这个神谕以“看哪，日子将到”这句话开头，提醒以色列人即将发生的事情。加上“主耶和华说”这句话，以确认事情的真实性。阿摩司所说的话必定会实现，因为它来自耶和华，以色列的主人，他所行的一切都是完全和公义的（申命记 32:4）。
耶和华通过先知说，他将使饥荒降临这片土地。阿摩司在前面的章节中说，耶和华将饥荒降临到以色列人的土地上，饥荒覆盖了他们所有的城市和所有的地方（阿摩司书4：6）。上帝还使他的子民经历干旱，即长时间的异常低降雨导致缺水（阿摩司书4：7）。上帝这样做是为了惩罚他的盟约人民，看他们是否愿意悔改。但他们没有这样做。在阿摩司书第8章中，耶和华威胁要再次用饥荒和干旱来打击他的盟约人民。然而，这一次不是因面包或水而饥荒，而是因听从耶和华的话而饥荒。
宗主上帝兴起先知（如阿摩司、以赛亚、何西阿等）来服侍他的盟约子民。先知们反复要求人们远离邪恶，以信仰和服从转向上帝，以避免上帝的审判。先知的信息就像一封“催款信”，是为了执行合同而发出的：“支付逾期款项，否则我们将根据合同条款取消抵押品赎回权。”在这种情况下，心中的协议是上帝与以色列的约定。以色列同意遵守上帝的契约法（出埃及记 19:8）。契约的本质是遵循上帝的方式，爱人如己（利未记 19:18）。以色列违反了协议，现在上帝警告他们，补救条款即将被援引，这需要征服和流放以色列（申命记 30:17-18）。
但以色列人拒绝听从先知的警告。他们继续过着不尊重他们的盟约伙伴耶和华的生活。他们没有以公正的方式对待彼此，特别是对待穷人，而是像周边的国家一样互相剥削。因此，耶和华不会派他的先知代表他说话，这导致人民遭受巨大的痛苦，不是身体上的滋养，而是精神上的痛苦。
看来上帝决定，如果他们不听，上帝就会停止说话。上帝的子民将失去精神食粮来滋养他们的灵魂。结果，他们就没有机会在上帝的恩典和知识中成长（彼得后书 3:18）。
这样的缺失将使以色列从海到海摇摇欲坠。在圣经中，“从海到海”这个短语通常描述从西边的地中海到死海或约旦河的距离（诗篇 72:8；撒迦利亚书 9:10）。这可能与在美国说“从海岸到海岸”相同。这可能意味着上帝的子民会到处寻找他的真理，从西到南，从北到东。他们会来来回回地寻找主的话语，但他们找不到。上帝的话语无处不在。这也可能表明，由于他们中间缺乏上帝的话语，以色列所有人的生活都会摇摇欲坠。
此外，到那时，美丽的处女和年轻人会因口渴而晕倒。推论是，这些年轻人会因对上帝之言的渴望而晕倒，从而失去活力。他们会因缺乏属灵智慧而缺乏活力。青年男女是社会的骨干。他们代表着每个国家的未来，因为他们充满力量、精力和活力，并且通常准备好在长者消失时更新和维持长者所扮演的关键角色。然而，阿摩司告诉他的听众，美丽的处女和年轻人在他们生命的黄金时期会晕倒。
阿摩司最后描述了邪恶的以色列人起誓的方式，这暴露了他们的核心问题。他们拒绝了上帝的约，上帝的约要求他们公正地生活，公平地对待穷人，爱邻如己。相反，他们剥削他人，像周围的国家一样行事。阿摩司指出，以色列人不指着他们上帝的耶和华起誓，却指着撒玛利亚的罪孽起誓，说：“但啊，我指着永生你的神起誓”和“我指着别是巴的道起誓”。以色列人没有遵守上帝的约法，因为他们不尊重上帝。第一条也是最大的诫命是爱上帝，遵循他的道路（申命记 6：4-5）。如果错过了这一点，就永远无法达到第二条诫命，即爱邻如己（利未记 19：18）。
在圣经时代，发誓是指某人在神面前发誓，宣布他要做某事或不做某事的意图（创世记 14:22；21:23）。撒马利亚的罪孽可能是指在撒马利亚（可能是在伯特利圣所）崇拜的异教神灵。何西阿提到那里制作的偶像，告诉他的听众“这是工匠做的，所以不是神”（何西阿书 8:6）。因此，以色列人没有以耶和华的圣约之名发誓（申命记 6:13），而是以外国神的名义发誓，说“但啊，我指着永生你的神起誓，又指着别是巴的道起誓” 。但神的誓言可能是指耶罗波安一世在但境内建立的对铸牛犊的崇拜（列王纪上 12:28-30）。 [请参阅侧栏“相关文章”部分，阅读有关但金牛犊考古遗址的文章]
