为了揭露以色列精英的邪恶程度，阿摩司提出了两个反问句。阿摩司问道： “马能在岩石上奔跑吗？ ”这个问题的隐含答案是“不能”。马不能在岩石（大圆石或岩石峭壁）上奔跑，因为岩石会损坏它们的蹄子、伤到它们，并使它们无法完成工作。
阿摩司还问道： “难道人们用牛耕地吗？”同样，隐含的答案是“不”。人们不会用牛在岩石峭壁上耕地。耕地意味着翻动并松开土壤表层，为播种做准备。这种活动只适用于土壤表面，而不是岩石地形。没有人会梦想让马在岩石峭壁或巨石上工作，因为这是非理性和荒谬的。
然而，在阿摩司时代，上帝的盟约子民也做了同样徒劳无功的事情，因为他们把正义变成了毒药，导致大地受到伤害、疾病和死亡。他们还把公义的果实变成了苦艾。苦艾这个词是用来比喻苦涩的。意思是以色列人把甜蜜的正义变成了苦涩。他们扭曲了正义，贬低了正义。因此，他们违反了上帝盟约律法的基本规则，正如摩西律法所解释的那样（出埃及记 23:1-9）。
上帝的律法规定了两条路，一条是生命之路，一条是死亡之路（申命记 30:15-18）。生命之路是爱上帝和爱他人（申命记 6:4-5；利未记 19:18）。死亡之路是遵循异教徒的剥削和放纵之道（申命记 30:17-18；利未记 18）。
以色列的领袖们不仅在国内歪曲正义，还吹嘘自己的军事胜利。据阿摩司记载，他们在罗底巴欢欣鼓舞，说：“难道我们不是靠自己的力量占领了迦南吗？ ”罗底巴是约旦河左岸的一座城市。它通常被认为是雅博河以北的泰勒哈默，位于基列北部亚扪人的领土内。
卡尔奈姆位于巴珊中部的泰勒萨阿德，位于雅尔穆克河北部支流上（见《创世记》第 14 章第 5 节）。亚述国王提格拉特毗列沙三世在公元前 738-737 年征服该地区后，将卡尔奈姆定为亚述卡尔尼纳省的首府。
在耶罗波安二世的统治下，以色列人攻占了罗底巴和迦南，收复了约旦河以东的所有土地（列王纪下 14:25）。然而，尽管以色列人夸耀自己的成就，但正是上帝让以色列赢得了如此伟大的胜利。根据列王纪上的记载，耶和华这样做是因为他“看见以色列人甚是困苦，没有困住的，没有自由的，也无人帮助以色列”（列王纪下 14:26）。因此，他“借约阿施的儿子耶罗波安的手”拯救了他的子民（列王纪下 14:27）。
然而，以色列人却夸耀他们的成就，认为他们靠自己的力量击败了所有这些城市。因此，阿摩司用文字游戏来嘲笑以色列，因为洛德巴的意思是“什么都没有”，而卡奈姆的意思是“一对角”。简而言之，由于洛德巴这个词的意思是“什么都没有”，而“角”这个词象征着公牛的力量（申命记 33:17），先知嘲笑以色列人的虚伪骄傲，告诉他们他们的力量或权力毫无意义。以色列人没有取得任何具有持久意义的成就。因此，他们没有充分的理由吹嘘。
由于以色列人错误地夸耀自己的力量，无敌的军事领袖万军之耶和华宣布：“以色列家啊，我必兴起一国攻击你们。”宗主上帝将使用敌国作为他的工具，对他的盟约人民进行审判。这样的审判将是严厉的，因为敌国将从哈马口到亚拉巴河的河边折磨以色列。
哈马是奥龙特斯河沿岸的主要城市之一。它位于叙利亚北部，是赫梯王国哈马大帝地区的首府（阿摩司书 6:2）。它位于以色列北部。阿拉巴，这个词实际上是“沙漠”的同义词，是约旦河裂谷的延伸，位于死海和埃拉特湾之间，长约 110 英里（申命记 1:1）。它位于以色列南部。（请参阅侧栏地图和图表部分中的地图）。
虽然耶罗波安二世“收回了以色列边界，从哈马口直到亚拉巴海的土地”（列王纪下 14:25），但耶和华却威胁要扭转这一胜利，抹去以色列的军事成就。这是因为以色列违反了宗主（或统治者）上帝的契约法，现在将因违反契约而受到惩罚。当耶和华审判他的盟约人民以色列时，他可能会显得很严厉。但他只是在宣布他打算执行对不服从的诅咒，而以色列在与他立约时已经同意了这些诅咒（出埃及记 19:8）。
以色列的任务是向其他国家作见证，并向他们展示更好的生活方式（出埃及记 19:6）。以色列要展示和谐共处的巨大好处，这种和谐共处建立在互相关心、互相保护、为彼此的最大利益服务的基础上。这样的社区将带来巨大的繁荣和快乐。但是，正如他们与上帝的约定，如果以色列未能履行这一重大责任，他们将被驱逐出境。当领导人利用他们的权力来剥削而不是服务时，他们就违背了他们的使命，必须被剥夺他们的见证权。
这有点类似于耶稣对以弗所教会的信息，他告诉他们，如果他们不悔改并回到“最初的爱”，他就会把他们的“灯台”和他们的见证除去。以弗所教会擅长捍卫真理，但已经失去了他们的初恋，也许喜欢“正确”或凌驾于他人之上。因此，耶稣告诉他们，如果他们不悔改，他们的见证就会被除去。耶稣希望他的子民在真理和爱中跟随他。这就是他寻求的见证，他会除去误导的见证。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 6:12-14 含义
