马太福音 25:1-13 在福音书中是独一无二的。但它的教义与耶稣在路加福音 12:35-36 中的教导相媲美。
在耶稣预言圣殿将被彻底摧毁后，门徒们离开耶路撒冷圣殿时问了耶稣三个问题。他们的问题是：“这些事什么时候会发生？”；“你降临的征兆是什么？”；“时代终结的征兆是什么？”（马太福音 24：3）。耶稣以相反的顺序回答了他们的问题，然后劝告他们要警惕并准备好迎接他的归来（马太福音 24：42）。
在这一告诫之后，马太记录了耶稣向门徒讲述的三个寓言，以帮助他们记住并运用他刚刚教给他们的东西。
第一个比喻是“忠心仆人和不忠心仆人的比喻”（马太福音24：45-51）。
第二个寓言是“伴娘的寓言”（马太福音25：1-13）。
第三个比喻是“才干的比喻”（马太福音25：14-30）。
在本部分评论中，我们将看看这三个寓言中的第二个寓言。
耶稣在最后指出了“伴娘的比喻”的要点。他的主要应用是：你们要警醒，因为你们不知道那日子，那时辰（第 13 节）。
这个寓言的要点与耶稣在回答完门徒关于世界末日的问题后对他们发出的告诫几乎相同。
“所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。” (马太福音 24:42)
耶稣曾向门徒解释过他即将归来的迹象（马太福音 24:15；24:21；24:29），但他明确表示，除了天父，没有人知道他归来的日期和时间（马太福音 24:36）。因为门徒无法确切知道他何时会归来建立他的王国，所以他们必须保持警惕。
耶稣说，天国好比十个童女（伴娘） ，拿着灯出去迎接新郎（第 1 节）。 “好比”这个表达并不意味着天国和这十个童女在各方面都一样，而是在某些方面或一般意义上一样。
这是他在橄榄山讲道中第二次明确提到王国。第一次提到王国是在耶稣回答门徒的第三个问题时：“世界末日的标志是什么？”耶稣说世界末日到来的标志是“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证”（马太福音 24:14）。这两次提到王国的事件证实了门徒自然而然的假设：世界末日将伴随着君王（弥赛亚）的回归和登上以色列的王位。
这一联系以及耶稣在比喻结尾处的警醒告诫表明，天国与十个处女（第 1 节）相似之处主要在于它如何到来。
天国的来临，将好比十个童女或伴娘，拿着灯，出去迎接新郎（第 1 节）。
这个寓言的背景是犹太人的婚宴前夜。
这则寓言的评论将会解释：
古代犹太的婚姻程序
在古代犹太文化中，新娘和新郎的婚礼是一个多阶段的过程。
首先是订婚。
这是双方家庭之间达成的婚约，通常由新郎和新娘的父亲正式安排。这种安排表明了双方结婚的意图。
第二是订婚。
这是一项具有法律约束力的契约，宣布新娘和新郎正式结婚。双方都有法律责任履行商定的婚姻条款：购买价格等。订婚仪式通常在新娘父母的家中举行。但即使新娘和新郎被视为已婚，他们也会分居一段时间——通常是一年。玛丽在与约瑟订婚时，通过圣灵奇迹般地怀上了耶稣（马太福音 1:18）。在订婚阶段，如果新郎去世，该女子被视为寡妇；不忠被视为通奸；取消婚礼需要离婚证书（马太福音 1:19）。
第三个是婚礼游行。
订婚结束后，新郎会和朋友们一起迎娶新娘，带她回家参加婚宴和仪式。这个游行是在晚上进行的，这就是为什么需要灯的原因。婚宴的确切日期和时间是事先不知道的。但由于婚宴开始前不久必须完成大量准备工作，因此要知道婚礼何时临近并不困难。新娘和她的伴娘很可能在婚礼开始的那天晚上夜幕降临前得知这是她婚礼周的开始。回想一下耶稣的婚宴寓言（马太福音 22：2-14）中，发出了一般邀请，以便新郎的父亲可以确定需要多少食物，然后发出第二个邀请，在婚礼当天打电话给客人，通知他们婚宴将于今晚举行（马太福音 22：3-4）。
