正如这段经文所描述的，弥赛亚耶稣在危险的时刻被他的朋友抛弃，他被许多强大的敌人包围，并将他钉在十字架上。
大卫诗篇22:11-13的直接含义
在被人拒绝/“驱逐”并被丢弃/“抛弃”给上帝的情况下，诗人向主发出了绝望的恳求。
不要远离我，因为患难临近了；因为无人帮助（第 11 节） 。
诗人祈求上帝不要像对待他那样对待他。他恳求上帝不要像对待他那样把他赶出去、把他扔掉。就像一个害怕的小孩一样，诗人恳求上帝留在他身边。
诗篇作者大卫请求上帝不要远离我，是因为麻烦已经临近了。
希伯来语中表示麻烦的单词是צָרָה (H6869)。发音为：“tsaw-raw”。“Tsaw-raw” 的意思是“麻烦”、“痛苦”、“苦难”、“逆境”、“痛苦”和/或“磨难”。它描述的是情绪紧张和痛苦的困难或危险情况。
当诗篇作者大卫说“tsaw-raw” （麻烦）临近，他似乎既在描述他已经经历的痛苦和折磨，因为他受到了敌人的羞辱和被人民抛弃（诗篇 22:6-10）——而且——他预料到的更大的苦难和磨难将会很快到来。
诗人向上帝忏悔，除了耶和华之外，没有人可以帮助他度过这可怕的逆境。这意味着他所有的朋友和盟友也抛弃了他，或者与他分离了。大卫独自面对敌人。
许多公牛围着我；巴珊强壮的公牛围绕我（第 12 节）。
大卫形容那些围着他的敌人就像许多公牛。
公牛象征着狂暴的力量和致命的愤怒。公牛体型巨大、力量强大且脾气暴躁。公牛的角很锋利，可以刺伤人。它们可以冲向路上的任何东西，并用巨大的身体和坚硬的头将其击倒。它们沉重的蹄子可以将受害者踩死。面对一头公牛会让人感到恐惧。被许多公牛包围是一种极其危险的困境。
诗人补充说，他被包围了，这意味着他显然没有办法逃脱。一个错误的举动可能会引发这些野兽中的任何一个从任何方向发起致命的攻击。大卫用这个形象来描述他致命的困境。他被强大的敌人包围，意图消灭他。
诗人说，他不仅仅被某种公牛包围，而且被巴珊强壮的公牛包围。
巴珊是以色列东北部的一个地区，以农作物丰收和牲畜兴旺而闻名（申命记 32:14）。它位于加利利海以东。[地图] 征服后，巴珊成为玛拿西半支派的领土（约书亚记 21:27）。
圣经中第一次提到巴珊是在征服应许之地时（《民数记》21:33-35）。当时，巴珊由国王噩统治，他是巨人族“利乏音”的最后一位成员（《申命记》3:14）。正因为如此，巴珊通常被用来形容特别强大和/或庞大的东西——比正常的东西更强大或更大（《申命记》3:13）。
显然，当诗篇作者提到巴珊强壮的公牛时，他的意思似乎就是如此。他表示，他周围不只是一群公牛，他周围是体型巨大、特别凶猛的超级公牛。他周围是巴珊强壮的公牛。
如果诗篇 22 指的是大卫在非利士人中的流放（撒母耳记上 21:10-15），那么巴珊可能是指非利士人。众所周知，这两个种族都曾产生过巨人：巴珊——噩王；非利士人——歌利亚，大卫在战争中杀死了他（撒母耳记上 17）。
有趣的是，除了表示特别强大或有力的东西之外，巴珊还用来指代那些自夸力量，亵渎上帝、自命不凡的人或事。王噩就是一个例子（申命记 29:7）。先知以赛亚甚至将巴珊的橡树拟人化，说它们高大而高大（以赛亚书 2:12-13）。从诗篇作者的形象中，可以理解这种自夸反对上帝及其子民的想法。换句话说，这些凶猛的巴珊公牛之所以反对耶和华的受膏君王大卫，部分原因是它们以自己的力量反对耶和华。
再一次，大卫呼求耶和华不要远离他，因为他孤身一人，周围都是强大的敌人。
这段经文中，大卫所指的敌人并不清楚。围着他的许多公牛可能是：
大卫在非利士人中被俘虏时，周围有许多强大的敌人（撒母耳记上 21:10-15）。这种情况会让他孤立无援，无人帮助，尤其是因为“他在非利士人面前装作神志清醒，在他们手中行事疯狂”（撒母耳记上 21:13）。大卫在这段时间里只有耶和华，这解释了为什么他祈求上帝不要远离我。
也有可能大卫并没有提到他生命中的任何一个特定的敌人或时刻来描述他的痛苦和他对上帝拯救他的赞美，而是他在诗篇 22 中融合了他一生中不同的危险时刻。
