在阿摩司的第三个异象中，他看到主站在一堵垂直的墙边，手里拿着铅垂线。铅垂线是一根带有铅坠的绳子或绳索，建筑工人用它来确定墙是否垂直。铅坠将绳子拉直，从而为垂直线提供了一个标准。在古代，铅垂线还可以测试固定的泥砖墙，看看它们倾斜了多少。任何倾斜得太厉害的墙都要被摧毁和重建。阿摩司在这里看到了一个异象，神站在一堵垂直的墙边，手里拿着铅垂线，这是神对直线度和稳固性进行评估的画面。
先知随后报告了他与上帝的对话。耶和华发起了对话，他对阿摩司说： “阿摩司，你看见了什么？”阿摩司回答上帝，让他知道他看见了什么。他简单地说： “一条铅垂线。”然后耶和华再次说话，向阿摩司透露他的意图。他宣布： “看哪，我要在我民以色列中间放一条铅垂线。”上帝在这里明确表示，阿摩司看到的画面是上帝的评估。结果将是，代表以色列的垂直墙需要被摧毁并重建。
宗主或统治者上帝会在祂的盟约子民中设立一条准绳，以确定他们对祂的忠诚是否正确。上帝发现以色列人是弯曲的一代（申命记 32：5-6）。上帝的子民完全偏离了公义的道路。他们沉溺于偶像崇拜和社会不公。他们曾经被正确地建立，但现在却偏离了正轨。因此，上帝宣布祂将不再像以前那样怜悯祂的盟约子民（第 1-6 节）。这一次，上帝禁止阿摩司再上诉，并说：我不会再宽恕他们了。上帝对不顺服的以色列人的审判是不可避免的。
由于以色列人未能通过铅垂线的考验，上帝将严厉地审判他们。他会让以撒的高地荒凉，以色列的圣所被毁。就像“雅各”（阿摩司书 3:13）和“约瑟”（阿摩司书 5:6；6:6）一样，以撒这个名字在这里被用来指以色列的北部王国。作者特别提到了两种类型的宗教建筑：高地和圣所。
在古代以色列和犹大，许多位于城市和乡村的圣所都被视为高地。这些圣所通常配有祭坛、石柱和树林。它们被视为建在露天的高台，可以合法地举行宗教仪式。例如，撒母耳在膏立扫罗为王的前一天在高处献祭：“撒母耳回答扫罗说：‘我是先见。你上高处去，在我面前，因为今日你要与我同吃饭。明早我必放你去，并将你的心事告诉你。’”（撒母耳记上 9:19）。
大卫“将祭司撒督和他的弟兄众祭司留在基遍高处的耶和华的帐幕前， 每天早晚在燔祭坛上，常常向耶和华献燔祭，照着耶和华律法上所记的，就是他所吩咐以色列人的。”（历代志上 16:39-40）这意味着，这些高地是合法的礼拜场所。
然而，这些高地后来与偶像崇拜联系在一起。根据《列王纪》的材料，以色列国王耶罗波安一世（公元前 931-910 年）造了两个金牛犊：一个在伯特利，另一个在但，并且“在高地上建造房屋，从利未子孙以外的所有人民中立为祭司”（《列王纪上》 12:31）。以色列国王耶罗波安二世追随耶罗波安一世的脚步。作为国王，他应该以正义和真理领导以色列人民。他被赋予权力鼓励以色列人遵守上帝的圣约戒律。但他（像他所有的前任一样）未能这样做。
因此，当阿摩司对高地持负面看法时，并不是因为它们被视为未经授权的礼拜场所（例如，参见撒母耳记上 9:12）。而是因为以色列人的崇拜不讨耶和华喜悦，因为它充满了偶像崇拜和伪善。阿摩司说，上帝会摧毁以色列的此类宗教建筑（高地和圣所），使这个国家无法进行崇拜。
此外，上帝将用刀剑兴起攻击耶罗波安二世的家。家这个词指的是血统或王朝。上帝说他将用刀剑兴起攻击耶罗波安二世的王朝，这意味着他可能会使用暴力摧毁以色列国王耶罗波安二世的王朝，并剥夺他的家系在以色列王位上的权力。这一次，先知没有为人民求情，因为他知道上帝会实现他的旨意。
阿摩司对耶罗波安二世王朝的预言在公元前 752 年实现了，耶罗波安二世死后不久，他的儿子撒迦利亚“在撒马利亚作了以色列的王”，但很快就被暗杀，王位从耶罗波安一脉手中传了下来（列王纪下 15:8-12）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 7:7-9 含义
