当耶稣最终胜利归来并建立他的王国时，大卫的预言将会实现。
大卫诗篇22:26-29的直接含义
大卫在狂喜庆祝上帝的信实时，他的赞美从耶和华所做的事转向耶和华将要做的事。具体来说，大卫对耶和华奇迹般地把他从敌人的魔爪中拯救出来的赞美，转变为对上帝未来和永恒荣耀的预言性赞美。
大卫的预言赞美在弥赛亚耶稣的复活中得到了实现，并且将在新天新地中他的升高中得到实现。
受苦的人将会吃饱并感到饱足（第 26a 节）。
诗篇作者大卫是受苦者。他遭受诗篇 22:1-21 中所描述的痛苦。这些痛苦包括：
这些苦难可能描述了大卫逃离扫罗王并被非利士人俘虏的时候（撒母耳记上 21:10-15）。
无论诗篇 22 描述了什么苦难，大卫都不再受其困扰，因为耶和华迅速帮助他，救他脱离了暴力死亡（诗篇 22：19-20）。现在，受苦的人将吃饱。这种满足可能是指大卫逃离扫罗并转向祭司亚希米勒要面包时的饥饿（撒母耳记上 21：1-6）。在他平反之后，大卫不再需要偷偷摸摸地寻找食物。他可以吃饱了。
耶稣可能在“登山宝训”中暗指大卫的血统——受苦的人将吃得饱饱的：
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” (马太福音 5:6)
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。” (马太福音 5:10)
大卫的观点是，上帝将继续保佑他，因为他在受苦时保持忠诚。大卫随后推断他的经历，并说这个原则适用于任何忠诚的人。
那些寻求他的人将会赞美耶和华（第 26b 节）。
大卫说，那些满怀信心寻求主并将自己和苦难托付给他的人不会失望。（另见彼得前书 4:19）。他们将永远赞美主的丰盛仁慈。
大卫因耶和华的祝福而欣喜若狂：
让你的心永远活着！ （第26c节）
让你的心永远活着！这句话很可能意味着：一颗完全充实、快乐和满足的心或生活。它类似于希腊语“Makarios”，在耶稣的八福中被翻译为“有福的”（马太福音 5:3-12，路加福音 6:20-22）。诗篇作者的表达也类似于耶稣来赐予的丰盛生命（约翰福音 10:10）。
在希伯来语诗篇 35:26 中， “你的心”一词是单数而不是复数，表明诗人是在向寻求祂的特定群体中的每一个人讲话。只有那些寻求祂的人才能得到满足——就像只有每个饥渴慕义的人才能得到满足一样（马太福音 5:6）。这是每个人在上帝面前做出的个人选择。
大卫的表达——永远活着——暗示着永恒的本质，那些寻求祂的人能够享受满足和丰富的生活。因此，这是一段旧约经文，表明人们可以永远生活在与上帝的和谐中。这将强调，人类通过上帝的恩典，通过信仰，一直可以获得与上帝的团契和祝福（罗马书 1:16-17；以弗所书 2:8-10）。
圣经教导我们，耶和华对大卫和敬畏祂之人的祝福将永远存在。祂的奖赏将在最后的审判中实现，是永恒的（哥林多后书 5:10）。但我们也可以在今生因与祂同行而获得巨大的回报，就像上帝应许以色列人因顺服祂爱他人和服务他人的方式而得到祝福一样（申命记 28:1-14；马太福音马可福音 10:29-30）。
上帝赐予的最大礼物是永生，只要我们信耶稣是他的儿子，我们就能得到永生，在上帝眼中得到救赎（约翰福音 3：14-16）。永生的礼物不同于永生的奖励、遗产或奖赏。这份礼物完全是上帝的恩典赐予的，只有通过信仰才能获得（以弗所书 2：8-9）。
但永生的奖赏是给那些按照上帝为他们准备的工作行事的人（以弗所书 2:10）——他们不仅凭着信念接受礼物，而且凭着信念行事（罗马书 1:16-17；加拉太书 6:8）。
要了解有关永生的礼物和奖赏的更多信息，请参阅《圣经说》文章：
大卫提到的奖赏原则与希伯来书作者关于信仰和奖赏的论述类似，
“信是对所望之事的保证，是对尚未看见之事的确据。因为古人靠信得了美名……人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。” （希伯来书11:1-2,6）
