福音书中对这一事件的平行记述可以在马太福音 27:2；马可福音 15:1；和约翰福音 18:28-32 中找到。
这些事件是耶稣民事审判第一阶段的开始。耶稣民事审判第一阶段被称为“耶稣在彼拉多面前受审”。这段经文详细记载了祭司长和长老向罗马总督彼拉多提出的对耶稣的指控，这些指控由路加记录下来。这个故事发生在总督府外（可能是希律王的宫殿，建在上城西侧的城墙边）。这件事发生在清晨（约翰福音 18:28）（可能在早上 7:00 之前）。根据犹太历法，日期可能是尼散月 15 日——除酵节的第一天。按照罗马人的计算，这一天可能是星期五。
要了解这些事件的时间和顺序，请参阅《圣经》中的“时间线：耶稣的最后 24 小时”。
犹太宗教领袖在日出审判中以亵渎罪正式判处耶稣死刑（马太福音 27:1；马可福音 15:1；路加福音 22:66-71）之后，全体犹太宗教领袖起身将耶稣带到彼拉多面前（第 1 节），开始对他进行民事审判或罗马审判。
这标志着耶稣民事审判的开始。正如他的宗教审判分三次进行，他的民事或政治审判也将分三个不同的阶段进行。
耶稣在罗马当局统治下的政治审判分为三个阶段：
当晚早些时候……
这已是一个多事的夜晚。
当犹大向祭司长报告耶稣已指认他是出卖他的凶手，并知道他们要谋杀耶稣的阴谋时，祭司和长老们纷纷采取行动。他们请求并得到了罗马大队，并派出由犹大带领的圣殿卫兵去寻找和辨认耶稣。犹大把他们带到了客西马尼园，耶稣在午夜后不久在那里被逮捕（马太福音 26:47-56；马可福音 14:43-51；路加福音 22:47-53；约翰福音 18:1-11）。
耶稣立即被带到前大祭司亚那的家里，亚那审问了耶稣，想找出一些证据，在耶稣的初审中控告和定他的罪（约翰福音 18:12-13，19-23）。亚那什么也没找到。这是耶稣所经受的三次宗教审判中的第一次。
与此同时，逾越节之夜，犹太统治机构——犹太公会的祭司长和长老们被召集到现任大祭司该亚法的家中（第 28b 节），举行非法夜间审判，发现和/或捏造将判处耶稣死刑的罪状。耶稣从亚那被带到这里后（约翰福音 18:24），他的第二次宗教审判开始了（马太福音 26:57-68；马可福音 14:53-65）。
在许多假证人都无法证实指控之后，该亚法介入。他非法命令耶稣回答他是否是基督，上帝之子。当耶稣回答是时，该亚法亵渎地撕毁了他的祭司长袍，虚伪地表现出愤怒，并要求公会立即定罪并判处耶稣有罪。耶稣被定罪。投票结果是一致的（马可福音 14:64），根据犹太法律，这意味着耶稣应该被无罪释放。此外，祭司们还大肆嘲弄和虐待他，这再次违反了犹太法律。
然后，太阳升起时，由该亚法主持的公会在圣殿内的议事厅举行了对耶稣的第三次审判（马太福音 27:1；马可福音 15:1；路加福音 22:66-71）。他们迅速重述了耶稣亵渎神灵的“罪行”，并正式判处他死刑。这是在掩盖事实，因为夜间审判是非法的。
要了解更多有关对耶稣的宗教迫害的非法性，请参阅《圣经说》文章：“耶稣的审判，第一部分。宗教领袖所违反的法律：摘要。 ”
但在罗马统治下，犹太人无权“处死任何人”（《约翰福音》18:31）。因此，他们不得不把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前，对他进行审判、定罪和处决。
