阿摩司宣告了耶和华对不顺服的以色列人的审判（第 3-8 节），接着描述了他们因违反圣约而受到的审判。他发出命令说，要向亚实突的城堡和埃及的城堡宣告。亚实突是非利士的一座城市，位于约帕和加沙中间，距离上帝分配给以色列的土地海岸线约三英里。它就是现代的泰勒亚实突，位于亚实基伦以北 15 公里处，距离地中海内陆约 4 公里（1:8）。
阿摩司用讽刺的口吻，邀请亚实突人和埃及人聚集在撒玛利亚山上，看看那里的骚乱和压迫。撒玛利亚是指以色列北部王国占领的地区。这些邻近的异教国家历来压迫以色列。他们都有强者剥削弱者的文化（利未记 18）。这些国家本应看到以色列生活在自治中、彼此相爱、相互关心的正面见证，并从中看到有更好的生活方式。源于自治、相互关爱的生活方式的巨大繁荣和社区质量本应向他们展示如何得到祝福。相反，他们只会看到在自己国家常见的那种剥削。
通过在撒马利亚山上聚集，亚实突和埃及可以鸟瞰以色列。他们会看到什么？他们会看到压迫。上帝的律法禁止压迫他人。审判必须是公正的，无论审判的对象是谁。人们应该像邻居一样被对待。正如耶稣所说，律法可以总结为“爱上帝，爱邻如己”（马可福音 12:29-31）。此外，律法明确规定：
“不可欺压困苦穷乏的雇工，无论他是你的同胞，或是住在你城里寄居的。” （申命记 24:14）
外国观众会看到的另一件事是大骚乱。翻译为骚乱的词也可以翻译为“破坏”。当人们开始互相剥削时，必然会导致不断升级的破坏。人们在竞争谁是最强大的。获胜者可以剥削最多。然而，这种竞争导致了大规模的破坏，留下了贫困。
然后耶和华宣告，那些在城堡里囤积暴力和破坏的人不知道如何做正确的事。以色列人不仅不爱他们的邻居，而且还囤积暴力和破坏。城堡应该是有防护墙的建筑物。很可能被最富有的人占据。里面储存的是什么？暴力和破坏。这可能意味着人们是通过压迫而不是通过服务来致富的。
囤积意味着积累。这反映了阿摩司时代以色列的情况。以色列的富人变得贪婪，对穷人实施了极大的社会不公，而不是像忠诚的公民一样生活，互相帮助，按照法律互相照顾。致富是件好事；上帝希望他们得到极大的祝福。但要通过服务而不是剥削。因此，耶和华对以色列说，敌人，甚至是包围土地的人，都会从你身上夺走你的力量，你的城堡将被洗劫一空。
被抢劫意味着被抢劫。撒马利亚（以色列）的富有压迫者以牺牲穷人和有需要的人为代价积累财富。耶和华会适当地兴起一个敌国，一个包围以色列的国家，占领以色列的土地并夺走这些财富。因此，压迫者将受到相应的惩罚（申命记 19:21）。
对撒玛利亚的这种审判将是毁灭性的。耶和华说得很清楚，他说，就像牧羊人从狮子口中抢走两条腿或一只耳朵一样，住在撒玛利亚的以色列子民也将同样被抢走。
在古代近东，如果牧羊人的牲畜被狮子或其他掠食者吃掉，牧羊人必须把牲畜的残骸（如几条腿或一只耳朵）带给主人，作为牲畜被杀的证据。这样的证据将使牧羊人免于盗窃的嫌疑，也使他不必赔偿（创世记 31:39；出埃及记 22:10-13）。先知用这幅图景来描述以色列的毁灭。在那段时间里，富商和富人的家被洗劫一空。只有床角和沙发套等财富碎片留在以色列，作为他们被毁灭的可怜证据。
考虑到这一即将到来的审判，万军之神耶和华邀请一些人（可能是第 9 节中提到的亚实突人和埃及人）来听，并作证反对雅各家。这些证人会聆听，以便他们能作证上帝对他的盟约子民，即雅各家或以色列家的判决。
耶和华召集其他民族来听，并作证反对以色列，然后说： “我惩罚以色列罪孽的日子，我也要惩罚伯特利的祭坛。”伯特利以前叫“路斯”（创世记 28:19）。根据创世记 28 章，雅各重新命名这个地方是因为他做了一个奇妙的梦，在梦中上帝对他做出了伟大的承诺，其中之一就是保证上帝会持续存在（创世记 28:10-17）。雅各从睡梦中醒来，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”他害怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，正是神的殿，也是天上的门！”（创世记 28:16-17）。
