先知现在详述了耶和华降给以色列的几场灾难，以引起他们的注意：饥荒、干旱、作物歉收、枯萎、霉变和毛虫、瘟疫和战争以及倾覆。每一场都是耶和华降给以色列的。每一场都给以色列人带来了巨大的痛苦和悲伤。然而，人们并没有意识到耶和华通过这些灾难对他们说话。他们继续剥削邻居，用宗教虚伪为自己辩护，无意顺服地侍奉耶和华他们的上帝，爱人如己（利未记 19:18）。
第一场灾难是饥荒。这是主在与以色列立约时承诺的惩罚之一，如果他们不按照他的方式对待邻居，他们希望被对待的方式对待邻居（申命记 28:48，57）。耶和华宣告说，但我也使你们在一切城邑中牙齿干净，在你们各处缺乏粮食。牙齿干净这个短语是饥荒的习语。它与缺乏粮食这个短语同义。意思是当人们没有东西吃时，他们的牙齿仍然干净。这里上帝说，当他把饥荒降到以色列人的土地上时，饥荒覆盖了他们所有的城市和所有的地方。上帝这样做是为了惩罚他的盟约人民，看看他们是否愿意回到他身边。然而，耶和华宣称他们没有回到他身边。以色列人应该认识到这场饥荒是背弃他们的盟约所应许的惩罚。第 4-5 节暗示他们太沉迷于自己的自我辩护而看不到上帝的观点。
上帝降下的第二场灾难是干旱，长时间的降雨量异常低，导致缺水。在距离收获还有三个月的时候，耶和华阻止了以色列人降雨。在以色列，雨是季节性的，与植物生长、收获和休眠的周期有关。雨水通常会在十月到四月（冬季）降下，让农作物在夏季（五月和六月）发芽、生长和成熟。
然而，在距离收获还有三个月的时候，上帝却没有降雨，这将导致农作物歉收。他在一个城市降雨，在另一个城市不降雨。这意味着雨水会时有时无，一部分会下雨，而另一部分则会干涸。结果，两三个城市的人会摇摇晃晃地（或流浪）到另一个城市喝水，但却喝不饱。来自不同城市的人们到另一个城市，希望找到新鲜的水来解渴，但那里的水不够喝。这样的干旱是为了发出一个信号，上帝正试图引起他们的注意。选择性降雨是非常不寻常的，是由上帝指挥的。这是为了教导和指引以色列人。然而，正如耶和华所说，他们并没有回到他身边。
第三和第四场灾难出现在同一节经文中。耶和华说，我以热风和霉烂攻击你，蝗虫吃你许多园子和葡萄园、无花果树和橄榄树。热风一词指的是连续数日吹拂的热东风。它可能会干枯植被并摧毁农作物（以赛亚书 37:27；诗篇 90:5-6）。霉烂一词的意思是“苍白”，指的是一种真菌引起的疾病。这种真菌的出现可能是因为植物容易受到破坏性东风的伤害。
第四场灾难是由毛虫引起的。这个希伯来语词在约珥书被翻译为“蝗虫”（约珥书 1:4）。这些疾病和昆虫吞噬了以色列人的花园、葡萄园、无花果树和橄榄树。上帝派害虫到以色列人的土地上，看看人们是否会回到他身边。然而，耶和华宣布他们没有回到他身边。
第五次惩罚是由瘟疫引起的。耶和华说，我像埃及人一样，将瘟疫降在你们中间。瘟疫作为一种纠正性打击的形象，会提醒以色列人，在以色列人逗留在埃及期间，耶和华他们的上帝向法老和埃及人降下的十场瘟疫。上帝降下这些瘟疫是为了引起法老的注意，促使他听从上帝并遵循他的方式。埃及人遭受了巨大的失败，因为他们拒绝听从上帝通过摩西所说的话，释放被奴役的以色列人（出埃及记 7-11）。因此，在耶和华击杀埃及人所有长子的第十场瘟疫之后，法老终于释放了上帝的子民（出埃及记 12：29-32）。在阿摩司书中，以色列人了解到，耶和华他们的上帝以与他击杀埃及人类似的方式向他们降下瘟疫，以引起他们的注意并命令他们服从。
耶和华的第六个惩罚是向他的子民发动战争。上帝说，我用刀杀了你们的少年人，夺走了你们的马匹。在古代近东和希腊罗马世界，刀剑是最重要的战争武器。上帝用这种武器杀了以色列的少年人，夺走了他们的马匹。少年人是被征召上阵的士兵。没有马或剑意味着人民被打败了，被解除了武装，不再能够自卫。耶和华让以色列人营地的恶臭进入他们的鼻孔。这可能意味着他让他们闻到营地里死尸的恶臭，预示着一场可怕的屠杀。上帝做这一切是为了看看以色列人是否会从他们的邪恶之路上转而依靠他。然而，正如他所说的，他们并没有回到他身边。