在耶稣的前两次宗教审判中，彼得三次否认耶稣（马太福音 26:69-75；马可福音 14:66-71；路加福音 22:54-62；约翰福音 18:15-18；25-27）。在耶稣第三次宗教审判时，犹大对自己的背叛感到悔恨，并将银子归还给圣殿里的祭司。当他们拒绝接受银子时，犹大逃跑并上吊自杀（马太福音 27:3-5）。犹大的悔恨和自杀很可能危及宗教领袖在罗马审判中对耶稣的指控——（稍后会详细介绍）。
要了解有关耶稣宗教审判的更多信息，请参阅《圣经说》文章“ 耶稣的审判，第 3 部分。耶稣审判的 5 个阶段”。
总督府、彼拉多和宗教领袖
如上所述，此事件被称为“耶稣在彼拉多面前受审”。
将四本福音书放在一起阅读，我们就能完整地了解耶稣民事审判这一阶段发生的事情。
路加开始记述耶稣民事审判的第一阶段，描述了这样的场景：
于是他们全都起来，把他带到彼拉多面前（第 1 节）。
全体是指由祭司长（撒都该人领袖）和长老（法利赛人领袖）组成的犹太公会。该公会由大祭司该亚法领导。全体犹太公会成员从议事厅站起身来，他们刚刚以亵渎宗教的罪名判处耶稣死刑（马太福音 27:1；马可福音 15:1；路加福音 22:66-71）。
他们把耶稣带到了罗马统治者犹大的彼拉多面前进行审判并判处他死刑。
公元 26 年，彼拉多被提比略·凯撒任命为罗马帝国犹地亚行省总督，任职至公元 36 年。耶稣的审判很可能发生在他任期的中期。犹太人非常讨厌彼拉多。根据犹太历史学家约瑟夫斯的说法，彼拉多经常通过炫耀罗马的至高无上地位和挑衅犹太人来激怒犹太人（约瑟夫斯。《犹太古史》第十八卷，第 3.1-2 节）。
彼拉多以偏执、嗜血和残忍而闻名。例如，在路加福音的其他地方，耶稣讨论了彼拉多处决一些加利利人并将他们的血与祭品混合的事件（路加福音 13:1-2）。后来，在撒玛利亚人抱怨彼拉多在基利心山屠杀他们的信徒后，皇帝将彼拉多召回罗马并解除他的任命（约瑟夫斯。犹太古史 XVIII. 4.1-2）。历史表明，本丢彼拉多并不是一个仁慈或富有同情心的人。他具有不安全、傲慢、任命的政治家的所有特质，并且倾向于使用过度暴力来达到自己的目的。
彼拉多担任罗马的犹地亚总督时，他的主要住所位于地中海沿岸的凯撒利亚镇。尽管耶路撒冷是犹地亚的文化和宗教之都，但凯撒利亚是罗马的首都，其地理位置优越，便于与罗马快速沟通。但作为总督，彼拉多的职责要求他不时访问耶路撒冷。犹太人的逾越节显然是其中一次访问。
约翰将他们带耶稣去的地方指明为“衙门”（约翰福音 18:28）。
执政官邸是罗马统治犹大的耶路撒冷总督的住所和办公室。执政官邸位于上城西侧，靠近城墙。里面是一座豪华的堡垒宫殿，由大希律王建造。由于它是在希律王统治期间建造的，执政官邸有时被称为“希律王宫”。它的审判厅建在城墙外侧，有铺砌的庭院和审判席，很可能有顶篷。撰写本评论时（2023 年），可以参观执政官邸。
耶稣的民事审判开始
约翰描述了审判在开始时几乎被推翻的情况。
当彼拉多开始审判，要求控方陈述他们的指控并提出证据时，祭司长们犹豫不决，说他们来这里是因为耶稣是个恶人（约翰福音 18:29-30）。彼拉多提醒他们，如果没有合法的指控和确凿的证据，罗马就不会定罪：“你们自己带他去，按你们的律法审判他”（约翰福音 18:31）。
大祭司缺乏证据，因此不愿开始指控，一个可能的原因是，他们可能想让出卖耶稣的门徒犹大（马太福音 26:14-16；路加福音 22:47-48）成为他们的主要证人。但犹大已经死了。犹大后悔背叛了无辜的人，归还了血钱，并上吊自杀（马太福音 27:3-5）。没有犹大的证词来提供支持他们指控的证据，公会在彼拉多的法庭上对耶稣的民事诉讼就站不住脚了。