当新郎做最后的准备时，新娘和她的伴娘（十个童女）也做好了准备，等待新郎的到来。新郎到来后，她们会和他一起欢快地游行回到新郎家，在那里举行婚宴和婚礼。这场游行是新郎和新娘亲密朋友的欢乐游行。婚礼派对的舞蹈和笑声充斥着街道，他们的火把和灯照亮了夜空。
第四场是婚宴。
婚宴可以指两件事之一。
婚宴可以用作一个通用术语，用来描述为庆祝新婚而举行的为期一周的聚会。这包括几天的婚礼庆祝活动、婚礼仪式、婚宴，最后是新娘和新郎在婚房中的性结合。犹太人的婚礼集彩排晚宴、仪式、招待会和蜜月于一体。
婚筵也可用作婚宴的专用词，婚宴通常在庆典结束、圆满结束之前举行。
耶稣似乎在比喻中使用了婚宴这个词的第一个（也是一般）含义，指的是为期一周的庆祝活动。（他似乎在婚宴比喻（马太福音 22:2-14）中同时使用了这个词。婚宴本质上是一个为期一周的聚会（士师记 14:12）。它需要几天的庆祝活动，包括喝酒、跳舞和吃美食。庆祝者包括新娘和新郎以及他们的亲密朋友和家人。耶稣在迦拿的第一个公开奇迹发生在婚宴的第三天，酒用完之后（约翰福音 2:1）。
寓言故事
这个寓言开始于订婚期结束，婚礼游行之前。新娘和她的十个伴娘（十个处女）最近收到消息，新郎今晚会来迎接新娘。但无论是出于习俗还是情况，她们都不知道新郎到达的确切时间。她们为新郎的到来做好准备，很可能穿上婚礼礼服（马太福音 22:11）。按照传统，她们拿着灯出去迎接新郎（第 1 节）。
耶稣说，其中五个是愚拙的，五个是聪明的（第 2 节）。
耶稣解释了五个童女是如何愚拙的（第 2 节）。她们愚拙是因为她们拿着灯却没有带油（第 3 节）。她们使用的灯可能是小陶土灯，一端有把手，另一端有小嘴，灯芯放在小嘴里点亮。她们使用的油可能是橄榄油，正是橄榄油让灯一直亮着。 （见图。）
愚拙的童女没有确保她们的灯有足够的油。她们的愚蠢可能是由于健忘、疏忽或计算错误。但无论她们怎么想，她们愚蠢地认为灯里已有的油足以让她们在婚礼游行期间点亮灯。
但精明的伴娘们提前做好了计划。她们出去等候新郎时，带着油瓶和灯（第 4 节）。她们确保有足够的油来点亮她们的灯，并随时准备迎接新郎。
耶稣继续说，新郎迟延的时候，她们都打瞌睡了（第 5 节）。除了赤裸裸的事实外，从这些细节中很难看出什么。
也许是因为睡着了，愚蠢的伴娘们没有意识到她们的灯里的油已经用完了。
但半夜里传来一声欢呼（第 6 节）。半夜是开始宴会的晚点，但不管怎样，新郎还是在那时到来了。这声欢呼很可能是新郎的朋友发来的。它惊醒了十个伴娘。这声欢呼宣告：“看哪，新郎快来了！出来迎接他”（第 6 节）。再过一会儿，婚礼队伍就要开始了。他们会跳舞，照亮新婚夫妇从新娘家到新郎家的路，婚宴就在那里开始。
然后，所有童女都醒了，兴奋地站了起来（第 7 节）。他来了！婚礼即将开始！她们修剪了灯，准备参加游行。
五个愚蠢的伴娘这才意识到她们的灯已经没有油了，她们的灯不会亮。如果没有更多的油，她们将无法参加婚礼游行。
然后她们问聪明的伴娘：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”（第 8 节）但聪明的伴娘回答说：“不够我们和你们的。”（第 9 节）聪明的伴娘只剩下足够点灯的油，没有剩余的油可以分给她们。
准备好的伴娘们没有带上她们的油，而是对没有准备好的伴娘们说：“你们自己到卖油的那里去买点油吧”（第 9 节）。这样做会浪费宝贵的时间。愚蠢的处女们会去卖油的那里，很可能会叫醒他，说服他卖给她们一些油，然后再买一些，然后在新郎到来之前回来。尽管情况不容乐观，但愚蠢的伴娘们别无选择。
当愚拙的婢女去买东西的时候，新郎来了（第 10 节）。那些准备好的人[精明的婢女 ]就跟他一起参加婚礼，去参加婚宴（第 10 节）。
