箴言 6 中间的这四节经文似乎像是插入语，用来强调所罗门的主要观点——邪恶与上帝不符，而且这一事实非常重要。所罗门转向上帝对邪恶的看法。
主所憎恶的事物有六种，是的，他所憎恶的事物有七种（第 16 节）。这种列出事物清单，然后添加一项以强调的文学手法称为“middah”。这是一种吸引注意力的方式，在智慧文学中得到广泛使用。
这段经文强调的不是数字（六到七），而是从憎恨到可憎的进展。这个列表旨在表明，恶人的道路不仅对我们没有好处，而且违背了上帝的本性和认可。这不仅仅是上帝不喜欢它（憎恨）；而是他憎恨它，因为它与他的本性完全不相容（可憎）。
这就是为什么它对我们来说不是最好的。上帝按照他的形象设计了我们（创世记 1:26）。当我们的行为方式与上帝的性格不一致时，我们就会违背我们的设计。这不可避免地会导致挫折和损失。
在第 16 节末尾翻译给他的词是希伯来语“nephesh”，最直译的意思是“灵魂”或“生命”。因此，所罗门列出的这六到七件事是对生命的憎恶，与上帝作为生命的设计者的身份以及我们作为生命礼物的接受者的身份完全不相容。主（耶和华，字面意思是“存在者”）是现实的源泉和实质。这些邪恶的行为与创造生命的生命本身是不相容的。真正的憎恶。
前五种邪恶之物都是用人体来描述的。它看起来与保罗在以弗所书第 6 章中谈到的保护我们免受邪恶的上帝盔甲是对立的。从头到脚，从眼睛到脚，这些令人憎恶的行为吞噬了整个人。
六到七种邪恶之事的清单以高傲的眼光开始（第 17 节）。骄傲常常被用来作为谦卑的反义词。谦卑是看清事物的本来面目。骄傲是扭曲现实/观点，以便我们将自己视为上帝、万物的中心。骄傲也被称为信仰的反义词（哈巴谷书 2:4）。对上帝话语的信仰引导我们看到现实的本来面目，并支持我们走在正义的道路上（与上帝的设计一致）（哈巴谷书 2:4；罗马书 1:17）。骄傲可以被认为是对自己的信仰。
一个高傲的人用自私的眼光看世界——我如何才能自我膨胀？高傲的人所看到的一切都是从自我膨胀的角度来看待的。高傲的人会蒙蔽现实——上帝就是上帝，现实的根本真理。试图独立于上帝、他的道路和他的设计行事是骄傲的大罪，它使撒旦远离天堂，使亚当/夏娃离开伊甸园（以赛亚书 14:12-13）。
邪恶行为中的下一个是撒谎的舌头（第 17 节）。讲真话，如实地传达事实，是明智和有益生活的基础。虚假是一种毒药，传达虚假信息会毒害发送者和接收者。耶稣说他就是真理（约翰福音 14：3）。讲真话就是反映我们的创造者。撒谎的舌头就是扭曲和歪曲上帝的设计。耶稣还说真理使我们自由（约翰福音 8：32），但撒谎的舌头是不真实的代理人和魔鬼的仆人（约翰福音 8：44）。
主所憎恶的第三件事是流无辜人血的手（第 17 节）。这是一种暴力行为。从神所安置的生命和真理中偷走它们。这显然违背了神的旨意。这就像偷偷溜进祂的家，偷走属于祂的东西。
上帝的设计是让人类与他人、与上帝、与自然和谐相处。暴力与上帝的设计背道而驰。上帝用诺亚洪水毁灭了世界，因为世界充满了暴力（创世记 6:11）。他憎恨暴力——它会导致无辜者流血——上帝将审判所有此类行为。
上帝所憎恶的第四件事是图谋恶计的心（第 18 节）。在《箴言》（以及其他智慧文学）中，心被说成是人存在的中心，最核心的部分。这是我们选择观点和形成意图的地方。这是我们做出导致行动的决定的地方。
当我们生命的核心、我们的内心、我们的思想和意志致力于邪恶时，它就会通过制定邪恶的计划来行动。这是对上帝对生命的设计的憎恶，因为它扭曲了我们管理生命、资源和机会的使命，转而走向邪恶。
最后一个身体部位的类比是奔向邪恶的脚（第 18 节）。这是一种实用主义的罪。这个人因为自己策划的邪恶计划而奔向邪恶。他们腐败的心变得致力于邪恶，并花费精力和热情去作恶。这意味着邪恶成为一种反射。他们已经形成了这样一种作恶模式和欲望，以至于他们会抓住每一个机会来展示它。
