到死亡之地，她的脚步踏入阴间。阴间是死者的居所，通常翻译为坟墓或地下世界。它是希伯来语单词“showl”的英文音译。任何身体下到坟墓的人都会经历灵魂分离，前往下一个世界。这里的死亡可能是由于淫妇的丈夫嫉妒而报复。这可能是犹太法律要求对淫妇和淫夫处以死刑（利未记 20:10）。它也可能指来世的审判，与我们如果忠诚本可获得的奖励分离。
使徒行传 2:27 引用了诗篇 16:10，并将希伯来语单词“ showl”翻译成希腊语单词“Hades”。Hades 是希腊神话中死者居住的地方——显然这个形象与Sheol非常接近，以至于新约时代的犹太人用 Hades 来代表 Sheol，即死者灵魂的归宿。耶稣在财主和拉撒路的寓言中描述了 Hades（路加福音 16:19-31）。据说财主去了冥界，而拉撒路去了“亚伯拉罕的怀抱”——这是对天堂的暗示。在那个寓言中，财主专注于自己的享乐，忽视了那些他本可以服务的人，这让他在冥界遭受了折磨。他望着那道阻碍他进入天堂的深渊（“亚伯拉罕的怀抱”）。他只能看到却不能参与，这一定让情况更加糟糕。 欲了解更多信息，请阅读我们关于冥界、地狱和欣嫩子谷的棘手话题文章。
当耶稣告诉十字架上的盗贼“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里”时，他很可能是在说亚伯拉罕的怀抱（路加福音 23:43）。
选择这条淫妇之路的最终结果就是死亡。即使淫夫的生命被保全，他也与真正的生活隔绝了。死亡就是隔绝；它可以是生活的任何方面或所有方面的隔绝。淫妇的脚冲进死亡的深渊，甚至还在呼吸。通过信仰上帝，通过顺从就可以获得生命。在智慧之路和淫妇之路之间做出选择是生路还是死路。邪恶之路是一条漫长而全面的痛苦之路。它偷走了生活中的喜乐、平安和与上帝的友谊。顺从上帝的道路就是遵循他所标记的、通向我们最大利益的道路。
让生活充满欢乐的主要因素，也就是生活本该是的样子，是与上帝和其他人和谐相处、团契相融。使命/目的一致。行动一致。这通过服务来实现。服务于使命，服务于他人。滥交、通奸，都是为了索取。它会导致孤独。它会导致与上帝和其他人团契的分离。
也许对淫妇最悲哀的控告出现在第 6 节——她不思索人生之路。从本质上讲，她已经停止思考可能发生的事情。她已经远离现实，再也看不到现实。她甚至不去思考真相。真相在她眼前和心中。死亡之路和阴间的脚步已经成为她所知道的一切。她的道路不稳定，但她自己却不知道。对于诱惑所罗门听众中的年轻人的淫妇来说，她的道路不稳定。她不知道自己在黑暗中跌跌撞撞。她不花时间思考人生之路，因为这个命题已经远离了她的视野。她对善漠不关心，因无法看清而蒙蔽了双眼。如果从这个角度来看，淫妇应该失去她的魅力。所罗门提供了一种看待诱惑者的方式，这种方式应该引起怜悯和厌恶，而不是兴奋。
智慧女神还是淫妇——你会选择哪一个？这些拟人化人物为所罗门教导的年轻人指明了道路。最终他们每个人（和我们）都必须选择自己的道路——这些原则、机会和后果适用于全人类。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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箴言 5:1-6 含义
所罗门继续宣扬智慧，再次称呼他的听众为“我的儿子” 。这些恳求是由家庭之爱的暗流驱动的。
第 5 章的第一节与箴言 4:20（以及箴言 2:2）的措辞非常相似：我儿，要留心听我的智慧。在前五章中，所罗门对智慧的论述一波一波地涌来。这句话是为了让观众知道另一波浪潮即将到来。提醒他们注意，不要昏昏欲睡。侧耳听我的理解的措辞几乎与箴言 4:20 中的措辞完全相同。所罗门的智慧使他认识到我们这个时代已经证实的事情：重复是学习的基本要素。