一旦他们进入举行宴席的新郎的庭院或房子，门就被关闭了（第 10 节）。
过了一会儿，其他童女也来到了新郎的家里（第 11a 节）。耶稣没有说她们是否找到了油，但婚礼结束后，油就不再需要了。当她们发现门关着时，她们大喊道：“主啊，主啊，给我们开门吧”（第 11b 节）。主啊，主啊，这个表达在这个上下文中最好理解为“先生，先生”。
但当新郎回答他们时，他说：“我实在告诉你们，我不认识你们”（第 12 节）。
“我向你们坦白，我不认识你们”（第 12 节）。哇！对新娘最好的朋友说这话听起来很不寻常，也很冷漠。在新婚之夜对她的朋友说这话就更奇怪了，因为你们可能已经邀请他们来参加你们的婚宴，并为他们做好了准备。
在这句斥责中，被翻译为知道的希腊词是“oida”。它通常意味着根据反思或信息了解某事，即“知道”或“了解”。但“oida”也可以表示“尊重”、“欣赏”或“赞同”。帖撒罗尼迦前书 5:17 是这种用法的一个明显例子：“弟兄们，我们劝你们敬重（oida）在你们中间劳苦的人，就是在主里治理你们的人。”
考虑到上下文，“oida”的第二个含义更适合新郎对没有准备好、迟到的伴娘说。
我实在告诉你们，我不喜欢你们的愚蠢，也不赞成你们参加我们的婚宴（第 12 节）。你们的疏忽让我感到受辱。你们不得进来。
然后耶稣向门徒们讲解了这个比喻的要点。你们要警醒，因为你们不知道人子回来的日子和时辰（第 13 节） 。
寓言的象征
伴娘寓言中有十四个主要象征。
“因为这默示必在定期内成就，它会冲向目标，并且不会失败。尽管它迟延，也要等待它；因为它必定会来到，不会迟延。” (哈巴谷书 2:3)
“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” （彼得后书 3:9）
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。” （帖撒罗尼迦前书 4:16）
这是耶稣在空中与他的子民相会的回归，并且很可能是在大灾难之后他重返地球之前。
我们的灯是否充满了上帝之灵的正义，还是充满了我们罪恶肉体的腐烂？
“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 我们行善时，不可丧志，因为若我们不疲倦，到了时候，我们就会有收获。” （加拉太书 6:7-9）
“但如今，你们在百般试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比金子更宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。” （彼得前书 1:6-7）
也请考虑一下耶稣在登山宝训中所说的话：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。到那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们：‘我从来不认识（‘Ginsosko’ 即与你不是密友）你。” （马太福音7:21-23）
在每一个例子中，进入天国都指享受天国的全部好处和奖赏（有关进入天国所指奖赏的更完整解释，请参阅马太福音 19:16-22 的注释）。
比喻的意义
再一次，耶稣寓言的要点是保持警惕并保持忠诚，直到弥赛亚归来，这样你就会得到他的认可并参加他胜利的欢乐庆典，而不是得到他的反对并失去你在庆典中的地位。正如使徒约翰告诉他的追随者的那样，我们不要部分奖励，而是渴望得到全部奖励（约翰二书 1:8）。
在路加对橄榄山讲道的叙述中，他记录了耶稣的教导：