此外，先知但以理说：
“睡在尘土中的许多人将醒来，这些人将获得永生，其他人将遭受耻辱和永远的蔑视。那些有洞察力的人将像天空的光辉一样明亮，那些引导众人走向正义的人将像星星一样永远闪耀。” （但以理书 12:2-3）
另请参阅：提摩太后书 2:12，雅各书 1:2-3, 12，彼得前书 4:19。
耶稣承诺会奖励那些为他受苦和失去生命的人：
“不背起他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失掉生命；为我失掉生命的，将要得着生命。” （马太福音 10:38-39）
“凡为我的名撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着许多倍，并且承受永生。然而有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。” （马太福音 19:29-30）
接下来，大卫预言有一天每个人都会承认主的主权和善良并崇拜他。
地上所有的人都要想起耶和华，并且归向他（第 27 节上）。
表达“地上四方”的意思是：“每个人，每个地方。”大卫预言，每个人，每个地方都会认识并记住他们的创造者，当他们记住时，他们就会转向耶和华，因为他是善良的（诗篇 34:8，100:5，135:3；145:9，耶利米哀歌 3:25，那鸿书 1:7）。
大卫重申了这一全球性纪念活动。翻译为“纪念”的词也可以译为“思考”。这个想法似乎是地球上的每个人都会进行观察，反思，并在反思中认识到，通往人生最大繁荣的道路是通过转向主。
列国的万族都要在你面前敬拜（第 27b 节）。
从犹太人的角度来看，国家这个词的意思是“外邦人”。即使是对主和他的善良知之甚少或一无所知的外邦人，也会在那一天在主面前敬拜。不仅仅是零星的几个外邦人会转向主敬拜，而是整个外邦人的家族——所有国家的家族——都会这样做。
弥赛亚未来的荣耀和崇高是整个经文的共同主题。
以赛亚的第四首仆人之歌（以赛亚书 52:13-53:12）将弥赛亚描述为受苦的仆人，他将被鄙视并被视为被上帝击打（以赛亚书 53:3-4），开头说弥赛亚“将会兴旺”并且“会被高举和提升”（以赛亚书 52:13）。
耶稣这样说自己（他经常称自己为“人子”）：“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前”（马太福音 25：31-32a）。
保罗这样写到耶稣，说因为耶稣遵从了父的旨意，学会了服从，甚至死在十字架上，所以上帝也荣耀了他：
“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” （腓立比书 2:9-11）
全世界——地球的各个角落——都将看到耶稣是主，并崇拜他，正如大卫、以赛亚、基督和保罗所预言的那样。
大卫还预言了耶和华对列国的统治。
因为国度是耶和华的（第 28 节上） 。
王国至少可以指两件事。它可以指：
诗篇作者很可能心中同时想到了这两个概念。
有趣的是，诗篇作者大卫是以色列受膏的君王。如果大卫说以色列国是耶和华的，那么大卫的意思是，他自己的权柄和国度也属于耶和华。
弥赛亚国度是主的政治权柄，是祂对新天新地的统治。主的国度将永远长存，
“神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的权杖。” (诗篇 45:6)
耶稣，即弥赛亚，从死里复活后，告诉他的门徒：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音 28：18）《希伯来书》的作者坚持认为，“因为死亡的痛苦”，耶稣恢复了人类统治地球的原有“荣耀和尊贵”（希伯来书 2：9）。
大卫继续描述弥赛亚的统治：
他统治万国（第 28b 节） 。
