当阿摩司警告撒玛利亚的贵族即将遭受审判时，他详细描述了他们奢华的生活方式和自我放纵。这些著名的领袖躺在象牙床上。用象牙装饰的床是象牙屋的陈设之一，在古代近东，只有国王和其他富人才能负担得起这种奢侈（阿摩司书 3:15）。例如，所罗门王“用象牙造了一个大宝座，用精金包裹”（历代志下 9:17；列王纪上 10:18）。在阿摩司的时代，这些利用穷人的富人躺在或睡在象牙床上，而大多数以色列人则睡在垫子上，不用时就卷起来。贵族们也躺在沙发上。动词sprawl可以翻译为“垂下”或“四处闲逛”。它可能暗示醉酒或懒惰。
以色列的富人可以吃羊群中的羔羊和棚子里的牛犊。棚子一词指的是饲养动物和喂养动物的地方（玛拉基书 4：2）。在古代以色列，牛不用时可以在田野里漫步。否则，它们会在冬季被关在房间里，在夏季被关在用绿色树枝搭建的棚子里，人们会给它们送来食物。因此，这些动物吃得很好，它们的肉通常很贵。但对于那些买得起的人来说，最好的肉来自这些动物。
以色列社会的富裕阶层虽然能吃得起美食，但他们并不感谢上帝，也不关心他们中间的穷苦弟兄。富人不关心、不关心穷人，反而利用他们。因此，阿摩司谴责他们的邪恶行为。
在第 5 节中，阿摩司说，以色列的上层阶级公民像大卫一样，随着竖琴的声音即兴创作歌曲。 “竖琴” [“nēbel”] 一词是一种带弦的乐器（诗篇 33:2；144:9）。对大卫的提及主要集中在他的音乐才能上，因为圣经称赞他为圣殿音乐奠定了基础。许多诗篇都归于他。根据《撒母耳记上》，大卫是“弹琴的巧手”（撒母耳记上 16:16）和“以色列的优美诗人”（撒母耳记上 23:1）。
阿摩司说，以色列那些富有的压迫者假装像大卫一样弹奏和创作歌曲，花时间享受艺术。他们是以色列的领导者，应该花时间努力改善他们所领导的人民的生活。
因此，以色列的这些领袖像大卫一样具有音乐天赋，但他们对主的忠诚和为人民所做的工作却不像大卫。他们的整个行为都集中在自己的享乐上。他们过度放纵的表现是，他们喝酒时不是用普通的杯子，而是用祭祀用的碗，从而亵渎了本应用于宗教仪式的物品（出埃及记 24:6-8；民数记 7:13）。他们还用最好的油涂抹自己。他们生活中的一切都充满了自我放纵。
在圣经时代，参加宴会的人通常会得到丰盛的上等油款待，这些油会用来涂抹在额头上。上等油是从橄榄第一次压碎中获得的，压碎是在压榨过程之前在桶中进行的。预压榨的油——最好和最昂贵的油，今天被称为“初榨油”——经常被以色列的富人用来显示他们的奢侈。然而，阿摩司说他们并没有为约瑟的毁灭而悲伤。这意味着，他们不在乎上帝即将对以色列/撒马利亚的审判。他们只是想在每件事上都得到优待和认可，甚至不考虑即将到来的主日。
撒马利亚很可能被称为约瑟，因为以色列北部王国或撒马利亚最大的支派是以法莲支派。以法莲是约瑟的儿子之一。以色列/撒马利亚在以赛亚书 7:17 中也被称为“以法莲”。
由于这些人是国家的领袖——以色列社会的杰出人物（第 1 节）——阿摩司预言他们也将在被掳之人的前列被掳。他们将是第一批被驱逐的人，并将经历命运的逆转。阿摩司补充说，懒惰人的盛宴将会消逝。懒惰人这个词在这里指的是阿摩司书 6:4，其中提到了懒惰的领袖，他们懒洋洋地躺在沙发上，而不是努力改善人民的生活。那些曾经过着奢侈生活的人将带领被掳的以色列俘虏游行。
被翻译为宴会的术语在希伯来语中是“marzeaḥ”。在旧约时代，“marzeaḥ”是一种社会和宗教制度。有时，它是哀悼仪式的场所，包括吃喝。它也可能包括性交，就像一场狂欢。
“marzeaḥ” ——宴会由五个主要元素组成，阿摩司在这段经文中列出了所有这些元素（象牙床、美食、歌曲和竖琴音乐伴奏、用碗喝酒、用最好的油涂抹）。无论宴会是作为神圣的宴席、纪念餐还是出于其他原因，它们都会持续数天，并且经常伴随着放纵，尤其是在饮酒方面。
然而，这种颓废的生活方式不会持续太久，因为主会干预，将不听话的子民囚禁，从而结束富人在节日庆祝中的自我放纵的文化。
值得注意的是，阿摩司谴责富人并不是因为他们拥有许多财富，也不是因为他们享受财富。相反，他谴责他们是因为他们自私贪婪。他们的财富是通过剥削、牺牲穷人而获得的。如果以正确的方式获得财富，这并没有错；上帝有时会给予财富作为对忠诚的奖励（历代志下 1:11-12）。但上帝谴责那些利用他人来致富的人（申命记 24:14-15；箴言 22:16；阿摩司书 2:6-8）。
虽然以色列的首领们过着轻松的生活，但他们周围的穷人却非常需要帮助。富人没有对穷人表现出同情。他们没有努力改善生活。相反，他们从穷人身上榨取钱财来满足自己的奢侈。所以，阿摩司告诉他们，除了财富之外，他们没有什么可以夸耀的。但是当他们被俘虏时，他们的财富也会消失。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 6:4-7 含义