第七次也是最后一次降临是一场灾难，耶和华毁灭了以色列，就像他毁灭了所多玛和蛾摩拉一样。在《创世记》第 19 章中，我们了解到所多玛和蛾摩拉的毁灭是因为人们的邪恶：“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”（《创世记》第 19 章第 24-25 节）所多玛和蛾摩拉的毁灭是上帝的干预。正如耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉一样，他也毁灭了以色列。
尽管以色列被推翻，但上帝让他们免于彻底失败和流亡。他用一个形象来描述他们的获救：他们就像从火焰中抽出的一根火把。这意味着幸存下来的以色列人就像一根燃烧的树枝，在它被烧毁之前被从火中拔出或抽出（撒迦利亚书 3:2）。火在圣经中经常被用来描绘审判。以色列在最后一刻从彻底毁灭中被拯救出来。再次，上帝试图向他们传达一个信息，让他们悔改，开始遵守他的盟约律法，善待彼此。尽管发生了所有这些灾难，耶和华宣布他的盟约人民没有回到他身边。正如我们将看到的，由于他们没有吸取教训和悔改，现在他们将彻底失败并流亡。
在这一段中，主说“你们还没有归向我”这句话重复了五次，以显示以色列的不顺服程度。上帝降下一场又一场的灾难，试图引起祂子民的注意，告诉他们需要悔改，改变他们对自身利益的看法，开始以自己希望被对待的方式对待他人，爱邻如己（利未记 19:18；马太福音 22:39）。但上帝的盟约子民并没有从这些灾难中吸取教训，也没有归向他们的主，他们的宗主（统治者）上帝。因此，在下一部分中，主将在可怕的审判中与他的子民相遇。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 4:6-11 含义
先知现在详述了耶和华降给以色列的几场灾难，以引起他们的注意：饥荒、干旱、作物歉收、枯萎、霉变和毛虫、瘟疫和战争以及倾覆。每一场都是耶和华降给以色列的。每一场都给以色列人带来了巨大的痛苦和悲伤。然而，人们并没有意识到耶和华通过这些灾难对他们说话。他们继续剥削邻居，用宗教虚伪为自己辩护，无意顺服地侍奉耶和华他们的上帝，爱人如己（利未记 19:18）。
第一场灾难是饥荒。这是主在与以色列立约时承诺的惩罚之一，如果他们不按照他的方式对待邻居，他们希望被对待的方式对待邻居（申命记 28:48，57）。耶和华宣告说，但我也使你们在一切城邑中牙齿干净，在你们各处缺乏粮食。牙齿干净这个短语是饥荒的习语。它与缺乏粮食这个短语同义。意思是当人们没有东西吃时，他们的牙齿仍然干净。这里上帝说，当他把饥荒降到以色列人的土地上时，饥荒覆盖了他们所有的城市和所有的地方。上帝这样做是为了惩罚他的盟约人民，看看他们是否愿意回到他身边。然而，耶和华宣称他们没有回到他身边。以色列人应该认识到这场饥荒是背弃他们的盟约所应许的惩罚。第 4-5 节暗示他们太沉迷于自己的自我辩护而看不到上帝的观点。
上帝降下的第二场灾难是干旱，长时间的降雨量异常低，导致缺水。在距离收获还有三个月的时候，耶和华阻止了以色列人降雨。在以色列，雨是季节性的，与植物生长、收获和休眠的周期有关。雨水通常会在十月到四月（冬季）降下，让农作物在夏季（五月和六月）发芽、生长和成熟。
然而，在距离收获还有三个月的时候，上帝却没有降雨，这将导致农作物歉收。他在一个城市降雨，在另一个城市不降雨。这意味着雨水会时有时无，一部分会下雨，而另一部分则会干涸。结果，两三个城市的人会摇摇晃晃地（或流浪）到另一个城市喝水，但却喝不饱。来自不同城市的人们到另一个城市，希望找到新鲜的水来解渴，但那里的水不够喝。这样的干旱是为了发出一个信号，上帝正试图引起他们的注意。选择性降雨是非常不寻常的，是由上帝指挥的。这是为了教导和指引以色列人。然而，正如耶和华所说，他们并没有回到他身边。