这五个身体部位插图涵盖了人的整个身体结构，从眼睛到脚。当涉及到与他人和外部世界的关系时，它们包括了身体最实用/功能性的所有部位。
我们内心的精神形成影响着我们的身体，并最终决定了我们的行为。这就是为什么我们必须将思想俘虏，使之顺服基督（哥林多后书 10:5）。所罗门的智慧原则是我们选择真实观点的一种方式，这种观点与上帝及其创造设计一致。
列出这份清单之后，所罗门又深入探讨了恶人的另外两个特征。一个是撒谎的假见证人，另一个是兄弟间挑拨离间的人（第 19 节）。这两个特征具体涉及恶人传播邪恶的方式——他影响周围人的方式。假见证人会干扰正义和社会和谐的进程——圣经通常称之为“正义”。正义就是万事按照上帝的设计和谐运作。假见证人会歪曲事实，造成不团结。
用扭曲的言论在兄弟之间散布纷争的人会破坏我们本应共同努力的团结和凝聚力，就像新约中基督身体的形象一样。纷争使一个人与另一个人对立。其结果是偏离了共同使命的目的，并使每个人都专注于破坏者的优先事项。因此，伪证人现在控制了他兄弟的注意力，并将他们的精力集中在他自己身上。也许这助长了他的骄傲，但它破坏了上帝的创造性设计。兄弟一家应该团结一致，朝着共同的目标努力。
所有这些邪恶行为都是主所憎恶的。它们是主的存在、生命/灵魂的可憎之物。它们是走上邪恶之路的人的放大版、实际症状，与善、现实和真理背道而驰。神的一切以及他对我们的一切期望都是美好的。他希望我们和谐共赢。这就是为什么第二大诫命是爱邻如己（马太福音 22:37-39）。当我们遵循神的命令时，结果是所有人都受益。当我们按照自己的方式行事时，不可避免地会导致混乱和剥削。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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箴言 6:16-19 含义
箴言 6 中间的这四节经文似乎像是插入语，用来强调所罗门的主要观点——邪恶与上帝不符，而且这一事实非常重要。所罗门转向上帝对邪恶的看法。
主所憎恶的事物有六种，是的，他所憎恶的事物有七种（第 16 节）。这种列出事物清单，然后添加一项以强调的文学手法称为“middah”。这是一种吸引注意力的方式，在智慧文学中得到广泛使用。
这段经文强调的不是数字（六到七），而是从憎恨到可憎的进展。这个列表旨在表明，恶人的道路不仅对我们没有好处，而且违背了上帝的本性和认可。这不仅仅是上帝不喜欢它（憎恨）；而是他憎恨它，因为它与他的本性完全不相容（可憎）。
这就是为什么它对我们来说不是最好的。上帝按照他的形象设计了我们（创世记 1:26）。当我们的行为方式与上帝的性格不一致时，我们就会违背我们的设计。这不可避免地会导致挫折和损失。
在第 16 节末尾翻译给他的词是希伯来语“nephesh”，最直译的意思是“灵魂”或“生命”。因此，所罗门列出的这六到七件事是对生命的憎恶，与上帝作为生命的设计者的身份以及我们作为生命礼物的接受者的身份完全不相容。主（耶和华，字面意思是“存在者”）是现实的源泉和实质。这些邪恶的行为与创造生命的生命本身是不相容的。真正的憎恶。
前五种邪恶之物都是用人体来描述的。它看起来与保罗在以弗所书第 6 章中谈到的保护我们免受邪恶的上帝盔甲是对立的。从头到脚，从眼睛到脚，这些令人憎恶的行为吞噬了整个人。
六到七种邪恶之事的清单以高傲的眼光开始（第 17 节）。骄傲常常被用来作为谦卑的反义词。谦卑是看清事物的本来面目。骄傲是扭曲现实/观点，以便我们将自己视为上帝、万物的中心。骄傲也被称为信仰的反义词（哈巴谷书 2:4）。对上帝话语的信仰引导我们看到现实的本来面目，并支持我们走在正义的道路上（与上帝的设计一致）（哈巴谷书 2:4；罗马书 1:17）。骄傲可以被认为是对自己的信仰。