在审判即将被推翻之际，大祭司提醒彼拉多，罗马不会允许他们根据他们的法律审判和惩罚耶稣，因为只有罗马才能处死人。（约翰福音 18:31）。看来彼拉多给了他们一个重新开始的机会。
这一次，路加记录了他们回答彼拉多时指控耶稣的罪行。
他们就开始控告他，说：“我们发现这个人误导了我们的民族，禁止向凯撒纳税，并声称自己是基督，是王” （第 2 节）。
宗教领袖们指控耶稣犯了三项罪名。值得注意的是，其中没有一项罪名涉及亵渎神明，这是他们捏造的宗教罪名，并在对耶稣的宗教审判中用来非法定罪耶稣（马太福音 26:65-66, 27:1；马可福音 14:64；15:1a；路加福音 22:66-71）。
显然，祭司长和长老们出于对耶稣的仇恨，为了杀死耶稣，他们巧妙地、不诚实地扭曲了他们经过深思熟虑、高度非法的宗教信仰。但这种不诚实的花招只是他们罪行中最轻微的。
要查看宗教领袖在起诉耶稣时所违反的法律的更完整列表，请参阅《圣经说》的文章“耶稣的审判，第一部分。宗教领袖所违反的法律：摘要”。
他们指控耶稣的第一件事就是：我们发现这个人误导了我们的国家。
这项指控相当于传播会扰乱公共秩序和引发骚乱的犹太异端邪说。他们声称耶稣扰乱了和平，并给罗马在该省的稳定带来了麻烦。根据耶稣的破坏性或骚扰程度，这项罪行可能会被判处死刑。
他们指控耶稣的第二件事是：禁止犹太人向凯撒纳税。
这个指控是谎言。耶稣从来没有教过这个。回想一下，当亲罗马的希律党人和亲犹太的法利赛人在圣殿里问耶稣纳税是否合法时，他们试图欺骗耶稣（马太福音 22:15-17）：
“耶稣看出他们的恶意，就说：‘伪君子啊，你们为什么试探我？拿一个银币给我看看。’他们就拿一个银币给他。耶稣问他们：‘这像和这号是谁的？’他们说：‘是凯撒的。’耶稣说：‘凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。’” （马太福音 22:18-21）
看来他们的第二项指控是基于他们希望耶稣对他们恶意问题的回答，而不是耶稣实际给出的答案。耶稣教导人们向罗马缴纳税款。但他的指控者错误地声称他禁止他的追随者纳税，从而鼓励他们拒绝罗马权威并无视法律。这项指控是煽动叛乱罪，可能会被判处死刑。
他们指控耶稣的第三件事是：他说他自己是基督，是国王。”
这是最严重的指控，也是彼拉多作为负责任的罗马总督必须调查的一项指控。这是叛乱指控。彼拉多对犹太省份在罗马统治下的愤怒和他们狂热的民族主义精神非常敏感。他可能知道犹太人渴望基督（弥赛亚）将他们从罗马统治中解放出来并领导他们。
但耶稣的犹太控告者让彼拉多非常警惕，任何自称是弥赛亚的人都自称是国王，与凯撒争夺最高权力。任何被判有罪的人都将被立即处决。
耶稣被控三项罪名，尤其是叛乱罪名，彼拉多不得不进行调查。但由于没有证人或任何证据支持这些指控（因为犹大已经死了），彼拉多不得不亲自审问耶稣。
彼拉多正是这么做的（马太福音 27:11；马可福音 15:2；路加福音 23:3；约翰福音 18:33-38）。在会见结束后，彼拉多宣布耶稣无罪（约翰福音 18:38）。
我们将在下一部分中查看路加所描述的彼拉多的采访和耶稣宗教审判第一阶段的其余部分：路加福音 23：3-7。
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路加福音 23:1-2 意义