如果国家指的是外邦人，而王国则特指以色列，那么大卫说的是弥赛亚的统治将统治以色列和外邦人。这将是一个统治整个地球的王国。
大卫王时代几百年后，先知但以理详细阐述了大卫的预言：因为国度是耶和华的，他又统治万国。但以理预言了关于即将到来的国王（弥赛亚）的未来事件：
“他被赋予了统治权，荣耀和国度，愿所有民族、国家和所有语言的人可以侍奉他。他的统治是永远的不会消失；他的国度只有一个不会被毁坏。” （但以理书 7:14）
但以理描述了耶稣将要统治的王国。大卫描述了主的王国将会是什么样子。
地球上所有富裕的人都会吃饭和崇拜（第 29a 节）。
诗篇作者用盛宴般的措辞描述了王国。他说所有富裕的人，指的是所有在主里并通过主找到富裕的人，因为除了主之外，没有谁是富裕的。这些富裕的人会尽情享用美食并敬拜上帝。
以赛亚还将弥赛亚王国的建立日描述为一场宴会，
“万军之耶和华必在这山上为万民摆设丰盛的筵席；陈酒盛宴，精选骨髓，还有精致的陈年葡萄酒。” (以赛亚书 25:6)
同样，耶稣在他的教导和寓言中经常用宴会来描述他的就职典礼（马太福音 8:11-12，22:2-14，25:10）。启示录也用类似的盛宴或宴会来描述王国（启示录 19:7-9）。
所有这些宴会般的段落似乎都在描述大卫写作时描绘的相同或类似的未来时刻：地上一切富足的人都要吃喝玩乐，敬拜。
大卫说，弥赛亚王国将包括来自多个时代的人们，包括过去时代的人们。
凡下到尘土中的人都要在他面前下拜，即使他无法使自己的灵魂存活（第 29b 节）。
这句话：所有归于尘土的人，甚至那些无法使灵魂存活的人，是指所有肉体死亡的人。所有曾经活过，现在已死去的人，都将在主面前下拜。为了让他们在死后归于尘土，在主面前下拜，他们必须复活。
第 29 节暗示每个人都会复活——无论是义人还是不义的人——并且所有人——无论是义人还是不义的人——都会记住他们的创造者，并且在那一天（审判日）在他面前鞠躬。
大卫预言了在撰写本注释时仍将发生的激动人心的事件。再一次，大卫预言了其他圣经人物后来预言和预言的事件，包括：以赛亚、以西结、但以理、约珥、哈巴谷、西番雅、撒迦利亚、耶稣、保罗、彼得和约翰。
困苦的人必吃得饱足；那些寻求他的人将会赞美耶和华。让你的心永远活着！地上所有的人都要想起耶和华，并且归向他。列国的万族都要在你面前敬拜。因为国度是耶和华的他是万国的统治者。地上一切富足的人都要吃喝，都要敬拜，凡下到尘土中的人都要在他面前下拜，即使他无法维持他的灵魂活着。
诗篇 22:26-29 作为弥赛亚的预言
大卫在这段经文中表达的大部分内容主要是对弥赛亚的预言，并在本评论的第一部分进行了讨论，即“大卫诗篇 22:26-29 的直接含义”。
因此，当我们解释这段经文与弥赛亚耶稣的关系时，我们将只讨论之前未提及的想法。
困苦的人必吃得饱足；凡寻求祂的人必赞美耶和华让你的心永远活着！ （第26节）
弥赛亚耶稣是受苦的。他饱受背叛、抛弃、逮捕、一系列不公正的审判、许多虐待、被自己的人民拒绝、被上帝暂时抛弃以及十字架上痛苦的死亡之苦。
但耶稣不再受苦。现在祂将吃饱喝足。祂的羞辱已转为荣耀（希伯来书 12:2）。
如上所述，感叹词“让你的心永远活着！ ”是针对个人的。我们知道这一点，因为这个表达是单数形式，而不是复数形式。从弥赛亚的角度来看，感叹词“让你的心永远活着！”可能是父神对耶稣说的，因为耶稣现在已经从死里复活了。耶稣现在将永远活着，或者可能是耶稣向主，他的父亲说这句话。
诗篇 22:22-26 中的预言赞美主要在耶稣复活后立即实现。
诗篇 22:27-31 中的预言赞美要么正在实现，要么将在这个时代结束时实现——当耶稣重返地球并在地球上建立他的王国的物质表现时。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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诗篇 22:26-29 含义