但是，除了重复之外，所罗门还补充了他对智慧的论述。他补充了遵循智慧之道的好处，即他的教导是“得着智慧之人的生命”（箴言 4:22）。所罗门在这里重复了这样的告诫：要专心聆听他的智慧和理解，这样他的听众才能谨慎行事，避免走上一条看似诱人却通往死亡的道路。智慧不仅能带来生命，还能提供一种避免死亡的方法。
所罗门的主要关注点之一似乎是对抗分心。专注是当务之急。集中注意力和倾听都是专注和意图的命令。它们是做出决定的劝告。锻炼意志力，选择专注于倾听智慧，而不是陷入分心或自满。
这种意图的回报是，你可以谨慎行事，你的嘴唇可以保留知识。观察这个词的这种用法就像我们用这个词来观察节日或习俗一样。观察的希伯来语是“shamar”，也可以表示“保持”。紧随其后的是“mazimmah”（此处翻译为谨慎），其词根含义是“目的”。因此，这两个希伯来语词合在一起就构成了短语“保持目的”。当目的是有害的时，由此产生的后果也是有害的。希伯来语“mazimmah” （谨慎）有时被翻译为“手段”。当我们谨慎行事时，我们可以嗅出有害的阴谋。我们知道什么时候是有毒的，并且可以辨别什么时候对我们最有利，以避免“吃毒苹果”。我们“保持”我们被创造的“目的”，并被要求管理它。我们能够坚持这一点，因为我们在智慧和理解中前行。
同样，你的嘴唇也可以保留（或守护）知识。智慧和理解力会让你说出真实的话，而不是说出愚蠢的话。保留知识。避免说不真实的话或做事以期获得表面利益，例如性爱的“刺激”。
这表明，接受智慧使我们能够分享智慧，将智慧传承下去。保存智慧。所罗门已经证实，智慧在世界诞生之初就已存在，理解的遗产不仅从上帝传给人类，而且从人类传给人类，代代相传。通过倾向于智慧，我们有机会见证这一传承，守护它的价值。宣扬现实，强化真理。
嘴唇这个词表示传达思想的口头语言。我们可以大声说话，也可以在心里说话。语言或思想是通往灵魂的大门。通过它们，我们内心对什么是真实、正确和最好的感觉得以传达。这里嘴唇这个词与创世纪 11 中巴别塔故事中使用的“语言”相同：“现在全地都使用同一种语言……”
智者的嘴唇保守知识。淫妇的嘴唇滴下蜂蜜。罪恶的真正诱惑是虚假的承诺，即事情会变得更容易。承诺幸福来自追随我们的欲望，而不是抑制它们。我们被许诺了一种幻觉，即如果我们控制我们的环境或我们周围的人，我们就能实现一个想象中的现实，实现我们的梦想。这很诱人。一个听起来像蜂蜜一样甜蜜的提议。
此处的淫妇正在引诱所罗门听众中的年轻人背离现实，试图欺骗真理。她的言辞比油更滑腻。淫妇告诉我们我们想听的话，满足我们的肉欲，促使我们成为上帝而不是侍奉上帝。
当我们听到淫妇的嘴唇时，这一切听起来很美好、舒适和轻松，但事实并非如此。这不是真的。事实恰恰相反。她承诺的生命实际上是死亡。在前面的章节中，所罗门谈到纪律是智慧的近亲（见箴言 3:11-18 的注释）。真理并不总是舒适或轻松的。这就是为什么我们需要毅力来保留（守护）知识。需要像守卫宝藏的哨兵一样勤奋地保存知识并在淫妇诱人的承诺面前坚持真理。
我们应该避免饮用看似甜美的饮料，这是出于一个非常实际的原因：这种美味的“饮料”是有毒的。最终，她会像苦艾一样苦涩。苦艾是一种苦草，人们认为它在古代曾被用作药用。诱惑者承诺蜂蜜的甜味，但却带来了难吃的药物的苦味。最初的味道是一种幻觉。蜂蜜的甜味在适当的时候会变成苦涩的难吃。体验与承诺不符。