福音书中对这一事件的平行记述可以在马太福音 27:2；马可福音 15:1；和约翰福音 18:28-32 中找到。
这些事件是耶稣民事审判第一阶段的开始。耶稣民事审判第一阶段被称为“耶稣在彼拉多面前受审”。这段经文详细记载了祭司长和长老向罗马总督彼拉多提出的对耶稣的指控，这些指控由路加记录下来。这个故事发生在总督府外（可能是希律王的宫殿，建在上城西侧的城墙边）。这件事发生在清晨（约翰福音 18:28）（可能在早上 7:00 之前）。根据犹太历法，日期可能是尼散月 15 日——除酵节的第一天。按照罗马人的计算，这一天可能是星期五。
要了解这些事件的时间和顺序，请参阅《圣经》中的“时间线：耶稣的最后 24 小时”。
犹太宗教领袖在日出审判中以亵渎罪正式判处耶稣死刑（马太福音 27:1；马可福音 15:1；路加福音 22:66-71）之后，全体犹太宗教领袖起身将耶稣带到彼拉多面前（第 1 节），开始对他进行民事审判或罗马审判。
这标志着耶稣民事审判的开始。正如他的宗教审判分三次进行，他的民事或政治审判也将分三个不同的阶段进行。
耶稣在罗马当局统治下的政治审判分为三个阶段：
当晚早些时候……
这已是一个多事的夜晚。
当犹大向祭司长报告耶稣已指认他是出卖他的凶手，并知道他们要谋杀耶稣的阴谋时，祭司和长老们纷纷采取行动。他们请求并得到了罗马大队，并派出由犹大带领的圣殿卫兵去寻找和辨认耶稣。犹大把他们带到了客西马尼园，耶稣在午夜后不久在那里被逮捕（马太福音 26:47-56；马可福音 14:43-51；路加福音 22:47-53；约翰福音 18:1-11）。
耶稣立即被带到前大祭司亚那的家里，亚那审问了耶稣，想找出一些证据，在耶稣的初审中控告和定他的罪（约翰福音 18:12-13，19-23）。亚那什么也没找到。这是耶稣所经受的三次宗教审判中的第一次。
与此同时，逾越节之夜，犹太统治机构——犹太公会的祭司长和长老们被召集到现任大祭司该亚法的家中（第 28b 节），举行非法夜间审判，发现和/或捏造将判处耶稣死刑的罪状。耶稣从亚那被带到这里后（约翰福音 18:24），他的第二次宗教审判开始了（马太福音 26:57-68；马可福音 14:53-65）。
在许多假证人都无法证实指控之后，该亚法介入。他非法命令耶稣回答他是否是基督，上帝之子。当耶稣回答是时，该亚法亵渎地撕毁了他的祭司长袍，虚伪地表现出愤怒，并要求公会立即定罪并判处耶稣有罪。耶稣被定罪。投票结果是一致的（马可福音 14:64），根据犹太法律，这意味着耶稣应该被无罪释放。此外，祭司们还大肆嘲弄和虐待他，这再次违反了犹太法律。
然后，太阳升起时，由该亚法主持的公会在圣殿内的议事厅举行了对耶稣的第三次审判（马太福音 27:1；马可福音 15:1；路加福音 22:66-71）。他们迅速重述了耶稣亵渎神灵的“罪行”，并正式判处他死刑。这是在掩盖事实，因为夜间审判是非法的。
要了解更多有关对耶稣的宗教迫害的非法性，请参阅《圣经说》文章：“耶稣的审判，第一部分。宗教领袖所违反的法律：摘要。 ”
但在罗马统治下，犹太人无权“处死任何人”（《约翰福音》18:31）。因此，他们不得不把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前，对他进行审判、定罪和处决。