一个高傲的人用自私的眼光看世界——我如何才能自我膨胀？高傲的人所看到的一切都是从自我膨胀的角度来看待的。高傲的人会蒙蔽现实——上帝就是上帝，现实的根本真理。试图独立于上帝、他的道路和他的设计行事是骄傲的大罪，它使撒旦远离天堂，使亚当/夏娃离开伊甸园（以赛亚书 14:12-13）。
邪恶行为中的下一个是撒谎的舌头（第 17 节）。讲真话，如实地传达事实，是明智和有益生活的基础。虚假是一种毒药，传达虚假信息会毒害发送者和接收者。耶稣说他就是真理（约翰福音 14：3）。讲真话就是反映我们的创造者。撒谎的舌头就是扭曲和歪曲上帝的设计。耶稣还说真理使我们自由（约翰福音 8：32），但撒谎的舌头是不真实的代理人和魔鬼的仆人（约翰福音 8：44）。
主所憎恶的第三件事是流无辜人血的手（第 17 节）。这是一种暴力行为。从神所安置的生命和真理中偷走它们。这显然违背了神的旨意。这就像偷偷溜进祂的家，偷走属于祂的东西。
上帝的设计是让人类与他人、与上帝、与自然和谐相处。暴力与上帝的设计背道而驰。上帝用诺亚洪水毁灭了世界，因为世界充满了暴力（创世记 6:11）。他憎恨暴力——它会导致无辜者流血——上帝将审判所有此类行为。
上帝所憎恶的第四件事是图谋恶计的心（第 18 节）。在《箴言》（以及其他智慧文学）中，心被说成是人存在的中心，最核心的部分。这是我们选择观点和形成意图的地方。这是我们做出导致行动的决定的地方。
当我们生命的核心、我们的内心、我们的思想和意志致力于邪恶时，它就会通过制定邪恶的计划来行动。这是对上帝对生命的设计的憎恶，因为它扭曲了我们管理生命、资源和机会的使命，转而走向邪恶。
最后一个身体部位的类比是奔向邪恶的脚（第 18 节）。这是一种实用主义的罪。这个人因为自己策划的邪恶计划而奔向邪恶。他们腐败的心变得致力于邪恶，并花费精力和热情去作恶。这意味着邪恶成为一种反射。他们已经形成了这样一种作恶模式和欲望，以至于他们会抓住每一个机会来展示它。
这五个身体部位插图涵盖了人的整个身体结构，从眼睛到脚。当涉及到与他人和外部世界的关系时，它们包括了身体最实用/功能性的所有部位。
我们内心的精神形成影响着我们的身体，并最终决定了我们的行为。这就是为什么我们必须将思想俘虏，使之顺服基督（哥林多后书 10:5）。所罗门的智慧原则是我们选择真实观点的一种方式，这种观点与上帝及其创造设计一致。
列出这份清单之后，所罗门又深入探讨了恶人的另外两个特征。一个是撒谎的假见证人，另一个是兄弟间挑拨离间的人（第 19 节）。这两个特征具体涉及恶人传播邪恶的方式——他影响周围人的方式。假见证人会干扰正义和社会和谐的进程——圣经通常称之为“正义”。正义就是万事按照上帝的设计和谐运作。假见证人会歪曲事实，造成不团结。
用扭曲的言论在兄弟之间散布纷争的人会破坏我们本应共同努力的团结和凝聚力，就像新约中基督身体的形象一样。纷争使一个人与另一个人对立。其结果是偏离了共同使命的目的，并使每个人都专注于破坏者的优先事项。因此，伪证人现在控制了他兄弟的注意力，并将他们的精力集中在他自己身上。也许这助长了他的骄傲，但它破坏了上帝的创造性设计。兄弟一家应该团结一致，朝着共同的目标努力。
所有这些邪恶行为都是主所憎恶的。它们是主的存在、生命/灵魂的可憎之物。它们是走上邪恶之路的人的放大版、实际症状，与善、现实和真理背道而驰。神的一切以及他对我们的一切期望都是美好的。他希望我们和谐共赢。这就是为什么第二大诫命是爱邻如己（马太福音 22:37-39）。当我们遵循神的命令时，结果是所有人都受益。当我们按照自己的方式行事时，不可避免地会导致混乱和剥削。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。