在这一部分，上帝的控告落在了亚扪人身上，亚扪人是摩押东北部、约旦河以东、亚嫩河和雅博河之间一片肥沃的地区，向东延伸至叙利亚沙漠。这片领土位于现代的约旦国境内，其首都阿曼承载着其作为亚扪人一部分的传统。耶和华说： “亚扪人三番四次犯罪，我必不免除他们的刑罚。”
亚扪人的儿子是以色列人的亲戚，因为他们的祖先可以追溯到罗得的小女儿（创世记 19:38）。尽管亚扪人与以色列人有家族关系，但他们却残酷地对待以色列人。在这里，他们犯下的严重罪行是，亚扪人剖开了基列（位于约旦河以东、亚扪以北的以色列土地）怀孕妇女的肚子。 撕碎某物就是将其撕成碎片来摧毁它。虽然我们不知道亚扪人何时对以色列妇女这样做，但我们知道这种谋杀行为是古代世界用来消灭敌人的常见手段。
例如，在《列王纪下》中，以利沙预言哈薛登基后将与以色列人开战时，使用了动词“撕碎”。当他对哈薛说话时，哈薛哭着说：“我知道你要害以色列人：你要放火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的少年人，将他们的婴孩摔死，将他们的孕妇剖开”（列王纪下 8:12）。同样，以色列王米拿现“从得撒起，击杀提弗萨和其境内所有的人，并击杀得撒，将其中所有的孕妇剖开”（列王纪下 15:16）。
在阿摩司书中，亚扪人为了扩张边界，故意剖开基列的孕妇。描述听起来好像他们剖开孕妇的肚子，这样母亲们就不得不在自己死去之前亲眼看到未出生的孩子死去。这表明亚扪人对妇女的虐待特别残忍和残暴。
更糟糕的是，亚扪人的动机纯粹是物质主义——他们只是想要更多的土地。但显然，他们决定趁机耍手段、残暴无情。这让亚扪人的罪孽更加深重。因此，上帝说他要在拉巴城墙上点火，烧毁她的城堡。如在前几节（亚 1:1-12）中一样，火是上帝毁灭性审判的象征。上帝要拆毁亚扪首都拉巴的城墙。他还会在战斗之日的呐喊声中、在暴风雨之日的风暴中摧毁它的堡垒。这意味着战斗之日会有呐喊声，激烈的战斗会像暴风雨一样肆虐。
由于对亚扪人子孙的毁灭性审判，他们的国王将与他的王子一起被流放。亚扪人将被击败，并被赶出他们的土地。虽然这一事件的确切日期不详，但亚扪人于公元前 701 年被亚述国王辛那赫里布击败，后来又于公元前 582 年被尼布甲尼撒击败。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 1:13-15 含义
在这一部分，上帝的控告落在了亚扪人身上，亚扪人是摩押东北部、约旦河以东、亚嫩河和雅博河之间一片肥沃的地区，向东延伸至叙利亚沙漠。这片领土位于现代的约旦国境内，其首都阿曼承载着其作为亚扪人一部分的传统。耶和华说： “亚扪人三番四次犯罪，我必不免除他们的刑罚。”
亚扪人的儿子是以色列人的亲戚，因为他们的祖先可以追溯到罗得的小女儿（创世记 19:38）。尽管亚扪人与以色列人有家族关系，但他们却残酷地对待以色列人。在这里，他们犯下的严重罪行是，亚扪人剖开了基列（位于约旦河以东、亚扪以北的以色列土地）怀孕妇女的肚子。 撕碎某物就是将其撕成碎片来摧毁它。虽然我们不知道亚扪人何时对以色列妇女这样做，但我们知道这种谋杀行为是古代世界用来消灭敌人的常见手段。
例如，在《列王纪下》中，以利沙预言哈薛登基后将与以色列人开战时，使用了动词“撕碎”。当他对哈薛说话时，哈薛哭着说：“我知道你要害以色列人：你要放火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的少年人，将他们的婴孩摔死，将他们的孕妇剖开”（列王纪下 8:12）。同样，以色列王米拿现“从得撒起，击杀提弗萨和其境内所有的人，并击杀得撒，将其中所有的孕妇剖开”（列王纪下 15:16）。
在阿摩司书中，亚扪人为了扩张边界，故意剖开基列的孕妇。描述听起来好像他们剖开孕妇的肚子，这样母亲们就不得不在自己死去之前亲眼看到未出生的孩子死去。这表明亚扪人对妇女的虐待特别残忍和残暴。
更糟糕的是，亚扪人的动机纯粹是物质主义——他们只是想要更多的土地。但显然，他们决定趁机耍手段、残暴无情。这让亚扪人的罪孽更加深重。因此，上帝说他要在拉巴城墙上点火，烧毁她的城堡。如在前几节（亚 1:1-12）中一样，火是上帝毁灭性审判的象征。上帝要拆毁亚扪首都拉巴的城墙。他还会在战斗之日的呐喊声中、在暴风雨之日的风暴中摧毁它的堡垒。这意味着战斗之日会有呐喊声，激烈的战斗会像暴风雨一样肆虐。
由于对亚扪人子孙的毁灭性审判，他们的国王将与他的王子一起被流放。亚扪人将被击败，并被赶出他们的土地。虽然这一事件的确切日期不详，但亚扪人于公元前 701 年被亚述国王辛那赫里布击败，后来又于公元前 582 年被尼布甲尼撒击败。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。