马太福音 18:18-20 解释

这一教导的对应记载是在马太福音16:19。

耶稣教导门徒如何为大；教导他们要服侍小子们，并给他们高度的尊重；教导他们如何使跌倒犯罪的国度后嗣同僚回转。当他做这些事情时，耶稣就给了门徒极大的权柄，在他的国里服事。现在，他要赐予他们国度的钥匙和天上的祝福。

门徒们在地上努力地活出国度原则之时，耶稣经常应许并授予他们国度权柄(马太福音5:3；13:11-12；16:9；21:21-22；28:18-20)。

耶稣一开始就诉诸于他个人的神性和弥赛亚权柄，而非他人的权柄，来支持他即将要说的内容。他说，我实在告诉你们，以此向门徒显明他即将要说的话来自他自己，而非基于某些先前的拉比或文士所说。

耶稣装备他的门徒以相似的能力来执行他们的国度工作，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

所赐予所有门徒的装备正是耶稣告诉彼得的话，是在他告诉这位渔夫会有天国的钥匙赐给他之后。

“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
(马太福音16:19)

这些应许是对彼得，如今是所有门徒，可以如何使用这些钥匙的解释。本质上来讲，耶稣是在将国度钥匙或国度权柄赐给他的所有门徒。耶稣的所有门徒都有同样的神赐权柄，正如彼得所被授予的权柄一样。耶稣在马太福音16:19所赐给彼得的权柄并不只局限于彼得。耶稣托付所有门徒相似的国度权柄，而且他也期待他们使用他们的权柄和能力(马太福音28:18-20)。

钥匙可以封锁，也可以解锁。另一种说法是，钥匙既捆绑也释放。在此上下文中，捆绑某物意思是将它锁起来以确保安全；释放某物意思是将他解锁，不再保存，以便使用。

耶稣向门徒解释的第一个能力是：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。

门徒在地上可以捆绑、封锁或投资事物，并在天上救赎他们。换言之，门徒在今生地上所捆绑和献给神的时刻、资源、行为，也都要在天上捆绑和得救。这可能意味着，凡门徒在地上为国度所做的，都将成为他们在天上之赏赐的一部分，正如耶稣在登山宝训中所教导门徒的(马太福音6:1-4；6:5-7；6:16-18)。

“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
(马太福音6:19-21)

但与此同时，门徒在地上所捆绑的任何事，神会在天国将其救赎为各人的祝福，这样门徒就不会只为了他们个人的利益撒种和收割(哥林多后书9:8-15)。当我们顺服神，效法基督服事他人的榜样时，神就使用我们的行为和举动来丰富祂的国度。耶稣是在提醒门徒，他们会被授予国度的权柄。随之而来的是一种令人惊叹的呼召和责任，以这种方式活在地上，从而永远地祝福他人。

耶稣向门徒解释的第二个能力是：凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。就像钥匙可以把东西封锁以保安全一样，它们也用来解锁东西供现在使用。耶稣是在提醒门徒，他们可以用天国的钥匙进入天上丰富的储存室，可以在地上释放天上的好处。天上会装备和供应门徒们在地上凡需要的东西。

思考一下耶稣在登山宝训中所教导门徒的。

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”
(马太福音7:7-11)

在给门徒这些应许时，耶稣是在告诉他们，他们可以从天上得到他们在地完成神旨意所需要的一切。他们在地上爱和服事的举动，在天上也有永恒的意义。

耶稣又用他弥赛亚和神性权威详细说明他刚刚告诉门徒的——我又告诉你们。他告诉他们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。

这是一个非凡的应许。

若有两个门徒同心合意，也就是说，他们若在圣灵里合一，知道他们在地上要忠心完成神所托付他们的国度任务所需要什么，他们就可以为他们同心合意的事求神。耶稣说，若他们同心合意地求这些事，我在天上的父必为他们成全。天上的神，耶稣的父就会保证他们得到他们所同心合意地求的事。

父期待将美好的礼物赐给祂的儿女(马太福音7:7-11；雅各书1:17)。祂供应他们所需要的一切，来完成祂所期待的事(马太福音25:14-30)。作为一位好父亲，祂用他们完成使命所需要的事(马太福音10:19-20；约翰福音14:16-17；使徒行传1:8；提摩太后书2:15)和祂预备他们所做的工(以弗所书2:10)来装备他们。

耶稣继续解释这个应许。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。虽然每个人都有自己的十字架要背，个人也要为他的忠心交账，但国度生活极少(如果有的话)是由私人或个体使命组成的。每一位信徒都要与耶稣保持持续的团契关系(约翰一书1:5-9)。但除了在圣灵里凭信行事外，我们也要在彼此的团契里行事。我们要和信徒同伴一起与基督合一(以弗所书4:1-3)，使用我们的恩赐彼此服事(罗马书12:3-8；哥林多前书12章；以弗所书4:11-13)，并彼此勉励、彼此激励，去爱、去行善(希伯来书10:24-25)。

耶稣应许，无论何时何地有两三个跟随者奉他的名聚会，他就在他们当中，与他们同在。奉他的名聚会意思是敬拜神，与其他信徒一起寻求或完成祂的旨意。如果信徒为别的目的聚会，耶稣并没有应许与他们同在。他必须是他们聚会的原因，这应许才适用。因为有两三个人奉他的名聚会，他们只能是寻求与祂的国相称的事。这样，神就藉祂的百姓行事，完成祂的旨意。在地上所发生的事，与天上所进行的一切完全同步。

译为聚会的词是希腊文字根“sunago”，从它衍生了英文单词synagogue会堂。事实上，当我们在英文圣经中看到英文单词synagogue会堂时，它是对希腊文单词“会堂synagogue”的翻译。就像“教会”一词，它指的是被呼召出来之人的聚集。从这个意义上来讲，两个以上信徒合一聚会的任何聚集就是“教会”。

当然，神永远都在我们中间，甚至在我们孤身一人时(诗篇139:7)。但与我们聚集一起相关的这应许是耶稣跟随者可以从中得安慰的额外祝福。当我们奉耶稣的名与其他信徒合一时，神的同在更为真实可触。或许耶稣给这应许是预示圣灵降临和内住在每位信徒里面的一种方式(约翰福音16:5-13；使徒行传1:8；2:1-4；15:8；哥林多前书6:19)。因为每位信徒有神与他们同在，所以无论他们走到哪里，都有神的同在伴随。

作为耶稣弥赛亚的跟随者，门徒确实得到无论走到哪里，都有神同在和大能伴随的应许。