大卫说，巴珊大力的公牛向我张口，好像抓撕吼叫的狮子（第 13 节）。
这是一幅令人不寒而栗的画面。他不仅被极其强壮的公牛包围，而且这些公牛似乎随时准备向他冲锋。公牛在冲锋前经常张嘴喘气。大卫通过这幅画面可能表达的是，当他处于脆弱和被包围的状态时，他即将受到强大敌人的攻击或伤害。
大卫更进一步地描述了公牛的嘴巴向他张得如此之大，就像一头撕咬咆哮的狮子。大卫要么将比喻从强壮的公牛转换为咆哮的狮子，要么将公牛描述为凶猛的狮子，随时准备攻击和吞噬任何挡在它们路上的东西。无论诗人想到的是哪种形象来表达他的敌人对他构成的极端危险，这都是令人恐惧的。
不要远离我，因为患难临近了；因为无人可以帮忙。许多公牛围着我；巴珊强壮的公牛将我围困。他们向我张大嘴巴，如同抓撕吼叫的狮子。
诗篇 22:11-13 作为弥赛亚的预言
诗篇 22:11-13 的诗句预言了弥赛亚耶稣。
不要远离我，因为患难临近了；因为无人可以帮助（第 11 节）。
在耶稣被捕、受虐和被钉上十字架的几个小时前，他可能曾向他的父祈求：不要远离我，因为麻烦近了，就像他在客西马尼园祈祷的那样。当耶稣进入客西马尼时，他的灵魂“忧伤得要死”，耶稣要求彼得、雅各和约翰“留在这里，和我一同警醒”（马太福音 26:38）。但他们睡着了（马太福音 26:40，43），后来耶稣向当局投降后，他们就逃跑了（马太福音 26:56），留下耶稣独自一人面对敌人，无人帮助他。
此外，在祂三次宗教审判中，没有一个人站出来为祂辩护。根据犹太法律，这是非法的冤假错案；在涉及死罪的案件中，审判应该从被告的陈述开始。
有关此项违法行为以及围绕耶稣宗教审判的其他违法行为的更详细说明，请参阅《圣经说》文章： “耶稣的审判，第五部分。被违反的实践法律。”
当弥赛亚耶稣被捕时，一大群敌人带着武器来抓捕他（马太福音 26:47）。这一大群人包括：
由于队伍太大，耶稣责备他们带了这么多人来：
“你们带着刀剑棍棒出来，如同对付强盗一样吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我；但现在是黑暗掌权的时候，是你们的了。” （路加福音 22:52b-53）
耶稣的敌人与巴珊的猛牛的另一个相似之处是，他们公然反抗上帝。巨人巴珊王噩公然反抗上帝和他的子民，因为他们正接近应许之地（申命记 29:7）。先知以赛亚将巴珊橡树拟人化，认为它们高大、高高在上，与上帝为敌（以赛亚书 2:12-13）。同样，耶稣的敌人——他是人形的上帝——公然反抗上帝和弥赛亚。
从耶稣被捕开始，经过宗教和民事审判，以及在各各他被钉十字架，耶稣确实被许多强大而有力的敌人包围和包围，正如诗篇 22:12 以诗歌和预言的方式描述的：
他们向我张大嘴巴，如同抓撕吼叫的狮子（13节）。
耶稣被捕后，他的敌人试图用残酷的指控和诽谤来吞噬他。
他们借着许多假见证向他张口造谣（马太福音 26:60），捏造罪状（马太福音 26:65-66，路加福音 22:2），并且大声嘲讽辱骂他（马太福音 26:67-68，27:27-30，27:39-44）。
他们像一头贪婪咆哮的狮子一样张大嘴巴，热情地呼喊着要他的死，
“彼拉多对他们说：‘那么，我该怎样处置那称为基督的耶稣呢？’他们都说：‘把他钉十字架！’他又说：‘为什么？他做了什么恶事？’但他们却越发喊叫：‘把他钉十字架！’” （马太福音 27:22-23）
“但他们坚持要将他钉在十字架上，大声要求。他们的声音开始占了上风。” （路加福音 22:23）
他们像一头贪婪咆哮的狮子一样张大嘴巴，冷酷地呼喊着要将他的血洒在他们和他们的孩子身上，
“众人都说：‘他的血要归到我们和我们的子孙身上！’” (马太福音 27:25)
诗篇 22:13 深刻地描述了耶稣受审和被钉十字架时，众多敌人围绕着他说出的这些话。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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诗篇 22:11-13 含义