淫妇的嘴唇/语言像一把双刃剑一样锋利。我们可能会想象其中的一边是虚假的承诺。一种虚假的断言，即我们可以控制环境或他人。我们可以从他人身上获取快乐并为自己保留。这会给我们带来幸福。但事实并非如此。事实是，通奸是两个人试图从对方身上榨取。就像两只蜱虫互相吸干。不会有持久的幸福，通奸之剑会切断原本可以带来幸福的关系。例如，婚姻的信任被打破了。我们试图走向更甜蜜的现实，却导致心痛和毁灭。承诺落空了。
我们可以想象，剑的另一面就是剥夺我们信靠上帝的机会。追随成年淫妇的方式会切断我们与上帝的联系。它使我们无法按照上帝设计的现实生活。我们忽视智慧，对真理感到陌生。淫妇用她的剑砍我们，我们受伤的结果就是死亡（分离） 。
她的脚下到死亡之地，她的脚步踏入阴间。阴间是死者的居所，通常翻译为坟墓或地下世界。它是希伯来语单词“showl”的英文音译。任何身体下到坟墓的人都会经历灵魂分离，前往下一个世界。这里的死亡可能是由于淫妇的丈夫嫉妒而报复。这可能是犹太法律要求对淫妇和淫夫处以死刑（利未记 20:10）。它也可能指来世的审判，与我们如果忠诚本可获得的奖励分离。
使徒行传 2:27 引用了诗篇 16:10，并将希伯来语单词“ showl”翻译成希腊语单词“Hades”。Hades 是希腊神话中死者居住的地方——显然这个形象与Sheol非常接近，以至于新约时代的犹太人用 Hades 来代表 Sheol，即死者灵魂的归宿。耶稣在财主和拉撒路的寓言中描述了 Hades（路加福音 16:19-31）。据说财主去了冥界，而拉撒路去了“亚伯拉罕的怀抱”——这是对天堂的暗示。在那个寓言中，财主专注于自己的享乐，忽视了那些他本可以服务的人，这让他在冥界遭受了折磨。他望着那道阻碍他进入天堂的深渊（“亚伯拉罕的怀抱”）。他只能看到却不能参与，这一定让情况更加糟糕。 欲了解更多信息，请阅读我们关于冥界、地狱和欣嫩子谷的棘手话题文章。
当耶稣告诉十字架上的盗贼“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里”时，他很可能是在说亚伯拉罕的怀抱（路加福音 23:43）。
选择这条淫妇之路的最终结果就是死亡。即使淫夫的生命被保全，他也与真正的生活隔绝了。死亡就是隔绝；它可以是生活的任何方面或所有方面的隔绝。淫妇的脚冲进死亡的深渊，甚至还在呼吸。通过信仰上帝，通过顺从就可以获得生命。在智慧之路和淫妇之路之间做出选择是生路还是死路。邪恶之路是一条漫长而全面的痛苦之路。它偷走了生活中的喜乐、平安和与上帝的友谊。顺从上帝的道路就是遵循他所标记的、通向我们最大利益的道路。
让生活充满欢乐的主要因素，也就是生活本该是的样子，是与上帝和其他人和谐相处、团契相融。使命/目的一致。行动一致。这通过服务来实现。服务于使命，服务于他人。滥交、通奸，都是为了索取。它会导致孤独。它会导致与上帝和其他人团契的分离。
也许对淫妇最悲哀的控告出现在第 6 节——她不思索人生之路。从本质上讲，她已经停止思考可能发生的事情。她已经远离现实，再也看不到现实。她甚至不去思考真相。真相在她眼前和心中。死亡之路和阴间的脚步已经成为她所知道的一切。她的道路不稳定，但她自己却不知道。对于诱惑所罗门听众中的年轻人的淫妇来说，她的道路不稳定。她不知道自己在黑暗中跌跌撞撞。她不花时间思考人生之路，因为这个命题已经远离了她的视野。她对善漠不关心，因无法看清而蒙蔽了双眼。如果从这个角度来看，淫妇应该失去她的魅力。所罗门提供了一种看待诱惑者的方式，这种方式应该引起怜悯和厌恶，而不是兴奋。
智慧女神还是淫妇——你会选择哪一个？这些拟人化人物为所罗门教导的年轻人指明了道路。最终他们每个人（和我们）都必须选择自己的道路——这些原则、机会和后果适用于全人类。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。