敬畏耶和华是智慧的开端（见箴言 1:7 和 2:5 注释），这在《箴言书》中随处可见（第 10 节）。敬畏需要对权力有一定的认识，在很大程度上是产生后果的权力。通过观察以色列人在西奈山的故事，我们可以一窥上帝对敬畏他的看法。
在那里，以色列听到了上帝的声音，非常害怕。在那种情况下，他们担心会因为在上帝面前而失去生命。因此，他们要求不要直接听上帝说话，而是让摩西对他们说话（出埃及记 20:18-19）。上帝指示他的子民将另一种恐惧置于对肉体死亡的恐惧之上——对犯罪的恐惧（出埃及记 20:20）。在每种情况下，人们都害怕上帝造成的后果。但上帝指示他们更关心罪的负面后果，而不是他们因听到他的声音而肉体死亡的恐惧。
反思这一区别，似乎上帝的劝告是要相信罪恶的不良后果在物质上比肉体死亡的风险更糟糕。敬畏上帝就意味着相信他建立在宇宙中的道德因果关系是真实的，并且会得到执行。尽管罪恶和负面后果之间通常存在延迟。
相信上帝所说的对我们有利和不利的事情是真的，这就是敬畏上帝。敬畏上帝就是走上真正能给我们带来最终利益的道路。耶稣对门徒说，通往生命的道路往往比通往毁灭的道路更艰难、更不理想（马太福音 7：13-14）。为了选择看起来不太理想的道路，需要相信它实际上是一条更好的道路。一条能带来更大利益的道路。
这就是智慧，当你想坚持自己的道路时，选择一条更困难的道路，这条道路似乎更容易。相信上帝的指示比我们自己的感官所告诉我们的要优越（约翰一书 2:15-16）。
所罗门在劝诫人们敬畏上帝是智慧的开端时，又补充说，认识至圣者便是聪明（第 10 节）。“至圣者”一词是复数时态。它可以翻译为“神圣的”。它指的是神圣的、永恒的、三位一体的上帝及其行事方式。神圣是上帝品格和存在的现实。它超出了我们完全理解的能力，至少是我们通常认为的智力事业。
在这里，所罗门用知识作为“感知”的同义词。这并不是要弄清楚圣者。而是要承认他是现实，并信任他，即使你无法真正弄清楚的部分。矛盾的是，这就是理解——接受你能知道的，承认你不能知道的，并相信神圣的神秘之路。
敬畏上帝就是相信他告诉我们的后果是真实的，我们应该首先关注它们。这激励我们去寻求和遵循智慧之路，即使它们更具挑战性。这种信仰的种子会引导我们真正认识上帝，理解生活的现实。我们首先相信，然后我们才知道。
所罗门对此给出了解释：因为靠着我，你的日子必加增，寿命必加增（第 11 节）。这里的“我”很可能是指智慧女神，但也可能是指所罗门本人，即圣人/智慧女神的信使。重点仍然是一样的。我们面临的二元选择是在智慧之路和邪恶之路之间。
智慧之路可使寿命延长数倍。这说明智慧的副产品可以带来长寿，包括和平（心理健康）和身体健康（避免自我毁灭行为）。但它也意味着这些影响会累积成更高层次的精神满足。
尽管我们无法完全掌握或理解上帝的作为，但这证明这是正确的道路：它对我们有益。上帝的愿望是为了我们好。他的指示是为了我们的利益（申命记 10:13）。善行与善果之间有延迟，就像任何投资一样（传道书 11:1）。但结果是肯定的，这是上帝的设计（罗马书 1:24、26、28）。
这些术语（加、乘）是增加的术语。这并不能保证那些选择智慧的人会长命百岁。这是一种诗意的说法，我们的生活将比没有智慧时更好。他们生命的价值将会增加。从数学意义上讲，遵循智慧之路有助于缓解许多导致健康状况不佳和过早死亡的因素。但这可能更多地指的是质量而不是数量。你的生活质量会更好。这也是解开永恒之门的钥匙——无论你何时在地球上死去，你都会继续存在于天堂，永远体验富足的生活（哥林多前书 3：11-17；哥林多后书 5：10）。
所罗门的主要议程之一是向我们展示智慧如何使我们受益。因此，所罗门解释说：如果你有智慧，那你就是为了自己而有智慧（12） 。智慧对我们最有利。虽然智慧肯定对社区有好处，但这种好处始于个人。我们必须先领导自己，然后才能领导他人。要成为一个好榜样，我们必须先学习，然后教导。