不幸的是，伯特利曾经是“神的殿”，后来却成了异教崇拜的场所。以色列王耶罗波安造了两个金牛犊，一个立在伯特利，另一个立在但（列王纪上 12:25-33）。因此，在阿摩司书中，耶和华说，当他惩罚伯特利的祭坛时，祭坛的角将被砍断，并掉落到地上。角被认为是祭坛最神圣的部分。因此，砍断它们就等于亵渎祭坛，除去它所有的特殊品质，把它变成一块破碎的石头。
此外，耶和华还会摧毁撒玛利亚人所享受的奢华。他宣布，我还会摧毁冬屋和夏屋。以色列的富裕阶层过着奢侈的生活。他们中的许多人拥有夏屋以利用凉爽的气候，以及冬屋以躲避极端的天气和温度。在上帝审判撒玛利亚的那一天，这两种房屋都会被摧毁。
最后，耶和华宣告说：“象牙房屋必灭亡，大户人家也必归于无有。”用象牙镶嵌物来装饰家居是一种常见现象，但在古代近东地区，只有国王和其他富人才能使用（列王纪上 10:18）。对阿摩司来说，象牙镶嵌物象征着他所生活的那个世纪，以色列人热衷于奢侈，他们身上的许多弊端。富人靠压迫获得的财富过着奢侈的生活。
法律明确禁止的一种压迫行为可能是造成恶行的很大一部分，例如雇主扣留低薪工人的工资（申命记 24:14-15）。另一种可能是拒绝释放那些为了偿还债务而成为仆人的人，不允许他们在服役六年后获得自由（申命记 15:12）。它还可能包括每七年不免除债务（申命记 15:1）。十诫禁止嫉妒，所有这些类型的行为都源于嫉妒及其姐妹贪婪。
压迫和毁坏的结果，是上帝的审判，象牙装饰的房屋和高大的房屋都会被摧毁。不顺服上帝总是会带来负面的后果。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 3:9-15 含义
阿摩司宣告了耶和华对不顺服的以色列人的审判（第 3-8 节），接着描述了他们因违反圣约而受到的审判。他发出命令说，要向亚实突的城堡和埃及的城堡宣告。亚实突是非利士的一座城市，位于约帕和加沙中间，距离上帝分配给以色列的土地海岸线约三英里。它就是现代的泰勒亚实突，位于亚实基伦以北 15 公里处，距离地中海内陆约 4 公里（1:8）。
阿摩司用讽刺的口吻，邀请亚实突人和埃及人聚集在撒玛利亚山上，看看那里的骚乱和压迫。撒玛利亚是指以色列北部王国占领的地区。这些邻近的异教国家历来压迫以色列。他们都有强者剥削弱者的文化（利未记 18）。这些国家本应看到以色列生活在自治中、彼此相爱、相互关心的正面见证，并从中看到有更好的生活方式。源于自治、相互关爱的生活方式的巨大繁荣和社区质量本应向他们展示如何得到祝福。相反，他们只会看到在自己国家常见的那种剥削。
通过在撒马利亚山上聚集，亚实突和埃及可以鸟瞰以色列。他们会看到什么？他们会看到压迫。上帝的律法禁止压迫他人。审判必须是公正的，无论审判的对象是谁。人们应该像邻居一样被对待。正如耶稣所说，律法可以总结为“爱上帝，爱邻如己”（马可福音 12:29-31）。此外，律法明确规定：
“不可欺压困苦穷乏的雇工，无论他是你的同胞，或是住在你城里寄居的。”
（申命记 24:14）
外国观众会看到的另一件事是大骚乱。翻译为骚乱的词也可以翻译为“破坏”。当人们开始互相剥削时，必然会导致不断升级的破坏。人们在竞争谁是最强大的。获胜者可以剥削最多。然而，这种竞争导致了大规模的破坏，留下了贫困。
然后耶和华宣告，那些在城堡里囤积暴力和破坏的人不知道如何做正确的事。以色列人不仅不爱他们的邻居，而且还囤积暴力和破坏。城堡应该是有防护墙的建筑物。很可能被最富有的人占据。里面储存的是什么？暴力和破坏。这可能意味着人们是通过压迫而不是通过服务来致富的。