但的领土原本位于南部非利士海岸，但支派向北迁移到名为但的城市地区，该城市位于加利利海以北，与巴珊相邻，即今天的戈兰高地（士师记 18:27-29）。但现在是以色列最北端，靠近黎巴嫩边境。
以别是巴路的生命起誓很可能是指位于别是巴城的宗教场所，以色列人在那里进行礼拜，尽管它位于犹大领土的最南端。短语“但到别是巴”有时被用来指代整个以色列，从北部边界到南部边界（士师记 20:1；撒母耳记上 3:20；撒母耳记下 3:10）。这可能表明，以色列全民都陷入了崇拜偶像的泥潭，因此过着剥削他人的生活，而不是相互服务。
宗主上帝一直对他的盟约子民保持耐心。他派遣先知向他们宣告审判，看他们是否会悔改自己的罪孽。他给了他们一封“要求信”，告诉他们再次开始遵守他们与他所立的约的要求。但以色列人拒绝了预言信息，继续生活在对上帝和彼此的罪孽中。因此，上帝承诺将根据他们同意的盟约条款审判他们（出埃及记 19:8；申命记 30:17-18）。在阿摩司书的最后几节经文中，上帝的审判将以精神饥荒的形式到来，这将使那些向异教神灵发誓的人堕落，不再复活。
公元前 722 年，亚述征服了以色列北部王国，即撒马利亚，并将其人民驱逐出境。留在撒马利亚的少数人与外族通婚，成为新约中的“撒马利亚人”。直到 1948 年现代以色列国成立，北方王国的十个部落才返回这片土地居住。因此撒马利亚沦陷，再也没有崛起。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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阿摩司书 8:11-14 含义
这个神谕以“看哪，日子将到”这句话开头，提醒以色列人即将发生的事情。加上“主耶和华说”这句话，以确认事情的真实性。阿摩司所说的话必定会实现，因为它来自耶和华，以色列的主人，他所行的一切都是完全和公义的（申命记 32:4）。
耶和华通过先知说，他将使饥荒降临这片土地。阿摩司在前面的章节中说，耶和华将饥荒降临到以色列人的土地上，饥荒覆盖了他们所有的城市和所有的地方（阿摩司书4：6）。上帝还使他的子民经历干旱，即长时间的异常低降雨导致缺水（阿摩司书4：7）。上帝这样做是为了惩罚他的盟约人民，看他们是否愿意悔改。但他们没有这样做。在阿摩司书第8章中，耶和华威胁要再次用饥荒和干旱来打击他的盟约人民。然而，这一次不是因面包或水而饥荒，而是因听从耶和华的话而饥荒。
宗主上帝兴起先知（如阿摩司、以赛亚、何西阿等）来服侍他的盟约子民。先知们反复要求人们远离邪恶，以信仰和服从转向上帝，以避免上帝的审判。先知的信息就像一封“催款信”，是为了执行合同而发出的：“支付逾期款项，否则我们将根据合同条款取消抵押品赎回权。”在这种情况下，心中的协议是上帝与以色列的约定。以色列同意遵守上帝的契约法（出埃及记 19:8）。契约的本质是遵循上帝的方式，爱人如己（利未记 19:18）。以色列违反了协议，现在上帝警告他们，补救条款即将被援引，这需要征服和流放以色列（申命记 30:17-18）。
但以色列人拒绝听从先知的警告。他们继续过着不尊重他们的盟约伙伴耶和华的生活。他们没有以公正的方式对待彼此，特别是对待穷人，而是像周边的国家一样互相剥削。因此，耶和华不会派他的先知代表他说话，这导致人民遭受巨大的痛苦，不是身体上的滋养，而是精神上的痛苦。
看来上帝决定，如果他们不听，上帝就会停止说话。上帝的子民将失去精神食粮来滋养他们的灵魂。结果，他们就没有机会在上帝的恩典和知识中成长（彼得后书 3:18）。