正如这段经文所描述的，弥赛亚耶稣在危险的时刻被他的朋友抛弃，他被许多强大的敌人包围，并将他钉在十字架上。
大卫诗篇22:11-13的直接含义
在被人拒绝/“驱逐”并被丢弃/“抛弃”给上帝的情况下，诗人向主发出了绝望的恳求。
不要远离我，因为患难临近了；
因为无人帮助（第 11 节） 。
诗人祈求上帝不要像对待他那样对待他。他恳求上帝不要像对待他那样把他赶出去、把他扔掉。就像一个害怕的小孩一样，诗人恳求上帝留在他身边。
诗篇作者大卫请求上帝不要远离我，是因为麻烦已经临近了。
希伯来语中表示麻烦的单词是צָרָה (H6869)。发音为：“tsaw-raw”。“Tsaw-raw” 的意思是“麻烦”、“痛苦”、“苦难”、“逆境”、“痛苦”和/或“磨难”。它描述的是情绪紧张和痛苦的困难或危险情况。
当诗篇作者大卫说“tsaw-raw” （麻烦）临近，他似乎既在描述他已经经历的痛苦和折磨，因为他受到了敌人的羞辱和被人民抛弃（诗篇 22:6-10）——而且——他预料到的更大的苦难和磨难将会很快到来。
诗人向上帝忏悔，除了耶和华之外，没有人可以帮助他度过这可怕的逆境。这意味着他所有的朋友和盟友也抛弃了他，或者与他分离了。大卫独自面对敌人。
许多公牛围着我；
巴珊强壮的公牛围绕我（第 12 节）。
大卫形容那些围着他的敌人就像许多公牛。
公牛象征着狂暴的力量和致命的愤怒。公牛体型巨大、力量强大且脾气暴躁。公牛的角很锋利，可以刺伤人。它们可以冲向路上的任何东西，并用巨大的身体和坚硬的头将其击倒。它们沉重的蹄子可以将受害者踩死。面对一头公牛会让人感到恐惧。被许多公牛包围是一种极其危险的困境。
诗人补充说，他被包围了，这意味着他显然没有办法逃脱。一个错误的举动可能会引发这些野兽中的任何一个从任何方向发起致命的攻击。大卫用这个形象来描述他致命的困境。他被强大的敌人包围，意图消灭他。
诗人说，他不仅仅被某种公牛包围，而且被巴珊强壮的公牛包围。
巴珊是以色列东北部的一个地区，以农作物丰收和牲畜兴旺而闻名（申命记 32:14）。它位于加利利海以东。[地图] 征服后，巴珊成为玛拿西半支派的领土（约书亚记 21:27）。
圣经中第一次提到巴珊是在征服应许之地时（《民数记》21:33-35）。当时，巴珊由国王噩统治，他是巨人族“利乏音”的最后一位成员（《申命记》3:14）。正因为如此，巴珊通常被用来形容特别强大和/或庞大的东西——比正常的东西更强大或更大（《申命记》3:13）。
显然，当诗篇作者提到巴珊强壮的公牛时，他的意思似乎就是如此。他表示，他周围不只是一群公牛，他周围是体型巨大、特别凶猛的超级公牛。他周围是巴珊强壮的公牛。
如果诗篇 22 指的是大卫在非利士人中的流放（撒母耳记上 21:10-15），那么巴珊可能是指非利士人。众所周知，这两个种族都曾产生过巨人：巴珊——噩王；非利士人——歌利亚，大卫在战争中杀死了他（撒母耳记上 17）。
有趣的是，除了表示特别强大或有力的东西之外，巴珊还用来指代那些自夸力量，亵渎上帝、自命不凡的人或事。王噩就是一个例子（申命记 29:7）。先知以赛亚甚至将巴珊的橡树拟人化，说它们高大而高大（以赛亚书 2:12-13）。从诗篇作者的形象中，可以理解这种自夸反对上帝及其子民的想法。换句话说，这些凶猛的巴珊公牛之所以反对耶和华的受膏君王大卫，部分原因是它们以自己的力量反对耶和华。
再一次，大卫呼求耶和华不要远离他，因为他孤身一人，周围都是强大的敌人。
这段经文中，大卫所指的敌人并不清楚。围着他的许多公牛可能是：
大卫在非利士人中被俘虏时，周围有许多强大的敌人（撒母耳记上 21:10-15）。这种情况会让他孤立无援，无人帮助，尤其是因为“他在非利士人面前装作神志清醒，在他们手中行事疯狂”（撒母耳记上 21:13）。大卫在这段时间里只有耶和华，这解释了为什么他祈求上帝不要远离我。
也有可能大卫并没有提到他生命中的任何一个特定的敌人或时刻来描述他的痛苦和他对上帝拯救他的赞美，而是他在诗篇 22 中融合了他一生中不同的危险时刻。