在阿摩司的第三个异象中，他看到主站在一堵垂直的墙边，手里拿着铅垂线。铅垂线是一根带有铅坠的绳子或绳索，建筑工人用它来确定墙是否垂直。铅坠将绳子拉直，从而为垂直线提供了一个标准。在古代，铅垂线还可以测试固定的泥砖墙，看看它们倾斜了多少。任何倾斜得太厉害的墙都要被摧毁和重建。阿摩司在这里看到了一个异象，神站在一堵垂直的墙边，手里拿着铅垂线，这是神对直线度和稳固性进行评估的画面。
先知随后报告了他与上帝的对话。耶和华发起了对话，他对阿摩司说： “阿摩司，你看见了什么？”阿摩司回答上帝，让他知道他看见了什么。他简单地说： “一条铅垂线。”然后耶和华再次说话，向阿摩司透露他的意图。他宣布： “看哪，我要在我民以色列中间放一条铅垂线。”上帝在这里明确表示，阿摩司看到的画面是上帝的评估。结果将是，代表以色列的垂直墙需要被摧毁并重建。
宗主或统治者上帝会在祂的盟约子民中设立一条准绳，以确定他们对祂的忠诚是否正确。上帝发现以色列人是弯曲的一代（申命记 32：5-6）。上帝的子民完全偏离了公义的道路。他们沉溺于偶像崇拜和社会不公。他们曾经被正确地建立，但现在却偏离了正轨。因此，上帝宣布祂将不再像以前那样怜悯祂的盟约子民（第 1-6 节）。这一次，上帝禁止阿摩司再上诉，并说：我不会再宽恕他们了。上帝对不顺服的以色列人的审判是不可避免的。
由于以色列人未能通过铅垂线的考验，上帝将严厉地审判他们。他会让以撒的高地荒凉，以色列的圣所被毁。就像“雅各”（阿摩司书 3:13）和“约瑟”（阿摩司书 5:6；6:6）一样，以撒这个名字在这里被用来指以色列的北部王国。作者特别提到了两种类型的宗教建筑：高地和圣所。
在古代以色列和犹大，许多位于城市和乡村的圣所都被视为高地。这些圣所通常配有祭坛、石柱和树林。它们被视为建在露天的高台，可以合法地举行宗教仪式。例如，撒母耳在膏立扫罗为王的前一天在高处献祭：“撒母耳回答扫罗说：‘我是先见。你上高处去，在我面前，因为今日你要与我同吃饭。明早我必放你去，并将你的心事告诉你。’”（撒母耳记上 9:19）。
大卫“将祭司撒督和他的弟兄众祭司留在基遍高处的耶和华的帐幕前， 每天早晚在燔祭坛上，常常向耶和华献燔祭，照着耶和华律法上所记的，就是他所吩咐以色列人的。”（历代志上 16:39-40）这意味着，这些高地是合法的礼拜场所。
然而，这些高地后来与偶像崇拜联系在一起。根据《列王纪》的材料，以色列国王耶罗波安一世（公元前 931-910 年）造了两个金牛犊：一个在伯特利，另一个在但，并且“在高地上建造房屋，从利未子孙以外的所有人民中立为祭司”（《列王纪上》 12:31）。以色列国王耶罗波安二世追随耶罗波安一世的脚步。作为国王，他应该以正义和真理领导以色列人民。他被赋予权力鼓励以色列人遵守上帝的圣约戒律。但他（像他所有的前任一样）未能这样做。
因此，当阿摩司对高地持负面看法时，并不是因为它们被视为未经授权的礼拜场所（例如，参见撒母耳记上 9:12）。而是因为以色列人的崇拜不讨耶和华喜悦，因为它充满了偶像崇拜和伪善。阿摩司说，上帝会摧毁以色列的此类宗教建筑（高地和圣所），使这个国家无法进行崇拜。
此外，上帝将用刀剑兴起攻击耶罗波安二世的家。家这个词指的是血统或王朝。上帝说他将用刀剑兴起攻击耶罗波安二世的王朝，这意味着他可能会使用暴力摧毁以色列国王耶罗波安二世的王朝，并剥夺他的家系在以色列王位上的权力。这一次，先知没有为人民求情，因为他知道上帝会实现他的旨意。
阿摩司对耶罗波安二世王朝的预言在公元前 752 年实现了，耶罗波安二世死后不久，他的儿子撒迦利亚“在撒马利亚作了以色列的王”，但很快就被暗杀，王位从耶罗波安一脉手中传了下来（列王纪下 15:8-12）。
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