在耶稣的前两次宗教审判中，彼得三次否认耶稣（马太福音 26:69-75；马可福音 14:66-71；路加福音 22:54-62；约翰福音 18:15-18；25-27）。在耶稣第三次宗教审判时，犹大对自己的背叛感到悔恨，并将银子归还给圣殿里的祭司。当他们拒绝接受银子时，犹大逃跑并上吊自杀（马太福音 27:3-5）。犹大的悔恨和自杀很可能危及宗教领袖在罗马审判中对耶稣的指控——（稍后会详细介绍）。
要了解有关耶稣宗教审判的更多信息，请参阅《圣经说》文章“ 耶稣的审判，第 3 部分。耶稣审判的 5 个阶段”。
总督府、彼拉多和宗教领袖
如上所述，此事件被称为“耶稣在彼拉多面前受审”。
将四本福音书放在一起阅读，我们就能完整地了解耶稣民事审判这一阶段发生的事情。
路加开始记述耶稣民事审判的第一阶段，描述了这样的场景：
于是他们全都起来，把他带到彼拉多面前（第 1 节）。
全体是指由祭司长（撒都该人领袖）和长老（法利赛人领袖）组成的犹太公会。该公会由大祭司该亚法领导。全体犹太公会成员从议事厅站起身来，他们刚刚以亵渎宗教的罪名判处耶稣死刑（马太福音 27:1；马可福音 15:1；路加福音 22:66-71）。
他们把耶稣带到了罗马统治者犹大的彼拉多面前进行审判并判处他死刑。
公元 26 年，彼拉多被提比略·凯撒任命为罗马帝国犹地亚行省总督，任职至公元 36 年。耶稣的审判很可能发生在他任期的中期。犹太人非常讨厌彼拉多。根据犹太历史学家约瑟夫斯的说法，彼拉多经常通过炫耀罗马的至高无上地位和挑衅犹太人来激怒犹太人（约瑟夫斯。《犹太古史》第十八卷，第 3.1-2 节）。
彼拉多以偏执、嗜血和残忍而闻名。例如，在路加福音的其他地方，耶稣讨论了彼拉多处决一些加利利人并将他们的血与祭品混合的事件（路加福音 13:1-2）。后来，在撒玛利亚人抱怨彼拉多在基利心山屠杀他们的信徒后，皇帝将彼拉多召回罗马并解除他的任命（约瑟夫斯。犹太古史 XVIII. 4.1-2）。历史表明，本丢彼拉多并不是一个仁慈或富有同情心的人。他具有不安全、傲慢、任命的政治家的所有特质，并且倾向于使用过度暴力来达到自己的目的。
彼拉多担任罗马的犹地亚总督时，他的主要住所位于地中海沿岸的凯撒利亚镇。尽管耶路撒冷是犹地亚的文化和宗教之都，但凯撒利亚是罗马的首都，其地理位置优越，便于与罗马快速沟通。但作为总督，彼拉多的职责要求他不时访问耶路撒冷。犹太人的逾越节显然是其中一次访问。
约翰将他们带耶稣去的地方指明为“衙门”（约翰福音 18:28）。
执政官邸是罗马统治犹大的耶路撒冷总督的住所和办公室。执政官邸位于上城西侧，靠近城墙。里面是一座豪华的堡垒宫殿，由大希律王建造。由于它是在希律王统治期间建造的，执政官邸有时被称为“希律王宫”。它的审判厅建在城墙外侧，有铺砌的庭院和审判席，很可能有顶篷。撰写本评论时（2023 年），可以参观执政官邸。
耶稣的民事审判开始
约翰描述了审判在开始时几乎被推翻的情况。
当彼拉多开始审判，要求控方陈述他们的指控并提出证据时，祭司长们犹豫不决，说他们来这里是因为耶稣是个恶人（约翰福音 18:29-30）。彼拉多提醒他们，如果没有合法的指控和确凿的证据，罗马就不会定罪：“你们自己带他去，按你们的律法审判他”（约翰福音 18:31）。
大祭司缺乏证据，因此不愿开始指控，一个可能的原因是，他们可能想让出卖耶稣的门徒犹大（马太福音 26:14-16；路加福音 22:47-48）成为他们的主要证人。但犹大已经死了。犹大后悔背叛了无辜的人，归还了血钱，并上吊自杀（马太福音 27:3-5）。没有犹大的证词来提供支持他们指控的证据，公会在彼拉多的法庭上对耶稣的民事诉讼就站不住脚了。