这样的缺失将使以色列从海到海摇摇欲坠。在圣经中，“从海到海”这个短语通常描述从西边的地中海到死海或约旦河的距离（诗篇 72:8；撒迦利亚书 9:10）。这可能与在美国说“从海岸到海岸”相同。这可能意味着上帝的子民会到处寻找他的真理，从西到南，从北到东。他们会来来回回地寻找主的话语，但他们找不到。上帝的话语无处不在。这也可能表明，由于他们中间缺乏上帝的话语，以色列所有人的生活都会摇摇欲坠。
此外，到那时，美丽的处女和年轻人会因口渴而晕倒。推论是，这些年轻人会因对上帝之言的渴望而晕倒，从而失去活力。他们会因缺乏属灵智慧而缺乏活力。青年男女是社会的骨干。他们代表着每个国家的未来，因为他们充满力量、精力和活力，并且通常准备好在长者消失时更新和维持长者所扮演的关键角色。然而，阿摩司告诉他的听众，美丽的处女和年轻人在他们生命的黄金时期会晕倒。
阿摩司最后描述了邪恶的以色列人起誓的方式，这暴露了他们的核心问题。他们拒绝了上帝的约，上帝的约要求他们公正地生活，公平地对待穷人，爱邻如己。相反，他们剥削他人，像周围的国家一样行事。阿摩司指出，以色列人不指着他们上帝的耶和华起誓，却指着撒玛利亚的罪孽起誓，说：“但啊，我指着永生你的神起誓”和“我指着别是巴的道起誓”。以色列人没有遵守上帝的约法，因为他们不尊重上帝。第一条也是最大的诫命是爱上帝，遵循他的道路（申命记 6：4-5）。如果错过了这一点，就永远无法达到第二条诫命，即爱邻如己（利未记 19：18）。
在圣经时代，发誓是指某人在神面前发誓，宣布他要做某事或不做某事的意图（创世记 14:22；21:23）。撒马利亚的罪孽可能是指在撒马利亚（可能是在伯特利圣所）崇拜的异教神灵。何西阿提到那里制作的偶像，告诉他的听众“这是工匠做的，所以不是神”（何西阿书 8:6）。因此，以色列人没有以耶和华的圣约之名发誓（申命记 6:13），而是以外国神的名义发誓，说“但啊，我指着永生你的神起誓，又指着别是巴的道起誓” 。但神的誓言可能是指耶罗波安一世在但境内建立的对铸牛犊的崇拜（列王纪上 12:28-30）。 [请参阅侧栏“相关文章”部分，阅读有关但金牛犊考古遗址的文章]
但的领土原本位于南部非利士海岸，但支派向北迁移到名为但的城市地区，该城市位于加利利海以北，与巴珊相邻，即今天的戈兰高地（士师记 18:27-29）。但现在是以色列最北端，靠近黎巴嫩边境。
以别是巴路的生命起誓很可能是指位于别是巴城的宗教场所，以色列人在那里进行礼拜，尽管它位于犹大领土的最南端。短语“但到别是巴”有时被用来指代整个以色列，从北部边界到南部边界（士师记 20:1；撒母耳记上 3:20；撒母耳记下 3:10）。这可能表明，以色列全民都陷入了崇拜偶像的泥潭，因此过着剥削他人的生活，而不是相互服务。
宗主上帝一直对他的盟约子民保持耐心。他派遣先知向他们宣告审判，看他们是否会悔改自己的罪孽。他给了他们一封“要求信”，告诉他们再次开始遵守他们与他所立的约的要求。但以色列人拒绝了预言信息，继续生活在对上帝和彼此的罪孽中。因此，上帝承诺将根据他们同意的盟约条款审判他们（出埃及记 19:8；申命记 30:17-18）。在阿摩司书的最后几节经文中，上帝的审判将以精神饥荒的形式到来，这将使那些向异教神灵发誓的人堕落，不再复活。
公元前 722 年，亚述征服了以色列北部王国，即撒马利亚，并将其人民驱逐出境。留在撒马利亚的少数人与外族通婚，成为新约中的“撒马利亚人”。直到 1948 年现代以色列国成立，北方王国的十个部落才返回这片土地居住。因此撒马利亚沦陷，再也没有崛起。
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