尽管上帝让以色列人经历了饥荒、干旱、作物歉收、蝗虫、瘟疫、战争和毁灭（第 6-11 节），他们却拒绝悔改，拒绝离开他们的恶行。上帝按照他的话语将这些灾难降临到以色列人身上，这些话语是上帝与以色列人之间立约的一部分（利未记 26：14-39；申命记 28：15-61）。因此，上帝总结了他审判的严厉程度，并向人民发出挑战，说： “以色列啊，我必如此待你；以色列啊，我既如此待你，你当预备迎接你的上帝。”
在《出埃及记》中，以色列人遇见了耶和华，当时耶和华在火中降临西奈山（出埃及记 19:18）。当时，摩西“带领百姓出营迎接上帝”，接受十诫（出埃及记 19:17-19）。《出埃及记》中的会面是一次特殊的神圣干预，耶和华拜访了他的子民，向他们提供了他的契约原则，他们一生都要遵守这些原则。但在阿摩司的例子中，以色列人要准备迎接上帝的审判，因为他们违反了上帝律法的条款。他们破坏了他们的契约或合同协议。上帝警告过他们，给了他们“通知和补救的时间”，就像我们用现代合同术语所说的那样。这是他承诺要做的。但他们没有听，也没有留意通知。因此，现在是时候执行合同条款以应对不遵守规定了。是时候“取消抵押品赎回权”了。
以色列人被召集起来，准备迎接上帝可怕的审判，因为他们拒绝听从祂的圣约指示。耶和华早就应许，如果以色列人不遵守祂的圣约诫命，祂将严厉地审判他们（利未记 26:14-39；申命记 28:15-61）。尽管有这么多的警告，以色列人还是没有回到耶和华那里（4:6、8、9、10、11）。
阿摩司在本章的结尾处，详细阐述了以色列人遭受上帝审判的原因。因为上帝是全能的、威严的。他造山，造风，向人宣告他的想法。他也是使黎明变为黑暗，并踏上地上高处的那位。耶和华万军之神是他的名字。这位自有永有的上帝创造了一切，他将审判以色列，因为他们坚持犯罪。我们在第 4-5 节中看到，以色列人把上帝当作可以操纵的偶像。他们会发现事实并非如此。
阿摩司用一种听起来像邀请以色列人来到耶和华面前的语言来宣判。虽然以色列人本可以期待与上帝会面，接受他的祝福，但阿摩司却告诉他们恰恰相反。他们将在审判中面对上帝。这样的邀请会让以色列人震惊，但先知用这种语言来激发人们对以色列的罪恶和不当行为的更深认识。正如上帝的审判一样，这也将最终符合以色列的长期最佳利益。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 4:12-13 含义
尽管上帝让以色列人经历了饥荒、干旱、作物歉收、蝗虫、瘟疫、战争和毁灭（第 6-11 节），他们却拒绝悔改，拒绝离开他们的恶行。上帝按照他的话语将这些灾难降临到以色列人身上，这些话语是上帝与以色列人之间立约的一部分（利未记 26：14-39；申命记 28：15-61）。因此，上帝总结了他审判的严厉程度，并向人民发出挑战，说： “以色列啊，我必如此待你；以色列啊，我既如此待你，你当预备迎接你的上帝。”
在《出埃及记》中，以色列人遇见了耶和华，当时耶和华在火中降临西奈山（出埃及记 19:18）。当时，摩西“带领百姓出营迎接上帝”，接受十诫（出埃及记 19:17-19）。《出埃及记》中的会面是一次特殊的神圣干预，耶和华拜访了他的子民，向他们提供了他的契约原则，他们一生都要遵守这些原则。但在阿摩司的例子中，以色列人要准备迎接上帝的审判，因为他们违反了上帝律法的条款。他们破坏了他们的契约或合同协议。上帝警告过他们，给了他们“通知和补救的时间”，就像我们用现代合同术语所说的那样。这是他承诺要做的。但他们没有听，也没有留意通知。因此，现在是时候执行合同条款以应对不遵守规定了。是时候“取消抵押品赎回权”了。
以色列人被召集起来，准备迎接上帝可怕的审判，因为他们拒绝听从祂的圣约指示。耶和华早就应许，如果以色列人不遵守祂的圣约诫命，祂将严厉地审判他们（利未记 26:14-39；申命记 28:15-61）。尽管有这么多的警告，以色列人还是没有回到耶和华那里（4:6、8、9、10、11）。
阿摩司在本章的结尾处，详细阐述了以色列人遭受上帝审判的原因。因为上帝是全能的、威严的。他造山，造风，向人宣告他的想法。他也是使黎明变为黑暗，并踏上地上高处的那位。耶和华万军之神是他的名字。这位自有永有的上帝创造了一切，他将审判以色列，因为他们坚持犯罪。我们在第 4-5 节中看到，以色列人把上帝当作可以操纵的偶像。他们会发现事实并非如此。
阿摩司用一种听起来像邀请以色列人来到耶和华面前的语言来宣判。虽然以色列人本可以期待与上帝会面，接受他的祝福，但阿摩司却告诉他们恰恰相反。他们将在审判中面对上帝。这样的邀请会让以色列人震惊，但先知用这种语言来激发人们对以色列的罪恶和不当行为的更深认识。正如上帝的审判一样，这也将最终符合以色列的长期最佳利益。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。