当耶稣最终胜利归来并建立他的王国时，大卫的预言将会实现。
大卫诗篇22:26-29的直接含义
大卫在狂喜庆祝上帝的信实时，他的赞美从耶和华所做的事转向耶和华将要做的事。具体来说，大卫对耶和华奇迹般地把他从敌人的魔爪中拯救出来的赞美，转变为对上帝未来和永恒荣耀的预言性赞美。
大卫的预言赞美在弥赛亚耶稣的复活中得到了实现，并且将在新天新地中他的升高中得到实现。
受苦的人将会吃饱并感到饱足（第 26a 节）。
诗篇作者大卫是受苦者。他遭受诗篇 22:1-21 中所描述的痛苦。这些痛苦包括：
这些苦难可能描述了大卫逃离扫罗王并被非利士人俘虏的时候（撒母耳记上 21:10-15）。
无论诗篇 22 描述了什么苦难，大卫都不再受其困扰，因为耶和华迅速帮助他，救他脱离了暴力死亡（诗篇 22：19-20）。现在，受苦的人将吃饱。这种满足可能是指大卫逃离扫罗并转向祭司亚希米勒要面包时的饥饿（撒母耳记上 21：1-6）。在他平反之后，大卫不再需要偷偷摸摸地寻找食物。他可以吃饱了。
耶稣可能在“登山宝训”中暗指大卫的血统——受苦的人将吃得饱饱的：
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”
(马太福音 5:6)
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”
(马太福音 5:10)
大卫的观点是，上帝将继续保佑他，因为他在受苦时保持忠诚。大卫随后推断他的经历，并说这个原则适用于任何忠诚的人。
那些寻求他的人将会赞美耶和华（第 26b 节）。
大卫说，那些满怀信心寻求主并将自己和苦难托付给他的人不会失望。（另见彼得前书 4:19）。他们将永远赞美主的丰盛仁慈。
大卫因耶和华的祝福而欣喜若狂：
让你的心永远活着！ （第26c节）
让你的心永远活着！这句话很可能意味着：一颗完全充实、快乐和满足的心或生活。它类似于希腊语“Makarios”，在耶稣的八福中被翻译为“有福的”（马太福音 5:3-12，路加福音 6:20-22）。诗篇作者的表达也类似于耶稣来赐予的丰盛生命（约翰福音 10:10）。
在希伯来语诗篇 35:26 中， “你的心”一词是单数而不是复数，表明诗人是在向寻求祂的特定群体中的每一个人讲话。只有那些寻求祂的人才能得到满足——就像只有每个饥渴慕义的人才能得到满足一样（马太福音 5:6）。这是每个人在上帝面前做出的个人选择。
大卫的表达——永远活着——暗示着永恒的本质，那些寻求祂的人能够享受满足和丰富的生活。因此，这是一段旧约经文，表明人们可以永远生活在与上帝的和谐中。这将强调，人类通过上帝的恩典，通过信仰，一直可以获得与上帝的团契和祝福（罗马书 1:16-17；以弗所书 2:8-10）。
圣经教导我们，耶和华对大卫和敬畏祂之人的祝福将永远存在。祂的奖赏将在最后的审判中实现，是永恒的（哥林多后书 5:10）。但我们也可以在今生因与祂同行而获得巨大的回报，就像上帝应许以色列人因顺服祂爱他人和服务他人的方式而得到祝福一样（申命记 28:1-14；马太福音马可福音 10:29-30）。
上帝赐予的最大礼物是永生，只要我们信耶稣是他的儿子，我们就能得到永生，在上帝眼中得到救赎（约翰福音 3：14-16）。永生的礼物不同于永生的奖励、遗产或奖赏。这份礼物完全是上帝的恩典赐予的，只有通过信仰才能获得（以弗所书 2：8-9）。
但永生的奖赏是给那些按照上帝为他们准备的工作行事的人（以弗所书 2:10）——他们不仅凭着信念接受礼物，而且凭着信念行事（罗马书 1:16-17；加拉太书 6:8）。
要了解有关永生的礼物和奖赏的更多信息，请参阅《圣经说》文章：
大卫提到的奖赏原则与希伯来书作者关于信仰和奖赏的论述类似，
“信是对所望之事的保证，是对尚未看见之事的确据。因为古人靠信得了美名……人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