在审判即将被推翻之际，大祭司提醒彼拉多，罗马不会允许他们根据他们的法律审判和惩罚耶稣，因为只有罗马才能处死人。（约翰福音 18:31）。看来彼拉多给了他们一个重新开始的机会。
这一次，路加记录了他们回答彼拉多时指控耶稣的罪行。
他们就开始控告他，说：“我们发现这个人误导了我们的民族，禁止向凯撒纳税，并声称自己是基督，是王” （第 2 节）。
宗教领袖们指控耶稣犯了三项罪名。值得注意的是，其中没有一项罪名涉及亵渎神明，这是他们捏造的宗教罪名，并在对耶稣的宗教审判中用来非法定罪耶稣（马太福音 26:65-66, 27:1；马可福音 14:64；15:1a；路加福音 22:66-71）。
显然，祭司长和长老们出于对耶稣的仇恨，为了杀死耶稣，他们巧妙地、不诚实地扭曲了他们经过深思熟虑、高度非法的宗教信仰。但这种不诚实的花招只是他们罪行中最轻微的。
要查看宗教领袖在起诉耶稣时所违反的法律的更完整列表，请参阅《圣经说》的文章“耶稣的审判，第一部分。宗教领袖所违反的法律：摘要”。
他们指控耶稣的第一件事就是：我们发现这个人误导了我们的国家。
这项指控相当于传播会扰乱公共秩序和引发骚乱的犹太异端邪说。他们声称耶稣扰乱了和平，并给罗马在该省的稳定带来了麻烦。根据耶稣的破坏性或骚扰程度，这项罪行可能会被判处死刑。
他们指控耶稣的第二件事是：禁止犹太人向凯撒纳税。
这个指控是谎言。耶稣从来没有教过这个。回想一下，当亲罗马的希律党人和亲犹太的法利赛人在圣殿里问耶稣纳税是否合法时，他们试图欺骗耶稣（马太福音 22:15-17）：
“耶稣看出他们的恶意，就说：‘伪君子啊，你们为什么试探我？拿一个银币给我看看。’他们就拿一个银币给他。耶稣问他们：‘这像和这号是谁的？’他们说：‘是凯撒的。’耶稣说：‘凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。’”
（马太福音 22:18-21）
看来他们的第二项指控是基于他们希望耶稣对他们恶意问题的回答，而不是耶稣实际给出的答案。耶稣教导人们向罗马缴纳税款。但他的指控者错误地声称他禁止他的追随者纳税，从而鼓励他们拒绝罗马权威并无视法律。这项指控是煽动叛乱罪，可能会被判处死刑。
他们指控耶稣的第三件事是：他说他自己是基督，是国王。”
这是最严重的指控，也是彼拉多作为负责任的罗马总督必须调查的一项指控。这是叛乱指控。彼拉多对犹太省份在罗马统治下的愤怒和他们狂热的民族主义精神非常敏感。他可能知道犹太人渴望基督（弥赛亚）将他们从罗马统治中解放出来并领导他们。
但耶稣的犹太控告者让彼拉多非常警惕，任何自称是弥赛亚的人都自称是国王，与凯撒争夺最高权力。任何被判有罪的人都将被立即处决。
耶稣被控三项罪名，尤其是叛乱罪名，彼拉多不得不进行调查。但由于没有证人或任何证据支持这些指控（因为犹大已经死了），彼拉多不得不亲自审问耶稣。
彼拉多正是这么做的（马太福音 27:11；马可福音 15:2；路加福音 23:3；约翰福音 18:33-38）。在会见结束后，彼拉多宣布耶稣无罪（约翰福音 18:38）。
我们将在下一部分中查看路加所描述的彼拉多的采访和耶稣宗教审判第一阶段的其余部分：路加福音 23：3-7。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。