第三和第四场灾难出现在同一节经文中。耶和华说，我以热风和霉烂攻击你，蝗虫吃你许多园子和葡萄园、无花果树和橄榄树。热风一词指的是连续数日吹拂的热东风。它可能会干枯植被并摧毁农作物（以赛亚书 37:27；诗篇 90:5-6）。霉烂一词的意思是“苍白”，指的是一种真菌引起的疾病。这种真菌的出现可能是因为植物容易受到破坏性东风的伤害。
第四场灾难是由毛虫引起的。这个希伯来语词在约珥书被翻译为“蝗虫”（约珥书 1:4）。这些疾病和昆虫吞噬了以色列人的花园、葡萄园、无花果树和橄榄树。上帝派害虫到以色列人的土地上，看看人们是否会回到他身边。然而，耶和华宣布他们没有回到他身边。
第五次惩罚是由瘟疫引起的。耶和华说，我像埃及人一样，将瘟疫降在你们中间。瘟疫作为一种纠正性打击的形象，会提醒以色列人，在以色列人逗留在埃及期间，耶和华他们的上帝向法老和埃及人降下的十场瘟疫。上帝降下这些瘟疫是为了引起法老的注意，促使他听从上帝并遵循他的方式。埃及人遭受了巨大的失败，因为他们拒绝听从上帝通过摩西所说的话，释放被奴役的以色列人（出埃及记 7-11）。因此，在耶和华击杀埃及人所有长子的第十场瘟疫之后，法老终于释放了上帝的子民（出埃及记 12：29-32）。在阿摩司书中，以色列人了解到，耶和华他们的上帝以与他击杀埃及人类似的方式向他们降下瘟疫，以引起他们的注意并命令他们服从。
耶和华的第六个惩罚是向他的子民发动战争。上帝说，我用刀杀了你们的少年人，夺走了你们的马匹。在古代近东和希腊罗马世界，刀剑是最重要的战争武器。上帝用这种武器杀了以色列的少年人，夺走了他们的马匹。少年人是被征召上阵的士兵。没有马或剑意味着人民被打败了，被解除了武装，不再能够自卫。耶和华让以色列人营地的恶臭进入他们的鼻孔。这可能意味着他让他们闻到营地里死尸的恶臭，预示着一场可怕的屠杀。上帝做这一切是为了看看以色列人是否会从他们的邪恶之路上转而依靠他。然而，正如他所说的，他们并没有回到他身边。
第七次也是最后一次降临是一场灾难，耶和华毁灭了以色列，就像他毁灭了所多玛和蛾摩拉一样。在《创世记》第 19 章中，我们了解到所多玛和蛾摩拉的毁灭是因为人们的邪恶：“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”（《创世记》第 19 章第 24-25 节）所多玛和蛾摩拉的毁灭是上帝的干预。正如耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉一样，他也毁灭了以色列。
尽管以色列被推翻，但上帝让他们免于彻底失败和流亡。他用一个形象来描述他们的获救：他们就像从火焰中抽出的一根火把。这意味着幸存下来的以色列人就像一根燃烧的树枝，在它被烧毁之前被从火中拔出或抽出（撒迦利亚书 3:2）。火在圣经中经常被用来描绘审判。以色列在最后一刻从彻底毁灭中被拯救出来。再次，上帝试图向他们传达一个信息，让他们悔改，开始遵守他的盟约律法，善待彼此。尽管发生了所有这些灾难，耶和华宣布他的盟约人民没有回到他身边。正如我们将看到的，由于他们没有吸取教训和悔改，现在他们将彻底失败并流亡。
在这一段中，主说“你们还没有归向我”这句话重复了五次，以显示以色列的不顺服程度。上帝降下一场又一场的灾难，试图引起祂子民的注意，告诉他们需要悔改，改变他们对自身利益的看法，开始以自己希望被对待的方式对待他人，爱邻如己（利未记 19:18；马太福音 22:39）。但上帝的盟约子民并没有从这些灾难中吸取教训，也没有归向他们的主，他们的宗主（统治者）上帝。因此，在下一部分中，主将在可怕的审判中与他的子民相遇。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。