（希伯来书11:1-2,6）
此外，先知但以理说：
“睡在尘土中的许多人将醒来，这些人将获得永生，其他人将遭受耻辱和永远的蔑视。那些有洞察力的人将像天空的光辉一样明亮，那些引导众人走向正义的人将像星星一样永远闪耀。”
（但以理书 12:2-3）
另请参阅：提摩太后书 2:12，雅各书 1:2-3, 12，彼得前书 4:19。
耶稣承诺会奖励那些为他受苦和失去生命的人：
“不背起他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失掉生命；为我失掉生命的，将要得着生命。”
（马太福音 10:38-39）
“凡为我的名撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着许多倍，并且承受永生。然而有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
（马太福音 19:29-30）
接下来，大卫预言有一天每个人都会承认主的主权和善良并崇拜他。
地上所有的人都要想起耶和华，并且归向他（第 27 节上）。
表达“地上四方”的意思是：“每个人，每个地方。”大卫预言，每个人，每个地方都会认识并记住他们的创造者，当他们记住时，他们就会转向耶和华，因为他是善良的（诗篇 34:8，100:5，135:3；145:9，耶利米哀歌 3:25，那鸿书 1:7）。
大卫重申了这一全球性纪念活动。翻译为“纪念”的词也可以译为“思考”。这个想法似乎是地球上的每个人都会进行观察，反思，并在反思中认识到，通往人生最大繁荣的道路是通过转向主。
列国的万族都要在你面前敬拜（第 27b 节）。
从犹太人的角度来看，国家这个词的意思是“外邦人”。即使是对主和他的善良知之甚少或一无所知的外邦人，也会在那一天在主面前敬拜。不仅仅是零星的几个外邦人会转向主敬拜，而是整个外邦人的家族——所有国家的家族——都会这样做。
弥赛亚未来的荣耀和崇高是整个经文的共同主题。
以赛亚的第四首仆人之歌（以赛亚书 52:13-53:12）将弥赛亚描述为受苦的仆人，他将被鄙视并被视为被上帝击打（以赛亚书 53:3-4），开头说弥赛亚“将会兴旺”并且“会被高举和提升”（以赛亚书 52:13）。
耶稣这样说自己（他经常称自己为“人子”）：“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前”（马太福音 25：31-32a）。
保罗这样写到耶稣，说因为耶稣遵从了父的旨意，学会了服从，甚至死在十字架上，所以上帝也荣耀了他：
“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
（腓立比书 2:9-11）
全世界——地球的各个角落——都将看到耶稣是主，并崇拜他，正如大卫、以赛亚、基督和保罗所预言的那样。
大卫还预言了耶和华对列国的统治。
因为国度是耶和华的（第 28 节上） 。
王国至少可以指两件事。它可以指：
诗篇作者很可能心中同时想到了这两个概念。
有趣的是，诗篇作者大卫是以色列受膏的君王。如果大卫说以色列国是耶和华的，那么大卫的意思是，他自己的权柄和国度也属于耶和华。
弥赛亚国度是主的政治权柄，是祂对新天新地的统治。主的国度将永远长存，
“神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的权杖。”
(诗篇 45:6)
耶稣，即弥赛亚，从死里复活后，告诉他的门徒：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音 28：18）《希伯来书》的作者坚持认为，“因为死亡的痛苦”，耶稣恢复了人类统治地球的原有“荣耀和尊贵”（希伯来书 2：9）。
大卫继续描述弥赛亚的统治：
他统治万国（第 28b 节） 。