这就像航空公司指示你在帮助别人之前先穿上自己的救生衣。只有当我们在自己的人格中茁壮成长时，我们才能在社区中有效地运作。当我们相信上帝告诉我们的行为后果——对上帝的敬畏——从而认识到上帝创造秩序的现实时，就会发生这种情况。然后，这取决于日常应用，做出明智的选择并避免愚蠢的选择。
第九章中智慧之道的对立面经常被描述为嘲笑或嘲弄。嘲笑是嘲笑“任何人都比我更了解”的想法。信仰的反面是骄傲（哈巴谷书 2:4）。相信“上帝知道什么对我最好”与相信“我知道什么对我最好”相反。最初的诱惑（和罪恶）建立在“我更了解”的想法之上（创世记 3:6；约翰一书 2:15-16）。
智慧使个人受益。智慧就是做出与信仰一致的选择，相信上帝的指示对我们最有利。嘲笑上帝的智慧指示会伤害个人：如果你嘲笑，你只能独自承受（第 12 节）。
当然，选择邪恶之路会对他人产生影响。但他们必须选择接受或拒绝这种影响。归根结底，嘲笑者的道路是他必须独自承受的。亚当试图将自己选择吃东西的责任归咎于上帝和夏娃（创世记 3:12）。然而，他独自承担了他选择的责任（罗马书 5:14）。使徒保罗断言，每个信徒不仅有责任承担自己的负担，也有责任承担他人的负担（加拉太书 6:5, 2）。
拒绝智慧的嘲笑者被困在自己的牢笼中，被自己的肉体和欲望所困。他的行为和选择的后果完全落在他自己的肩上。我们试图通过责怪他人来摆脱这种困境，我们倾向于使用“痛苦喜欢有人陪伴”之类的短语，因为我们想让其他人也跟着我们一起生气。但最终，邪恶是一个孤独的事业。它可能会污染你的影响范围，但受影响的人可以选择恢复并走另一条路。然后你就得面对（忍受）嘲笑者的道路。每个人都会根据他们在世时所做的事情受到审判。每个人都将独自承担这一责任（哥林多前书 3:11-17）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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箴言 9:10-12 含义
敬畏耶和华是智慧的开端（见箴言 1:7 和 2:5 注释），这在《箴言书》中随处可见（第 10 节）。敬畏需要对权力有一定的认识，在很大程度上是产生后果的权力。通过观察以色列人在西奈山的故事，我们可以一窥上帝对敬畏他的看法。
在那里，以色列听到了上帝的声音，非常害怕。在那种情况下，他们担心会因为在上帝面前而失去生命。因此，他们要求不要直接听上帝说话，而是让摩西对他们说话（出埃及记 20:18-19）。上帝指示他的子民将另一种恐惧置于对肉体死亡的恐惧之上——对犯罪的恐惧（出埃及记 20:20）。在每种情况下，人们都害怕上帝造成的后果。但上帝指示他们更关心罪的负面后果，而不是他们因听到他的声音而肉体死亡的恐惧。
反思这一区别，似乎上帝的劝告是要相信罪恶的不良后果在物质上比肉体死亡的风险更糟糕。敬畏上帝就意味着相信他建立在宇宙中的道德因果关系是真实的，并且会得到执行。尽管罪恶和负面后果之间通常存在延迟。
相信上帝所说的对我们有利和不利的事情是真的，这就是敬畏上帝。敬畏上帝就是走上真正能给我们带来最终利益的道路。耶稣对门徒说，通往生命的道路往往比通往毁灭的道路更艰难、更不理想（马太福音 7：13-14）。为了选择看起来不太理想的道路，需要相信它实际上是一条更好的道路。一条能带来更大利益的道路。
这就是智慧，当你想坚持自己的道路时，选择一条更困难的道路，这条道路似乎更容易。相信上帝的指示比我们自己的感官所告诉我们的要优越（约翰一书 2:15-16）。
所罗门在劝诫人们敬畏上帝是智慧的开端时，又补充说，认识至圣者便是聪明（第 10 节）。“至圣者”一词是复数时态。它可以翻译为“神圣的”。它指的是神圣的、永恒的、三位一体的上帝及其行事方式。神圣是上帝品格和存在的现实。它超出了我们完全理解的能力，至少是我们通常认为的智力事业。
