马太福音 23:25-26 的平行记载可以在路加福音 11:39-40 中找到。
马太福音 23 章中的第六个祸灾与内心的不洁有关。这祸灾是针对你们文士和法利赛人（第 25 节）。
文士是宗教律师。他们仔细研究律法和传统，为自己制造漏洞，并制定越来越多的规则来控制人民。法利赛人是这些宗教习俗的教师和当地犹太教堂的领袖。他们镇压任何藐视他们权威或不遵守文士规则的人。文士和法利赛人合在一起，是宗教渎职的不可阻挡的腐败势力。
耶稣称他们为伪君子。伪君子一词源于希腊语，意为“演员”。伪君子是指假装是某种人，但实际上却是另一种人。它描述了虚伪的人。耶稣用这个词来形容文士和法利赛人是宗教骗子。
他之所以在这场灾祸中称他们为伪君子，是因为他们表面上看起来纯洁、圣洁、正直，但内心却充满了邪恶。
耶稣将他们的道德行为比作杯子和盘子。他说，你们要洗净杯盘的外面（第 25 节），使它们看起来干净，可以使用。但这个杯子或碗里面却满是污垢、灰尘或腐烂的食物。它们很脏，不适合使用。
作为上帝的子民，尤其是作为宗教领袖和律法教师，文士和法利赛人受到上帝的命令：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”（利未记 19:2；另见利未记 11:44；11:45；20:26）。圣洁意味着被分开用于特殊用途。上帝希望他的子民纯洁、道德清白，远离世界的罪恶，实现他的目的。上帝希望他们不要只为自己服务、剥削他人，而是为他人谋福利，并以他们希望被对待的方式对待他人。
文士和法利赛人格外注意展现圣洁的外表（马太福音 23:5）。他们的杯子外面闪闪发光。他们的美德让他们的盘子看起来一尘不染。但上帝看透了“外表”并“看内心”（撒母耳记上 16:7），看到他们的杯子和盘子里面充满了抢劫和自我放纵（第 25 节）。这种虚伪是坏宗教的标志。他们制造了外表来让人看，但他们的实际意图是剥削和自私自利。他们假装遵循上帝的方式，但实际上却远离了上帝的方式。
耶稣告诉盲人的法利赛人，他需要做什么才能变得圣洁并对上帝有用。
先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了（第 26 节）。
杯盘的内侧（第 26 节）代表我们的心。心是我们生命的中心。它是我们欲望和意志的所在。它塑造了我们对世界的态度和看法。心是我们做出决定和选择的地方。它是我们意图的所在。我们所有的行为和言语都源于它的动机，
“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他所存的善里就发出善来；恶人从他所存的恶里就发出恶来。” （马太福音 12:34b-35）
我们的外在行为受内心影响。用耶稣的比喻来说，如果我们的杯子里面干净，杯子外面也会干净（第 26 节）。我们不应该关注我们的行为，而应该更加关注我们的行为源自内心的状态（箴言 4:23）。
法利赛人和文士的内心充满了抢夺和放纵（25节），杯外是虚伪，杯内却嫉妒别人所拥有的，想着如何偷窃别人来满足自己的欲望，所以他们侵吞寡妇的家产（太23:14）。
除了耶稣以外，我们所有人的心都是这样的。我们的盘子里面很脏：
“人心比万物都诡诈并且病得很严重；谁能理解呢？” (耶利米书 17:9)
我们所有人都有祸了，因为我们的心是邪恶的！感谢上帝赐予我们一颗新的心（以西结书 36:26）。在耶稣基督里，我们是新造的人（哥林多后书 5:17）。我们已经被救赎了。愿我们不再顺从我们以前的欲望，而是变得像我们的圣洁救世主（彼得前书 1:14-15）。愿我们走在上帝赋予我们新心的神圣愿望中（诗篇 37:4）。愿我们全心全意地爱上帝（马太福音 22:37）。
愿我们的杯中杯外杯内都洁净，
“让我口中的言语和我心中的意念在你面前蒙悦纳，主啊，我的磐石，我的救赎主。” (诗篇 19:14)