为了揭露以色列精英的邪恶程度，阿摩司提出了两个反问句。阿摩司问道： “马能在岩石上奔跑吗？ ”这个问题的隐含答案是“不能”。马不能在岩石（大圆石或岩石峭壁）上奔跑，因为岩石会损坏它们的蹄子、伤到它们，并使它们无法完成工作。
阿摩司还问道： “难道人们用牛耕地吗？”同样，隐含的答案是“不”。人们不会用牛在岩石峭壁上耕地。耕地意味着翻动并松开土壤表层，为播种做准备。这种活动只适用于土壤表面，而不是岩石地形。没有人会梦想让马在岩石峭壁或巨石上工作，因为这是非理性和荒谬的。
然而，在阿摩司时代，上帝的盟约子民也做了同样徒劳无功的事情，因为他们把正义变成了毒药，导致大地受到伤害、疾病和死亡。他们还把公义的果实变成了苦艾。苦艾这个词是用来比喻苦涩的。意思是以色列人把甜蜜的正义变成了苦涩。他们扭曲了正义，贬低了正义。因此，他们违反了上帝盟约律法的基本规则，正如摩西律法所解释的那样（出埃及记 23:1-9）。
上帝的律法规定了两条路，一条是生命之路，一条是死亡之路（申命记 30:15-18）。生命之路是爱上帝和爱他人（申命记 6:4-5；利未记 19:18）。死亡之路是遵循异教徒的剥削和放纵之道（申命记 30:17-18；利未记 18）。
以色列的领袖们不仅在国内歪曲正义，还吹嘘自己的军事胜利。据阿摩司记载，他们在罗底巴欢欣鼓舞，说：“难道我们不是靠自己的力量占领了迦南吗？ ”罗底巴是约旦河左岸的一座城市。它通常被认为是雅博河以北的泰勒哈默，位于基列北部亚扪人的领土内。
卡尔奈姆位于巴珊中部的泰勒萨阿德，位于雅尔穆克河北部支流上（见《创世记》第 14 章第 5 节）。亚述国王提格拉特毗列沙三世在公元前 738-737 年征服该地区后，将卡尔奈姆定为亚述卡尔尼纳省的首府。
在耶罗波安二世的统治下，以色列人攻占了罗底巴和迦南，收复了约旦河以东的所有土地（列王纪下 14:25）。然而，尽管以色列人夸耀自己的成就，但正是上帝让以色列赢得了如此伟大的胜利。根据列王纪上的记载，耶和华这样做是因为他“看见以色列人甚是困苦，没有困住的，没有自由的，也无人帮助以色列”（列王纪下 14:26）。因此，他“借约阿施的儿子耶罗波安的手”拯救了他的子民（列王纪下 14:27）。
然而，以色列人却夸耀他们的成就，认为他们靠自己的力量击败了所有这些城市。因此，阿摩司用文字游戏来嘲笑以色列，因为洛德巴的意思是“什么都没有”，而卡奈姆的意思是“一对角”。简而言之，由于洛德巴这个词的意思是“什么都没有”，而“角”这个词象征着公牛的力量（申命记 33:17），先知嘲笑以色列人的虚伪骄傲，告诉他们他们的力量或权力毫无意义。以色列人没有取得任何具有持久意义的成就。因此，他们没有充分的理由吹嘘。
由于以色列人错误地夸耀自己的力量，无敌的军事领袖万军之耶和华宣布：“以色列家啊，我必兴起一国攻击你们。”宗主上帝将使用敌国作为他的工具，对他的盟约人民进行审判。这样的审判将是严厉的，因为敌国将从哈马口到亚拉巴河的河边折磨以色列。
哈马是奥龙特斯河沿岸的主要城市之一。它位于叙利亚北部，是赫梯王国哈马大帝地区的首府（阿摩司书 6:2）。它位于以色列北部。阿拉巴，这个词实际上是“沙漠”的同义词，是约旦河裂谷的延伸，位于死海和埃拉特湾之间，长约 110 英里（申命记 1:1）。它位于以色列南部。（请参阅侧栏地图和图表部分中的地图）。
虽然耶罗波安二世“收回了以色列边界，从哈马口直到亚拉巴海的土地”（列王纪下 14:25），但耶和华却威胁要扭转这一胜利，抹去以色列的军事成就。这是因为以色列违反了宗主（或统治者）上帝的契约法，现在将因违反契约而受到惩罚。当耶和华审判他的盟约人民以色列时，他可能会显得很严厉。但他只是在宣布他打算执行对不服从的诅咒，而以色列在与他立约时已经同意了这些诅咒（出埃及记 19:8）。
以色列的任务是向其他国家作见证，并向他们展示更好的生活方式（出埃及记 19:6）。以色列要展示和谐共处的巨大好处，这种和谐共处建立在互相关心、互相保护、为彼此的最大利益服务的基础上。这样的社区将带来巨大的繁荣和快乐。但是，正如他们与上帝的约定，如果以色列未能履行这一重大责任，他们将被驱逐出境。当领导人利用他们的权力来剥削而不是服务时，他们就违背了他们的使命，必须被剥夺他们的见证权。
这有点类似于耶稣对以弗所教会的信息，他告诉他们，如果他们不悔改并回到“最初的爱”，他就会把他们的“灯台”和他们的见证除去。以弗所教会擅长捍卫真理，但已经失去了他们的初恋，也许喜欢“正确”或凌驾于他人之上。因此，耶稣告诉他们，如果他们不悔改，他们的见证就会被除去。耶稣希望他的子民在真理和爱中跟随他。这就是他寻求的见证，他会除去误导的见证。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。