在这里，所罗门用知识作为“感知”的同义词。这并不是要弄清楚圣者。而是要承认他是现实，并信任他，即使你无法真正弄清楚的部分。矛盾的是，这就是理解——接受你能知道的，承认你不能知道的，并相信神圣的神秘之路。
敬畏上帝就是相信他告诉我们的后果是真实的，我们应该首先关注它们。这激励我们去寻求和遵循智慧之路，即使它们更具挑战性。这种信仰的种子会引导我们真正认识上帝，理解生活的现实。我们首先相信，然后我们才知道。
所罗门对此给出了解释：因为靠着我，你的日子必加增，寿命必加增（第 11 节）。这里的“我”很可能是指智慧女神，但也可能是指所罗门本人，即圣人/智慧女神的信使。重点仍然是一样的。我们面临的二元选择是在智慧之路和邪恶之路之间。
智慧之路可使寿命延长数倍。这说明智慧的副产品可以带来长寿，包括和平（心理健康）和身体健康（避免自我毁灭行为）。但它也意味着这些影响会累积成更高层次的精神满足。
尽管我们无法完全掌握或理解上帝的作为，但这证明这是正确的道路：它对我们有益。上帝的愿望是为了我们好。他的指示是为了我们的利益（申命记 10:13）。善行与善果之间有延迟，就像任何投资一样（传道书 11:1）。但结果是肯定的，这是上帝的设计（罗马书 1:24、26、28）。
这些术语（加、乘）是增加的术语。这并不能保证那些选择智慧的人会长命百岁。这是一种诗意的说法，我们的生活将比没有智慧时更好。他们生命的价值将会增加。从数学意义上讲，遵循智慧之路有助于缓解许多导致健康状况不佳和过早死亡的因素。但这可能更多地指的是质量而不是数量。你的生活质量会更好。这也是解开永恒之门的钥匙——无论你何时在地球上死去，你都会继续存在于天堂，永远体验富足的生活（哥林多前书 3：11-17；哥林多后书 5：10）。
所罗门的主要议程之一是向我们展示智慧如何使我们受益。因此，所罗门解释说：如果你有智慧，那你就是为了自己而有智慧（12） 。智慧对我们最有利。虽然智慧肯定对社区有好处，但这种好处始于个人。我们必须先领导自己，然后才能领导他人。要成为一个好榜样，我们必须先学习，然后教导。
这就像航空公司指示你在帮助别人之前先穿上自己的救生衣。只有当我们在自己的人格中茁壮成长时，我们才能在社区中有效地运作。当我们相信上帝告诉我们的行为后果——对上帝的敬畏——从而认识到上帝创造秩序的现实时，就会发生这种情况。然后，这取决于日常应用，做出明智的选择并避免愚蠢的选择。
第九章中智慧之道的对立面经常被描述为嘲笑或嘲弄。嘲笑是嘲笑“任何人都比我更了解”的想法。信仰的反面是骄傲（哈巴谷书 2:4）。相信“上帝知道什么对我最好”与相信“我知道什么对我最好”相反。最初的诱惑（和罪恶）建立在“我更了解”的想法之上（创世记 3:6；约翰一书 2:15-16）。
智慧使个人受益。智慧就是做出与信仰一致的选择，相信上帝的指示对我们最有利。嘲笑上帝的智慧指示会伤害个人：如果你嘲笑，你只能独自承受（第 12 节）。
当然，选择邪恶之路会对他人产生影响。但他们必须选择接受或拒绝这种影响。归根结底，嘲笑者的道路是他必须独自承受的。亚当试图将自己选择吃东西的责任归咎于上帝和夏娃（创世记 3:12）。然而，他独自承担了他选择的责任（罗马书 5:14）。使徒保罗断言，每个信徒不仅有责任承担自己的负担，也有责任承担他人的负担（加拉太书 6:5, 2）。
拒绝智慧的嘲笑者被困在自己的牢笼中，被自己的肉体和欲望所困。他的行为和选择的后果完全落在他自己的肩上。我们试图通过责怪他人来摆脱这种困境，我们倾向于使用“痛苦喜欢有人陪伴”之类的短语，因为我们想让其他人也跟着我们一起生气。但最终，邪恶是一个孤独的事业。它可能会污染你的影响范围，但受影响的人可以选择恢复并走另一条路。然后你就得面对（忍受）嘲笑者的道路。每个人都会根据他们在世时所做的事情受到审判。每个人都将独自承担这一责任（哥林多前书 3:11-17）。
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