这一事件的对应福音记载是在马可福音9:2-8和路加福音9:28-36。
马太、马可和路加都报告说，耶稣向门徒启示他身为弥赛亚的身份和使命，并预言说他们当中会有人看到人子降临在他国里的大约一周后，就带着三位门徒和他一起上了高山(马可福音9:2-13；路加福音9:28-36)。马太和马可说，这一事件发生在过了六天之后(马可福音9:2)，而路加说是“约八天后”(路加福音9:28)。目前就我们所知，路加并非耶稣事工的目击证人，不像马太和彼得(彼得很可能是马可福音的素材来源)一样。这可能向我们表明，当路加编撰自己的福音书时，他获得了各种来源，所以粗略估计了时间。
三位福音书作者说，他们上了高山(马可福音9:2；路加福音9:28)。这座高山很可能是在凯撒利亚腓立比境内，就是耶稣带门徒所去教导他们有关人子真理的地方(马太福音16:13-28)。许多人相信这座山是位于该城东北部的黑门山，但也有些人认为耶稣带他们去的是位于加利利海东南部，接近拿撒勒的他泊山。
路加记载他们上山是为了祷告(路加福音9:28)。马太和马可都指出耶稣和他的三个门徒是独自暗暗地上山。这三位门徒都是渔夫，彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，貌似是耶稣最亲近的门徒。耶稣不只选择在这一刻向他们启示自己，他也在自己被钉十字架的前夜，召唤三人组进入园子深处与他一起祷告(马太福音26:37)。
当耶稣在山上祷告时，他也在他们面前变了形象。译为变了的希腊文单词是“metamorphothé”。英文单词metamorphosis就源自这个词，意思是经历彻底的改变。
福音书作者似乎在努力搜索最合适的词来描述基督外表形象的戏剧性变化。门徒依然认出耶稣是谁，但他们因他无限荣耀的巨大光辉而感到惊奇和害怕。
路加描述“他的面貌就改变了”(路加福音9:29)。马太说，他的脸面明亮如日头。类似的现象也发生在摩西与神同在之后从何烈山下来之时(出埃及记34:29-35)。这是马太福音中另一个指耶稣是像摩西一样之先知的暗示(申命记18:15-19)。可是，身为神的先知，摩西只是反射了神的光辉；身为神的儿子，耶稣散发着神的光辉。
三位福音书作者也评论了耶稣的衣服。马太说，他的衣裳洁白如光。马可给出了额外的描述，“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白”(马可福音9:3)。
耶稣变了形象之后，忽然，有摩西、以利亚向彼得、雅各和约翰显现。摩西和以利亚是旧约中最重要的两个人物。摩西是以色列颁布律法的伟大先知，带领以色列人脱离埃及的奴役。以利亚是以色列施行神迹的伟大先知，使巴力的先知蒙羞。两位一起象征了整本旧约——摩西代表律法，以利亚代表先知。玛拉基书以提及这两位人物结束了旧约。
“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(玛拉基书4:4-6)
两位先知都与弥赛亚息息相关。摩西预示弥赛亚(申命记18:15-19)；以利亚是弥赛亚的先锋(玛拉基书3:1；4:5-6)。耶稣是弥赛亚，是比摩西更大的律法颁布者(约翰福音1:17)；耶稣是比以利亚更大的神迹施行者，以利亚只是没有经历死亡，从未死亡(列王纪下2:11)，而耶稣胜过了死亡，且从死里复活(马太福音28:6；提摩太后书1:10；希伯来书2:12；启示录1:8)。
摩西和以利亚同耶稣说话。只有路加报告了他们在谈论说什么——“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”(路加福音9:31)。显然，也据路加福音所言，在这期间，三位门徒：彼得、雅各和约翰“都打盹”(路加福音9:32)。当他们醒来时，才看见所发生在他们眼前的事情。
圣经并未解释，门徒如何认出这两位著名的先知。可能神已经启示了他们的身份，正如父向彼得启示基督的身份一样(马太福音16:16-17)；也可能耶稣已经做了介绍；再或者可能门徒只是通过聆听对话，收集细节，就得知摩西和以利亚是谁。
耶稣与先知们的讨论即将结束之时，彼得插嘴，对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
彼得的感叹好像与所发生的事件脱节。在这一刻的前后上下文中，耶稣是在讨论他的弥赛亚使命，很快就要在耶路撒冷成就了，其中包括他的被钉、埋葬和复活。彼得似乎遗忘了这一个必要的任务，因为他说我们在这里真好，并建议说，他要在这里搭三座棚，三位伟人各一座。