如果国家指的是外邦人，而王国则特指以色列，那么大卫说的是弥赛亚的统治将统治以色列和外邦人。这将是一个统治整个地球的王国。
大卫王时代几百年后，先知但以理详细阐述了大卫的预言：因为国度是耶和华的，他又统治万国。但以理预言了关于即将到来的国王（弥赛亚）的未来事件：
“他被赋予了统治权，
荣耀和国度，
愿所有民族、国家和所有语言的人
可以侍奉他。
他的统治是永远的
不会消失；
他的国度只有一个
不会被毁坏。”
（但以理书 7:14）
但以理描述了耶稣将要统治的王国。大卫描述了主的王国将会是什么样子。
地球上所有富裕的人都会吃饭和崇拜（第 29a 节）。
诗篇作者用盛宴般的措辞描述了王国。他说所有富裕的人，指的是所有在主里并通过主找到富裕的人，因为除了主之外，没有谁是富裕的。这些富裕的人会尽情享用美食并敬拜上帝。
以赛亚还将弥赛亚王国的建立日描述为一场宴会，
“万军之耶和华必在这山上为万民摆设丰盛的筵席；
陈酒盛宴，精选骨髓，
还有精致的陈年葡萄酒。”
(以赛亚书 25:6)
同样，耶稣在他的教导和寓言中经常用宴会来描述他的就职典礼（马太福音 8:11-12，22:2-14，25:10）。启示录也用类似的盛宴或宴会来描述王国（启示录 19:7-9）。
所有这些宴会般的段落似乎都在描述大卫写作时描绘的相同或类似的未来时刻：地上一切富足的人都要吃喝玩乐，敬拜。
大卫说，弥赛亚王国将包括来自多个时代的人们，包括过去时代的人们。
凡下到尘土中的人都要在他面前下拜，
即使他无法使自己的灵魂存活（第 29b 节）。
这句话：所有归于尘土的人，甚至那些无法使灵魂存活的人，是指所有肉体死亡的人。所有曾经活过，现在已死去的人，都将在主面前下拜。为了让他们在死后归于尘土，在主面前下拜，他们必须复活。
第 29 节暗示每个人都会复活——无论是义人还是不义的人——并且所有人——无论是义人还是不义的人——都会记住他们的创造者，并且在那一天（审判日）在他面前鞠躬。
大卫预言了在撰写本注释时仍将发生的激动人心的事件。再一次，大卫预言了其他圣经人物后来预言和预言的事件，包括：以赛亚、以西结、但以理、约珥、哈巴谷、西番雅、撒迦利亚、耶稣、保罗、彼得和约翰。
困苦的人必吃得饱足；
那些寻求他的人将会赞美耶和华。
让你的心永远活着！
地上所有的人都要想起耶和华，并且归向他。
列国的万族都要在你面前敬拜。
因为国度是耶和华的
他是万国的统治者。
地上一切富足的人都要吃喝，都要敬拜，
凡下到尘土中的人都要在他面前下拜，
即使他无法维持他的灵魂活着。
诗篇 22:26-29 作为弥赛亚的预言
大卫在这段经文中表达的大部分内容主要是对弥赛亚的预言，并在本评论的第一部分进行了讨论，即“大卫诗篇 22:26-29 的直接含义”。
因此，当我们解释这段经文与弥赛亚耶稣的关系时，我们将只讨论之前未提及的想法。
困苦的人必吃得饱足；
凡寻求祂的人必赞美耶和华
让你的心永远活着！ （第26节）
弥赛亚耶稣是受苦的。他饱受背叛、抛弃、逮捕、一系列不公正的审判、许多虐待、被自己的人民拒绝、被上帝暂时抛弃以及十字架上痛苦的死亡之苦。
但耶稣不再受苦。现在祂将吃饱喝足。祂的羞辱已转为荣耀（希伯来书 12:2）。
如上所述，感叹词“让你的心永远活着！ ”是针对个人的。我们知道这一点，因为这个表达是单数形式，而不是复数形式。从弥赛亚的角度来看，感叹词“让你的心永远活着！”可能是父神对耶稣说的，因为耶稣现在已经从死里复活了。耶稣现在将永远活着，或者可能是耶稣向主，他的父亲说这句话。
大卫的预言赞美在弥赛亚耶稣的复活中得到了实现，并且将在新天新地中他的升高中得到实现。
诗篇 22:22-26 中的预言赞美主要在耶稣复活后立即实现。
诗篇 22:27-31 中的预言赞美要么正在实现，要么将在这个时代结束时实现——当耶稣重返地球并在地球上建立他的王国的物质表现时。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。