“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。那日子恐怕忽然临到你们，如同网罗，因为那日子要临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。” （路加福音 21:34-36）
这个寓言就是关于这个教义的故事。路加记录的耶稣在橄榄山上所说的话也与耶稣在登山宝训中教导门徒的话相似，他说不要为今生的事忧虑，不要为吃什么喝什么（马太福音 6：25-31），而要先求他的国和他的义（与王和谐相处）（马太福音 6：33）。
过着讨主喜悦的生活，当新郎来临时，我们的灯里就有油。讨主喜悦意味着爱他并遵守他的命令（约翰福音 14:23-24）。这需要信心（加拉太书 5:6；罗马书 14:23；希伯来书 11:6）。
在这个充满诱惑的世界中，保持忠诚的关键之一就是保持警惕。这意味着要记住我们为什么选择按照上帝召唤我们的方式生活。这意味着我们要时刻关注奖品，这样我们才不会失去参加婚礼的资格（哥林多前书 9:24-27；腓立比书 3:14；歌罗西书 3:2）。长期的基督徒忠诚不是自动发生的。它需要刻意和持续的专注，
“因此，我们应当更加留意所听见的道理，恐怕我们偏离了。那藉着天使所传的道既是不可更改的，凡犯过和不顺服的，都必受公平的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” （希伯来书 2:1-3）
我们从这个寓言中可以学到的另一个重要原则是，控制好自己的节奏，并强势收尾。我们不想精疲力竭。我们也不想放松下来，说“我已经付出了代价，现在该放松了。”我们在地球上的时间很短暂。我们通过信仰认识和被认识的机会只发生在这一生，短暂的一生中。所以，充分利用这个机会很重要。它不会再来了。
犹太婚姻习俗与耶稣作为新郎的相似之处
有趣的是，古代犹太的婚姻习俗与耶稣作为新郎、教会作为他的新娘之间存在许多相似之处（以弗所书 5：31-32）。
（下面的相似之处已经从乔迪·迪洛在《最终命运：仆人王的未来统治》第 805-806 页中的图表中扩展和改编。）
1a. 婚约是由新郎和新娘的父亲预先安排好的。
1b. 耶稣的父亲与（父）亚伯拉罕立约，使他的后裔蒙福。耶稣的新娘，即教会，是（父）亚伯拉罕的属灵后裔（创世记 17:1-16；罗马书 4:16-17；加拉太书 3:8-9）。
2a. 犹太新郎离开父亲的家，前往未来新娘的家，与她订婚并建立婚约。
2b. 耶稣离开父的家，来到地上，祂新娘的家，并按照新约与教会订婚（约翰福音 3：13；以弗所书 4：10；腓立比书 2：5-7）。
3a. 犹太新郎给了新娘聘礼。
3.b 圣灵是作为耶稣承诺的订婚誓言而赐予的（以弗所书 1：13-14）。
4a. 犹太新郎付出代价来获得新娘（创世记 24:53；创世记 29:20；34:12；出埃及记 22:16-17）。
4b. 耶稣付出了代价来获得他的新娘——教会（哥林多前书 6：19-20）。
5a. 订婚的犹太新娘被分别为圣并专门留给她的新郎（马太福音 1：18-20）。
5b. 教会是圣洁的，专一为耶稣而设立（以弗所书 5：25-27；哥林多前书 1：2；6：11；希伯来书 10：10；13：12）。
6a. 订婚仪式结束后，犹太新郎离开新娘的家，回到父亲的家。
6b. 耶稣升天到他父那里时，离开了地球，也就是他新娘的家（马可福音 16：19；使徒行传 1：9-11；以弗所书 4：10；希伯来书 1：3；彼得前书 3：22）。
7a. 犹太新郎离开新娘家后，与新娘分离了一段时间。
7b. 耶稣已经离开地上的教会 2000 年了。这就是“新郎的迟延”（马太福音 25:5）。
8a. 犹太新郎在他父亲的房子里为新娘准备了一个家。
8b. 耶稣正在他父的家里为教会预备住处（约翰福音 14：2）。
9a. 犹太新郎在分开一段时间后接新娘来与他同住（雅歌 2：8-13）。