彼得并没有说，耶稣你在耶路撒冷成就你身为弥赛亚的使命真好。马可，他的主要见证来源是彼得，写道：“彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕”(马可福音9:6)。彼得应对害怕的方式似乎是假装虚张声势，掌控局势，虽然他似乎并不知道实际发生了什么。在这个最严肃的情景中，彼得似乎扮演了滑稽搭档的角色。
当彼得还在说话之间，忽然有声音从云彩里出来，打断了他的胡话。这声音是从父神而来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”这令人害怕的声音证实了耶稣神儿子的身份。这声音以神性的认可认可了耶稣，而且这声音劝诫彼得要聆听，不要继续说下去。我们可以推测，神因彼得的滑稽行为而感到好笑，但其中仍然要教导一个重要的教训，且一定是彼得永远不会忘记的。
这光明的云彩和神的声音让人想起以色列历史上遥远的过去，以及耶稣国度事工中近期刚发生的过去。
那遮盖他们的光明的云彩象征着覆盖西奈山的云彩，在其中神对百姓说话，也以云柱的方式行在以色列人前面。白天，在出埃及进入应许之地的路程中，它带领他们穿过旷野(出埃及记19:16；13:21)。云柱被以色列理解为神同在和供应的写实彰显。
从云彩里出来的神的声音重复了耶稣洗礼之时从天上所说的话：这是我的爱子，我所喜悦的(马太福音3:17)。在他地上的忠心事工开启之前，父已经喜悦祂的儿子。父喜悦耶稣作为约瑟和马利亚的儿子、工匠、社区成员和邻舍的行为。现在，在耶稣事工即将完成之时，父再次表达了祂的喜悦。或许在这一刻，父是在特别评论耶稣的事工之年。基督的洗礼和变像与“喜悦”这个词紧紧地联系在一起。
但是，除了神的声音和声音的信息之外，基督的洗礼和变像也以其它方式相关联。这两个事件都标志着或发生在耶稣地上事工和使命的主要转折点。他的洗礼是一种就职典礼，象征基督公开事工的开始。变像，标志着耶稣地上事工尾声的开始。
它发生在耶稣越来越专注于在耶路撒冷完成弥赛亚使命，以及为他地上事工结束之前和他离开之后让门徒所做的余剩工作而预备门徒的时刻(马太福音28:18-20)。
直到最近，耶稣才开始用言语正式向门徒确定自己是弥赛亚和神儿子的身份(马太福音16:16-17)。过了六天，耶稣用确定无疑的、可怕骇人的荣耀和威严，有力地向他们展示了自己的身份。
三位门徒听见，就立刻俯伏在地，极其害怕。他们对神声音的恐惧与以色列人在何烈山惧怕神的声音相似(出埃及记20:19)。他们的回应也与之后约翰年老之时，在拔摩海岛上遇到复活和完全荣耀之基督的反应相似，“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样”(启示录1:17)。
耶稣进前来到俯伏在地的门徒面前，摸他们。
他告诉他们：“起来，不要害怕！”耶稣明白，他们刚刚所见证的是令人难以承受和可怕骇人的。他知道，这会使他们害怕。但是，他向他们显明这些不是要让他们震惊，而是让他们见证这一点，好使他们对他是谁拥有一个更加全面完整的理解。当他们起来时，他们需要这个出自本能的认知来完成摆在他们面前的天国使命。亲眼看到耶稣是谁会帮助他们有确信，在面对困难时，对弥赛亚保持忠心。
这次难忘的经历对这些门徒产生了巨大的影响，似乎也随着时间的推移而增长。在他们之后的年日里，约翰和彼得两人都写到了这一时刻。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”(约翰福音1:14)
“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”(彼得后书1:16-18)
当耶稣摸俯伏在地的门徒，叫他们起来，不要害怕时，他们就睁开眼睛，举目不见一人，只见耶稣在那里。
一切都恢复了正常。但彼得、雅各和约翰所已经见证的，永远震撼着他们的内心。到目前为止，他们已经听了耶稣有关国度的传讲和教导(马太福音5-7章，10章，13章)。他们已经见证他施行了许多神迹和奇事(马太福音4:23-24；8:2-16；8:23-32；9:2-8；9:18-33；12:10-13；12:22；14:12-21；14:25-32；15:22-28；15:30；15:32-38)。他们近期听他承认自己基督受膏者的身份(马太福音16:16-17)。现在，他们刚刚又戏剧化地经历了耶稣神儿子，荣耀君王的身份。
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马太福音 17:1-8 解释