在写给罗马人的信中，保罗也提出了类似的论点，为他的教义辩护，即我们完全靠上帝的恩典才能在上帝面前称义。与保罗争论的犹太权威认为，正义需要外在的圣洁，即割礼和遵守犹太法律，如什一税。保罗坚定地认为，真正的正义来自内心，通过信仰。正如保罗所说：
“因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’” （罗马书 1:17）
在这段经文中，保罗明确指出，当我们因信基督而获得接纳（“出于信”），然后顺服他，相信他的道路对我们最有利（“出于信”）时，我们“活出”上帝的义。正如希伯来书所说，除非我们相信上帝的奖赏比世人的奖赏更好，否则我们无法取悦上帝（希伯来书 11:6）。
保罗在罗马书和加拉太书中明确指出，当我们选择追随肉体的欲望时，我们将收获肉体的结果：
“因为顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。” （加拉太书 6:8）
保罗明确指出，我们可以选择服从谁。如果我们追随圣灵，走在上帝的道路上，我们的心就会洁净，我们做出的选择会让我们的生活体验尽可能美好（这里“永生”的意思）。但如果我们追随自己的欲望和快乐，这些欲望就会成为我们的主人，导致世界腐败（雅各书 1:14-15）。
保罗遵循耶稣的教诲，耶稣认识到人类被赋予了选择的权力。我们选择信任谁、采取什么观点以及采取什么行动。这些都是相互关联的，都始于我们内心的选择。耶稣明确表示，如果我们想要真正过上最好的生活，我们需要首先处理好我们的内心生活，因为我们的外在生活源于我们的内心生活：
“因为一个人心里怎样想，他为人就是怎样。” （箴言 23:7）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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马太福音 23:25-26 含义
马太福音 23:25-26 的平行记载可以在路加福音 11:39-40 中找到。
马太福音 23 章中的第六个祸灾与内心的不洁有关。这祸灾是针对你们文士和法利赛人（第 25 节）。
文士是宗教律师。他们仔细研究律法和传统，为自己制造漏洞，并制定越来越多的规则来控制人民。法利赛人是这些宗教习俗的教师和当地犹太教堂的领袖。他们镇压任何藐视他们权威或不遵守文士规则的人。文士和法利赛人合在一起，是宗教渎职的不可阻挡的腐败势力。
耶稣称他们为伪君子。伪君子一词源于希腊语，意为“演员”。伪君子是指假装是某种人，但实际上却是另一种人。它描述了虚伪的人。耶稣用这个词来形容文士和法利赛人是宗教骗子。
他之所以在这场灾祸中称他们为伪君子，是因为他们表面上看起来纯洁、圣洁、正直，但内心却充满了邪恶。
耶稣将他们的道德行为比作杯子和盘子。他说，你们要洗净杯盘的外面（第 25 节），使它们看起来干净，可以使用。但这个杯子或碗里面却满是污垢、灰尘或腐烂的食物。它们很脏，不适合使用。
作为上帝的子民，尤其是作为宗教领袖和律法教师，文士和法利赛人受到上帝的命令：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”（利未记 19:2；另见利未记 11:44；11:45；20:26）。圣洁意味着被分开用于特殊用途。上帝希望他的子民纯洁、道德清白，远离世界的罪恶，实现他的目的。上帝希望他们不要只为自己服务、剥削他人，而是为他人谋福利，并以他们希望被对待的方式对待他人。
文士和法利赛人格外注意展现圣洁的外表（马太福音 23:5）。他们的杯子外面闪闪发光。他们的美德让他们的盘子看起来一尘不染。但上帝看透了“外表”并“看内心”（撒母耳记上 16:7），看到他们的杯子和盘子里面充满了抢劫和自我放纵（第 25 节）。这种虚伪是坏宗教的标志。他们制造了外表来让人看，但他们的实际意图是剥削和自私自利。他们假装遵循上帝的方式，但实际上却远离了上帝的方式。