囤积意味着积累。这反映了阿摩司时代以色列的情况。以色列的富人变得贪婪，对穷人实施了极大的社会不公，而不是像忠诚的公民一样生活，互相帮助，按照法律互相照顾。致富是件好事；上帝希望他们得到极大的祝福。但要通过服务而不是剥削。因此，耶和华对以色列说，敌人，甚至是包围土地的人，都会从你身上夺走你的力量，你的城堡将被洗劫一空。
被抢劫意味着被抢劫。撒马利亚（以色列）的富有压迫者以牺牲穷人和有需要的人为代价积累财富。耶和华会适当地兴起一个敌国，一个包围以色列的国家，占领以色列的土地并夺走这些财富。因此，压迫者将受到相应的惩罚（申命记 19:21）。
对撒玛利亚的这种审判将是毁灭性的。耶和华说得很清楚，他说，就像牧羊人从狮子口中抢走两条腿或一只耳朵一样，住在撒玛利亚的以色列子民也将同样被抢走。
在古代近东，如果牧羊人的牲畜被狮子或其他掠食者吃掉，牧羊人必须把牲畜的残骸（如几条腿或一只耳朵）带给主人，作为牲畜被杀的证据。这样的证据将使牧羊人免于盗窃的嫌疑，也使他不必赔偿（创世记 31:39；出埃及记 22:10-13）。先知用这幅图景来描述以色列的毁灭。在那段时间里，富商和富人的家被洗劫一空。只有床角和沙发套等财富碎片留在以色列，作为他们被毁灭的可怜证据。
考虑到这一即将到来的审判，万军之神耶和华邀请一些人（可能是第 9 节中提到的亚实突人和埃及人）来听，并作证反对雅各家。这些证人会聆听，以便他们能作证上帝对他的盟约子民，即雅各家或以色列家的判决。
耶和华召集其他民族来听，并作证反对以色列，然后说： “我惩罚以色列罪孽的日子，我也要惩罚伯特利的祭坛。”伯特利以前叫“路斯”（创世记 28:19）。根据创世记 28 章，雅各重新命名这个地方是因为他做了一个奇妙的梦，在梦中上帝对他做出了伟大的承诺，其中之一就是保证上帝会持续存在（创世记 28:10-17）。雅各从睡梦中醒来，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”他害怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，正是神的殿，也是天上的门！”（创世记 28:16-17）。
不幸的是，伯特利曾经是“神的殿”，后来却成了异教崇拜的场所。以色列王耶罗波安造了两个金牛犊，一个立在伯特利，另一个立在但（列王纪上 12:25-33）。因此，在阿摩司书中，耶和华说，当他惩罚伯特利的祭坛时，祭坛的角将被砍断，并掉落到地上。角被认为是祭坛最神圣的部分。因此，砍断它们就等于亵渎祭坛，除去它所有的特殊品质，把它变成一块破碎的石头。
此外，耶和华还会摧毁撒玛利亚人所享受的奢华。他宣布，我还会摧毁冬屋和夏屋。以色列的富裕阶层过着奢侈的生活。他们中的许多人拥有夏屋以利用凉爽的气候，以及冬屋以躲避极端的天气和温度。在上帝审判撒玛利亚的那一天，这两种房屋都会被摧毁。
最后，耶和华宣告说：“象牙房屋必灭亡，大户人家也必归于无有。”用象牙镶嵌物来装饰家居是一种常见现象，但在古代近东地区，只有国王和其他富人才能使用（列王纪上 10:18）。对阿摩司来说，象牙镶嵌物象征着他所生活的那个世纪，以色列人热衷于奢侈，他们身上的许多弊端。富人靠压迫获得的财富过着奢侈的生活。
法律明确禁止的一种压迫行为可能是造成恶行的很大一部分，例如雇主扣留低薪工人的工资（申命记 24:14-15）。另一种可能是拒绝释放那些为了偿还债务而成为仆人的人，不允许他们在服役六年后获得自由（申命记 15:12）。它还可能包括每七年不免除债务（申命记 15:1）。十诫禁止嫉妒，所有这些类型的行为都源于嫉妒及其姐妹贪婪。
压迫和毁坏的结果，是上帝的审判，象牙装饰的房屋和高大的房屋都会被摧毁。不顺服上帝总是会带来负面的后果。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。