大卫说，巴珊大力的公牛向我张口，好像抓撕吼叫的狮子（第 13 节）。
这是一幅令人不寒而栗的画面。他不仅被极其强壮的公牛包围，而且这些公牛似乎随时准备向他冲锋。公牛在冲锋前经常张嘴喘气。大卫通过这幅画面可能表达的是，当他处于脆弱和被包围的状态时，他即将受到强大敌人的攻击或伤害。
大卫更进一步地描述了公牛的嘴巴向他张得如此之大，就像一头撕咬咆哮的狮子。大卫要么将比喻从强壮的公牛转换为咆哮的狮子，要么将公牛描述为凶猛的狮子，随时准备攻击和吞噬任何挡在它们路上的东西。无论诗人想到的是哪种形象来表达他的敌人对他构成的极端危险，这都是令人恐惧的。
不要远离我，因为患难临近了；
因为无人可以帮忙。
许多公牛围着我；
巴珊强壮的公牛将我围困。
他们向我张大嘴巴，
如同抓撕吼叫的狮子。
诗篇 22:11-13 作为弥赛亚的预言
诗篇 22:11-13 的诗句预言了弥赛亚耶稣。
不要远离我，因为患难临近了；
因为无人可以帮助（第 11 节）。
在耶稣被捕、受虐和被钉上十字架的几个小时前，他可能曾向他的父祈求：不要远离我，因为麻烦近了，就像他在客西马尼园祈祷的那样。当耶稣进入客西马尼时，他的灵魂“忧伤得要死”，耶稣要求彼得、雅各和约翰“留在这里，和我一同警醒”（马太福音 26:38）。但他们睡着了（马太福音 26:40，43），后来耶稣向当局投降后，他们就逃跑了（马太福音 26:56），留下耶稣独自一人面对敌人，无人帮助他。
此外，在祂三次宗教审判中，没有一个人站出来为祂辩护。根据犹太法律，这是非法的冤假错案；在涉及死罪的案件中，审判应该从被告的陈述开始。
有关此项违法行为以及围绕耶稣宗教审判的其他违法行为的更详细说明，请参阅《圣经说》文章： “耶稣的审判，第五部分。被违反的实践法律。”
许多公牛围着我；
巴珊强壮的公牛围绕我（第 12 节）。
当弥赛亚耶稣被捕时，一大群敌人带着武器来抓捕他（马太福音 26:47）。这一大群人包括：
由于队伍太大，耶稣责备他们带了这么多人来：
“你们带着刀剑棍棒出来，如同对付强盗一样吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我；但现在是黑暗掌权的时候，是你们的了。”
（路加福音 22:52b-53）
耶稣的敌人与巴珊的猛牛的另一个相似之处是，他们公然反抗上帝。巨人巴珊王噩公然反抗上帝和他的子民，因为他们正接近应许之地（申命记 29:7）。先知以赛亚将巴珊橡树拟人化，认为它们高大、高高在上，与上帝为敌（以赛亚书 2:12-13）。同样，耶稣的敌人——他是人形的上帝——公然反抗上帝和弥赛亚。
从耶稣被捕开始，经过宗教和民事审判，以及在各各他被钉十字架，耶稣确实被许多强大而有力的敌人包围和包围，正如诗篇 22:12 以诗歌和预言的方式描述的：
他们向我张大嘴巴，
如同抓撕吼叫的狮子（13节）。
耶稣被捕后，他的敌人试图用残酷的指控和诽谤来吞噬他。
他们借着许多假见证向他张口造谣（马太福音 26:60），捏造罪状（马太福音 26:65-66，路加福音 22:2），并且大声嘲讽辱骂他（马太福音 26:67-68，27:27-30，27:39-44）。
他们像一头贪婪咆哮的狮子一样张大嘴巴，热情地呼喊着要他的死，
“彼拉多对他们说：‘那么，我该怎样处置那称为基督的耶稣呢？’他们都说：‘把他钉十字架！’他又说：‘为什么？他做了什么恶事？’但他们却越发喊叫：‘把他钉十字架！’”
（马太福音 27:22-23）
“但他们坚持要将他钉在十字架上，大声要求。他们的声音开始占了上风。”
（路加福音 22:23）
他们像一头贪婪咆哮的狮子一样张大嘴巴，冷酷地呼喊着要将他的血洒在他们和他们的孩子身上，
“众人都说：‘他的血要归到我们和我们的子孙身上！’”
(马太福音 27:25)
诗篇 22:13 深刻地描述了耶稣受审和被钉十字架时，众多敌人围绕着他说出的这些话。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。