耶稣告诉盲人的法利赛人，他需要做什么才能变得圣洁并对上帝有用。
先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了（第 26 节）。
杯盘的内侧（第 26 节）代表我们的心。心是我们生命的中心。它是我们欲望和意志的所在。它塑造了我们对世界的态度和看法。心是我们做出决定和选择的地方。它是我们意图的所在。我们所有的行为和言语都源于它的动机，
“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他所存的善里就发出善来；恶人从他所存的恶里就发出恶来。”
（马太福音 12:34b-35）
我们的外在行为受内心影响。用耶稣的比喻来说，如果我们的杯子里面干净，杯子外面也会干净（第 26 节）。我们不应该关注我们的行为，而应该更加关注我们的行为源自内心的状态（箴言 4:23）。
法利赛人和文士的内心充满了抢夺和放纵（25节），杯外是虚伪，杯内却嫉妒别人所拥有的，想着如何偷窃别人来满足自己的欲望，所以他们侵吞寡妇的家产（太23:14）。
除了耶稣以外，我们所有人的心都是这样的。我们的盘子里面很脏：
“人心比万物都诡诈
并且病得很严重；
谁能理解呢？”
(耶利米书 17:9)
我们所有人都有祸了，因为我们的心是邪恶的！感谢上帝赐予我们一颗新的心（以西结书 36:26）。在耶稣基督里，我们是新造的人（哥林多后书 5:17）。我们已经被救赎了。愿我们不再顺从我们以前的欲望，而是变得像我们的圣洁救世主（彼得前书 1:14-15）。愿我们走在上帝赋予我们新心的神圣愿望中（诗篇 37:4）。愿我们全心全意地爱上帝（马太福音 22:37）。
愿我们的杯中杯外杯内都洁净，
“让我口中的言语和我心中的意念
在你面前蒙悦纳，
主啊，我的磐石，我的救赎主。”
(诗篇 19:14)
在写给罗马人的信中，保罗也提出了类似的论点，为他的教义辩护，即我们完全靠上帝的恩典才能在上帝面前称义。与保罗争论的犹太权威认为，正义需要外在的圣洁，即割礼和遵守犹太法律，如什一税。保罗坚定地认为，真正的正义来自内心，通过信仰。正如保罗所说：
“因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”
（罗马书 1:17）
在这段经文中，保罗明确指出，当我们因信基督而获得接纳（“出于信”），然后顺服他，相信他的道路对我们最有利（“出于信”）时，我们“活出”上帝的义。正如希伯来书所说，除非我们相信上帝的奖赏比世人的奖赏更好，否则我们无法取悦上帝（希伯来书 11:6）。
保罗在罗马书和加拉太书中明确指出，当我们选择追随肉体的欲望时，我们将收获肉体的结果：
“因为顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
（加拉太书 6:8）
保罗明确指出，我们可以选择服从谁。如果我们追随圣灵，走在上帝的道路上，我们的心就会洁净，我们做出的选择会让我们的生活体验尽可能美好（这里“永生”的意思）。但如果我们追随自己的欲望和快乐，这些欲望就会成为我们的主人，导致世界腐败（雅各书 1:14-15）。
保罗遵循耶稣的教诲，耶稣认识到人类被赋予了选择的权力。我们选择信任谁、采取什么观点以及采取什么行动。这些都是相互关联的，都始于我们内心的选择。耶稣明确表示，如果我们想要真正过上最好的生活，我们需要首先处理好我们的内心生活，因为我们的外在生活源于我们的内心生活：
“因为一个人心里怎样想，他为人就是怎样。”
（箴言 23:7）。
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