这一事件的对应福音记载是在马可福音9:2-8和路加福音9:28-36。
马太、马可和路加都报告说，耶稣向门徒启示他身为弥赛亚的身份和使命，并预言说他们当中会有人看到人子降临在他国里的大约一周后，就带着三位门徒和他一起上了高山(马可福音9:2-13；路加福音9:28-36)。马太和马可说，这一事件发生在过了六天之后(马可福音9:2)，而路加说是“约八天后”(路加福音9:28)。目前就我们所知，路加并非耶稣事工的目击证人，不像马太和彼得(彼得很可能是马可福音的素材来源)一样。这可能向我们表明，当路加编撰自己的福音书时，他获得了各种来源，所以粗略估计了时间。
三位福音书作者说，他们上了高山(马可福音9:2；路加福音9:28)。这座高山很可能是在凯撒利亚腓立比境内，就是耶稣带门徒所去教导他们有关人子真理的地方(马太福音16:13-28)。许多人相信这座山是位于该城东北部的黑门山，但也有些人认为耶稣带他们去的是位于加利利海东南部，接近拿撒勒的他泊山。
路加记载他们上山是为了祷告(路加福音9:28)。马太和马可都指出耶稣和他的三个门徒是独自暗暗地上山。这三位门徒都是渔夫，彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，貌似是耶稣最亲近的门徒。耶稣不只选择在这一刻向他们启示自己，他也在自己被钉十字架的前夜，召唤三人组进入园子深处与他一起祷告(马太福音26:37)。
当耶稣在山上祷告时，他也在他们面前变了形象。译为变了的希腊文单词是“metamorphothé”。英文单词metamorphosis就源自这个词，意思是经历彻底的改变。
福音书作者似乎在努力搜索最合适的词来描述基督外表形象的戏剧性变化。门徒依然认出耶稣是谁，但他们因他无限荣耀的巨大光辉而感到惊奇和害怕。
路加描述“他的面貌就改变了”(路加福音9:29)。马太说，他的脸面明亮如日头。类似的现象也发生在摩西与神同在之后从何烈山下来之时(出埃及记34:29-35)。这是马太福音中另一个指耶稣是像摩西一样之先知的暗示(申命记18:15-19)。可是，身为神的先知，摩西只是反射了神的光辉；身为神的儿子，耶稣散发着神的光辉。
三位福音书作者也评论了耶稣的衣服。马太说，他的衣裳洁白如光。马可给出了额外的描述，“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白”(马可福音9:3)。
耶稣变了形象之后，忽然，有摩西、以利亚向彼得、雅各和约翰显现。摩西和以利亚是旧约中最重要的两个人物。摩西是以色列颁布律法的伟大先知，带领以色列人脱离埃及的奴役。以利亚是以色列施行神迹的伟大先知，使巴力的先知蒙羞。两位一起象征了整本旧约——摩西代表律法，以利亚代表先知。玛拉基书以提及这两位人物结束了旧约。
“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
(玛拉基书4:4-6)
两位先知都与弥赛亚息息相关。摩西预示弥赛亚(申命记18:15-19)；以利亚是弥赛亚的先锋(玛拉基书3:1；4:5-6)。耶稣是弥赛亚，是比摩西更大的律法颁布者(约翰福音1:17)；耶稣是比以利亚更大的神迹施行者，以利亚只是没有经历死亡，从未死亡(列王纪下2:11)，而耶稣胜过了死亡，且从死里复活(马太福音28:6；提摩太后书1:10；希伯来书2:12；启示录1:8)。
摩西和以利亚同耶稣说话。只有路加报告了他们在谈论说什么——“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”(路加福音9:31)。显然，也据路加福音所言，在这期间，三位门徒：彼得、雅各和约翰“都打盹”(路加福音9:32)。当他们醒来时，才看见所发生在他们眼前的事情。
圣经并未解释，门徒如何认出这两位著名的先知。可能神已经启示了他们的身份，正如父向彼得启示基督的身份一样(马太福音16:16-17)；也可能耶稣已经做了介绍；再或者可能门徒只是通过聆听对话，收集细节，就得知摩西和以利亚是谁。
耶稣与先知们的讨论即将结束之时，彼得插嘴，对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
彼得的感叹好像与所发生的事件脱节。在这一刻的前后上下文中，耶稣是在讨论他的弥赛亚使命，很快就要在耶路撒冷成就了，其中包括他的被钉、埋葬和复活。彼得似乎遗忘了这一个必要的任务，因为他说我们在这里真好，并建议说，他要在这里搭三座棚，三位伟人各一座。
