阿摩司警告以色列的杰出领袖即将来临的审判，并详细描述了他们奢华的生活方式和自我放纵的终将结束（6:4-7），现在他解释了万军之耶和华的宣告。他告诉听众，主耶和华已经指着自己起誓。
阿摩司书中记载了三次耶和华起誓要审判他的子民的例子。第一次，他“指着他的圣洁”或他自己的道德品格起誓，他一定会诅咒那些欺压穷人和压迫穷人的撒玛利亚妇女（4:2）。在这一部分（6:8），耶和华指着自己起誓（字面意思是指他的灵魂）。然后，耶和华指着雅各的骄傲起誓（8:7）。
正如耶和华指着自己起誓——即指着他本人——他表明了他对以色列民族的罪孽的态度：我厌恶雅各的傲慢。动词厌恶的意思是“使人厌恶”或“憎恶”。傲慢这个词也可以翻译为骄傲，指的是过度的自尊，对自己的不正确看法。骄傲或傲慢与谦卑相反，谦卑是人们在与耶和华的关系中应该表现出的正确行为。名词雅各在这里用来代表以色列的北方王国。
在阿摩司的时代，以色列人充满骄傲。他们自夸，因为在耶罗波安二世统治下，以色列人生活富足。他们认为自己是上帝所喜爱的子民，因为他们与上帝有盟约关系。但“上帝反对骄傲的人”，因为骄傲的人是上帝所憎恶的（雅各书 4:6；彼得前书 5:5）。因此，上帝发誓要审判以色列人的不顺服和骄傲。
耶和华不仅厌恶雅各的傲慢，也憎恶他的城堡。这里的“憎恶”动词的字面意思是“恨”。阿摩司在前一章中使用了这个动词来解释上帝如何憎恶以色列的朝圣节，因为以色列人民在这些活动中并没有真正用心灵和诚实敬拜他（阿摩司书 5:21）。在这段经文中，耶和华宣称他对以色列的城堡或堡垒不以为然，因为它们是用穷人的钱建造的（阿摩司书 3:9-10）。这些防御工事是撒玛利亚贵族贪婪和不公正的直接结果。
耶和华的审判是不可避免的，正如他所宣告的， “因此我将交出这座城市和其中的一切。”上帝将把撒玛利亚城和其中的一切交给敌国。当以色列国正处于繁荣的顶峰时，她将因自己的骄傲和傲慢而被毁灭。
《箴言》的作者经常将骄傲和谦卑进行鲜明对比，以解释通向生命的道路：“骄傲来，羞辱也来；谦卑人却有智慧”（《箴言》11:2）。同样，他说：“傲慢的人挑起争端，但信靠耶和华的人必得亨通”（《箴言》28:25）。《箴言》明确指出：“耶和华必拆毁骄傲人的家，却立定寡妇的地界”（《箴言》15:25）。这表明骄傲或傲慢会带来负面后果。上帝希望他的子民效忠他，用真诚和悔改的心侍奉他。
值得注意的是，阿摩司预言的耶罗波安二世统治时期一直到公元前 746 年左右，而以色列/撒马利亚在公元前 722 年被攻占并被俘虏，大约是耶罗波安统治的二十五年后。阿摩司书 1:1 告诉我们，阿摩司在“地震发生两年前”说出了这个预言，据信地震发生在公元前 760 年。因此，阿摩司预言了以色列的厄运，但上帝将他的审判推迟了近四十年。
此外，颇具讽刺意味的是，先知约拿和阿摩司在耶罗波安二世统治期间也曾预言。约拿在上帝让尼尼微免于因其邪恶而遭受审判和毁灭的过程中发挥了重要作用。因此，上帝通过阿摩司向以色列人说话，但以色列人并未悔改。因此，以色列被亚述人摧毁，亚述人因悔改而免于审判（约拿书 3:5-9）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 6:8 含义
阿摩司警告以色列的杰出领袖即将来临的审判，并详细描述了他们奢华的生活方式和自我放纵的终将结束（6:4-7），现在他解释了万军之耶和华的宣告。他告诉听众，主耶和华已经指着自己起誓。
阿摩司书中记载了三次耶和华起誓要审判他的子民的例子。第一次，他“指着他的圣洁”或他自己的道德品格起誓，他一定会诅咒那些欺压穷人和压迫穷人的撒玛利亚妇女（4:2）。在这一部分（6:8），耶和华指着自己起誓（字面意思是指他的灵魂）。然后，耶和华指着雅各的骄傲起誓（8:7）。
正如耶和华指着自己起誓——即指着他本人——他表明了他对以色列民族的罪孽的态度：我厌恶雅各的傲慢。动词厌恶的意思是“使人厌恶”或“憎恶”。傲慢这个词也可以翻译为骄傲，指的是过度的自尊，对自己的不正确看法。骄傲或傲慢与谦卑相反，谦卑是人们在与耶和华的关系中应该表现出的正确行为。名词雅各在这里用来代表以色列的北方王国。
在阿摩司的时代，以色列人充满骄傲。他们自夸，因为在耶罗波安二世统治下，以色列人生活富足。他们认为自己是上帝所喜爱的子民，因为他们与上帝有盟约关系。但“上帝反对骄傲的人”，因为骄傲的人是上帝所憎恶的（雅各书 4:6；彼得前书 5:5）。因此，上帝发誓要审判以色列人的不顺服和骄傲。
耶和华不仅厌恶雅各的傲慢，也憎恶他的城堡。这里的“憎恶”动词的字面意思是“恨”。阿摩司在前一章中使用了这个动词来解释上帝如何憎恶以色列的朝圣节，因为以色列人民在这些活动中并没有真正用心灵和诚实敬拜他（阿摩司书 5:21）。在这段经文中，耶和华宣称他对以色列的城堡或堡垒不以为然，因为它们是用穷人的钱建造的（阿摩司书 3:9-10）。这些防御工事是撒玛利亚贵族贪婪和不公正的直接结果。
耶和华的审判是不可避免的，正如他所宣告的， “因此我将交出这座城市和其中的一切。”上帝将把撒玛利亚城和其中的一切交给敌国。当以色列国正处于繁荣的顶峰时，她将因自己的骄傲和傲慢而被毁灭。
《箴言》的作者经常将骄傲和谦卑进行鲜明对比，以解释通向生命的道路：“骄傲来，羞辱也来；谦卑人却有智慧”（《箴言》11:2）。同样，他说：“傲慢的人挑起争端，但信靠耶和华的人必得亨通”（《箴言》28:25）。《箴言》明确指出：“耶和华必拆毁骄傲人的家，却立定寡妇的地界”（《箴言》15:25）。这表明骄傲或傲慢会带来负面后果。上帝希望他的子民效忠他，用真诚和悔改的心侍奉他。
值得注意的是，阿摩司预言的耶罗波安二世统治时期一直到公元前 746 年左右，而以色列/撒马利亚在公元前 722 年被攻占并被俘虏，大约是耶罗波安统治的二十五年后。阿摩司书 1:1 告诉我们，阿摩司在“地震发生两年前”说出了这个预言，据信地震发生在公元前 760 年。因此，阿摩司预言了以色列的厄运，但上帝将他的审判推迟了近四十年。
此外，颇具讽刺意味的是，先知约拿和阿摩司在耶罗波安二世统治期间也曾预言。约拿在上帝让尼尼微免于因其邪恶而遭受审判和毁灭的过程中发挥了重要作用。因此，上帝通过阿摩司向以色列人说话，但以色列人并未悔改。因此，以色列被亚述人摧毁，亚述人因悔改而免于审判（约拿书 3:5-9）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。