当阿摩司警告撒玛利亚的贵族即将遭受审判时，他详细描述了他们奢华的生活方式和自我放纵。这些著名的领袖躺在象牙床上。用象牙装饰的床是象牙屋的陈设之一，在古代近东，只有国王和其他富人才能负担得起这种奢侈（阿摩司书 3:15）。例如，所罗门王“用象牙造了一个大宝座，用精金包裹”（历代志下 9:17；列王纪上 10:18）。在阿摩司的时代，这些利用穷人的富人躺在或睡在象牙床上，而大多数以色列人则睡在垫子上，不用时就卷起来。贵族们也躺在沙发上。动词sprawl可以翻译为“垂下”或“四处闲逛”。它可能暗示醉酒或懒惰。
以色列的富人可以吃羊群中的羔羊和棚子里的牛犊。棚子一词指的是饲养动物和喂养动物的地方（玛拉基书 4：2）。在古代以色列，牛不用时可以在田野里漫步。否则，它们会在冬季被关在房间里，在夏季被关在用绿色树枝搭建的棚子里，人们会给它们送来食物。因此，这些动物吃得很好，它们的肉通常很贵。但对于那些买得起的人来说，最好的肉来自这些动物。
以色列社会的富裕阶层虽然能吃得起美食，但他们并不感谢上帝，也不关心他们中间的穷苦弟兄。富人不关心、不关心穷人，反而利用他们。因此，阿摩司谴责他们的邪恶行为。
在第 5 节中，阿摩司说，以色列的上层阶级公民像大卫一样，随着竖琴的声音即兴创作歌曲。 “竖琴” [“nēbel”] 一词是一种带弦的乐器（诗篇 33:2；144:9）。对大卫的提及主要集中在他的音乐才能上，因为圣经称赞他为圣殿音乐奠定了基础。许多诗篇都归于他。根据《撒母耳记上》，大卫是“弹琴的巧手”（撒母耳记上 16:16）和“以色列的优美诗人”（撒母耳记上 23:1）。
阿摩司说，以色列那些富有的压迫者假装像大卫一样弹奏和创作歌曲，花时间享受艺术。他们是以色列的领导者，应该花时间努力改善他们所领导的人民的生活。
因此，以色列的这些领袖像大卫一样具有音乐天赋，但他们对主的忠诚和为人民所做的工作却不像大卫。他们的整个行为都集中在自己的享乐上。他们过度放纵的表现是，他们喝酒时不是用普通的杯子，而是用祭祀用的碗，从而亵渎了本应用于宗教仪式的物品（出埃及记 24:6-8；民数记 7:13）。他们还用最好的油涂抹自己。他们生活中的一切都充满了自我放纵。
在圣经时代，参加宴会的人通常会得到丰盛的上等油款待，这些油会用来涂抹在额头上。上等油是从橄榄第一次压碎中获得的，压碎是在压榨过程之前在桶中进行的。预压榨的油——最好和最昂贵的油，今天被称为“初榨油”——经常被以色列的富人用来显示他们的奢侈。然而，阿摩司说他们并没有为约瑟的毁灭而悲伤。这意味着，他们不在乎上帝即将对以色列/撒马利亚的审判。他们只是想在每件事上都得到优待和认可，甚至不考虑即将到来的主日。
撒马利亚很可能被称为约瑟，因为以色列北部王国或撒马利亚最大的支派是以法莲支派。以法莲是约瑟的儿子之一。以色列/撒马利亚在以赛亚书 7:17 中也被称为“以法莲”。
由于这些人是国家的领袖——以色列社会的杰出人物（第 1 节）——阿摩司预言他们也将在被掳之人的前列被掳。他们将是第一批被驱逐的人，并将经历命运的逆转。阿摩司补充说，懒惰人的盛宴将会消逝。懒惰人这个词在这里指的是阿摩司书 6:4，其中提到了懒惰的领袖，他们懒洋洋地躺在沙发上，而不是努力改善人民的生活。那些曾经过着奢侈生活的人将带领被掳的以色列俘虏游行。
被翻译为宴会的术语在希伯来语中是“marzeaḥ”。在旧约时代，“marzeaḥ”是一种社会和宗教制度。有时，它是哀悼仪式的场所，包括吃喝。它也可能包括性交，就像一场狂欢。
“marzeaḥ” ——宴会由五个主要元素组成，阿摩司在这段经文中列出了所有这些元素（象牙床、美食、歌曲和竖琴音乐伴奏、用碗喝酒、用最好的油涂抹）。无论宴会是作为神圣的宴席、纪念餐还是出于其他原因，它们都会持续数天，并且经常伴随着放纵，尤其是在饮酒方面。
然而，这种颓废的生活方式不会持续太久，因为主会干预，将不听话的子民囚禁，从而结束富人在节日庆祝中的自我放纵的文化。
值得注意的是，阿摩司谴责富人并不是因为他们拥有许多财富，也不是因为他们享受财富。相反，他谴责他们是因为他们自私贪婪。他们的财富是通过剥削、牺牲穷人而获得的。如果以正确的方式获得财富，这并没有错；上帝有时会给予财富作为对忠诚的奖励（历代志下 1:11-12）。但上帝谴责那些利用他人来致富的人（申命记 24:14-15；箴言 22:16；阿摩司书 2:6-8）。
虽然以色列的首领们过着轻松的生活，但他们周围的穷人却非常需要帮助。富人没有对穷人表现出同情。他们没有努力改善生活。相反，他们从穷人身上榨取钱财来满足自己的奢侈。所以，阿摩司告诉他们，除了财富之外，他们没有什么可以夸耀的。但是当他们被俘虏时，他们的财富也会消失。
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