彼得并没有说，耶稣你在耶路撒冷成就你身为弥赛亚的使命真好。马可，他的主要见证来源是彼得，写道：“彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕”(马可福音9:6)。彼得应对害怕的方式似乎是假装虚张声势，掌控局势，虽然他似乎并不知道实际发生了什么。在这个最严肃的情景中，彼得似乎扮演了滑稽搭档的角色。
当彼得还在说话之间，忽然有声音从云彩里出来，打断了他的胡话。这声音是从父神而来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”这令人害怕的声音证实了耶稣神儿子的身份。这声音以神性的认可认可了耶稣，而且这声音劝诫彼得要聆听，不要继续说下去。我们可以推测，神因彼得的滑稽行为而感到好笑，但其中仍然要教导一个重要的教训，且一定是彼得永远不会忘记的。
这光明的云彩和神的声音让人想起以色列历史上遥远的过去，以及耶稣国度事工中近期刚发生的过去。
那遮盖他们的光明的云彩象征着覆盖西奈山的云彩，在其中神对百姓说话，也以云柱的方式行在以色列人前面。白天，在出埃及进入应许之地的路程中，它带领他们穿过旷野(出埃及记19:16；13:21)。云柱被以色列理解为神同在和供应的写实彰显。
从云彩里出来的神的声音重复了耶稣洗礼之时从天上所说的话：这是我的爱子，我所喜悦的(马太福音3:17)。在他地上的忠心事工开启之前，父已经喜悦祂的儿子。父喜悦耶稣作为约瑟和马利亚的儿子、工匠、社区成员和邻舍的行为。现在，在耶稣事工即将完成之时，父再次表达了祂的喜悦。或许在这一刻，父是在特别评论耶稣的事工之年。基督的洗礼和变像与“喜悦”这个词紧紧地联系在一起。
但是，除了神的声音和声音的信息之外，基督的洗礼和变像也以其它方式相关联。这两个事件都标志着或发生在耶稣地上事工和使命的主要转折点。他的洗礼是一种就职典礼，象征基督公开事工的开始。变像，标志着耶稣地上事工尾声的开始。
它发生在耶稣越来越专注于在耶路撒冷完成弥赛亚使命，以及为他地上事工结束之前和他离开之后让门徒所做的余剩工作而预备门徒的时刻(马太福音28:18-20)。
直到最近，耶稣才开始用言语正式向门徒确定自己是弥赛亚和神儿子的身份(马太福音16:16-17)。过了六天，耶稣用确定无疑的、可怕骇人的荣耀和威严，有力地向他们展示了自己的身份。
三位门徒听见，就立刻俯伏在地，极其害怕。他们对神声音的恐惧与以色列人在何烈山惧怕神的声音相似(出埃及记20:19)。他们的回应也与之后约翰年老之时，在拔摩海岛上遇到复活和完全荣耀之基督的反应相似，“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样”(启示录1:17)。
耶稣进前来到俯伏在地的门徒面前，摸他们。
他告诉他们：“起来，不要害怕！”耶稣明白，他们刚刚所见证的是令人难以承受和可怕骇人的。他知道，这会使他们害怕。但是，他向他们显明这些不是要让他们震惊，而是让他们见证这一点，好使他们对他是谁拥有一个更加全面完整的理解。当他们起来时，他们需要这个出自本能的认知来完成摆在他们面前的天国使命。亲眼看到耶稣是谁会帮助他们有确信，在面对困难时，对弥赛亚保持忠心。
这次难忘的经历对这些门徒产生了巨大的影响，似乎也随着时间的推移而增长。在他们之后的年日里，约翰和彼得两人都写到了这一时刻。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
(约翰福音1:14)
“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”
(彼得后书1:16-18)
当耶稣摸俯伏在地的门徒，叫他们起来，不要害怕时，他们就睁开眼睛，举目不见一人，只见耶稣在那里。
一切都恢复了正常。但彼得、雅各和约翰所已经见证的，永远震撼着他们的内心。到目前为止，他们已经听了耶稣有关国度的传讲和教导(马太福音5-7章，10章，13章)。他们已经见证他施行了许多神迹和奇事(马太福音4:23-24；8:2-16；8:23-32；9:2-8；9:18-33；12:10-13；12:22；14:12-21；14:25-32；15:22-28；15:30；15:32-38)。他们近期听他承认自己基督受膏者的身份(马太福音16:16-17)。现在，他们刚刚又戏剧化地经历了耶稣神儿子，荣耀君王的身份。