9b. 耶稣会在分离期结束后来接他的新娘与他一起生活（马太福音 25：6；帖撒罗尼迦前书 4：17；约翰福音 14：3）。
10a. 当犹太新郎来接新娘到他父亲的家里与他同住时，他带着一群朋友前来。
10b. 当耶稣回来迎娶新娘时，祂会有天使护送（帖撒罗尼迦前书 4：16-17）和婚礼队伍（马太福音 25：1-7）。
11a. 犹太新娘不知道新郎何时来接她。
11b. 教会不知道耶稣何时何地回来接她（马太福音 24：42；25：13）。
12a. 犹太新郎的到来伴随着一声欢呼。
12b. 当基督回来迎娶他的新娘时，必有欢呼声（帖撒罗尼迦前书 4:17；马太福音 25:6）。
13a. 犹太新娘随新郎回到新郎父亲的家。（这是本寓言中描述的婚礼游行。）
13b. 当耶稣为他的教会而来时，他会带她去他父的家（约翰福音 14：3；帖撒罗尼迦前书 4：17）。
14a. 只有受邀的宾客和亲朋好友才可以参加婚宴。
14b. 虽然所有人都被邀请参加婚宴，但只有信耶稣并过着令上帝喜悦的生活（即穿着婚礼服装/拥有忠诚的油）的人才能参加（马太福音22：11，14；25：10；启示录19：7-9）。
有关古代犹太婚宴的更多细节，请参阅《圣经说》对马太福音 22：1-14 的评论，其中讨论了婚宴的寓言。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
马太福音 25:1-13 含义
马太福音 25:1-13 在福音书中是独一无二的。但它的教义与耶稣在路加福音 12:35-36 中的教导相媲美。
在耶稣预言圣殿将被彻底摧毁后，门徒们离开耶路撒冷圣殿时问了耶稣三个问题。他们的问题是：“这些事什么时候会发生？”；“你降临的征兆是什么？”；“时代终结的征兆是什么？”（马太福音 24：3）。耶稣以相反的顺序回答了他们的问题，然后劝告他们要警惕并准备好迎接他的归来（马太福音 24：42）。
在这一告诫之后，马太记录了耶稣向门徒讲述的三个寓言，以帮助他们记住并运用他刚刚教给他们的东西。
第一个比喻是“忠心仆人和不忠心仆人的比喻”（马太福音24：45-51）。
第二个寓言是“伴娘的寓言”（马太福音25：1-13）。
第三个比喻是“才干的比喻”（马太福音25：14-30）。
在本部分评论中，我们将看看这三个寓言中的第二个寓言。
耶稣在最后指出了“伴娘的比喻”的要点。他的主要应用是：你们要警醒，因为你们不知道那日子，那时辰（第 13 节）。
这个寓言的要点与耶稣在回答完门徒关于世界末日的问题后对他们发出的告诫几乎相同。
“所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”
(马太福音 24:42)
耶稣曾向门徒解释过他即将归来的迹象（马太福音 24:15；24:21；24:29），但他明确表示，除了天父，没有人知道他归来的日期和时间（马太福音 24:36）。因为门徒无法确切知道他何时会归来建立他的王国，所以他们必须保持警惕。
耶稣说，天国好比十个童女（伴娘） ，拿着灯出去迎接新郎（第 1 节）。 “好比”这个表达并不意味着天国和这十个童女在各方面都一样，而是在某些方面或一般意义上一样。
这是他在橄榄山讲道中第二次明确提到王国。第一次提到王国是在耶稣回答门徒的第三个问题时：“世界末日的标志是什么？”耶稣说世界末日到来的标志是“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证”（马太福音 24:14）。这两次提到王国的事件证实了门徒自然而然的假设：世界末日将伴随着君王（弥赛亚）的回归和登上以色列的王位。
这一联系以及耶稣在比喻结尾处的警醒告诫表明，天国与十个处女（第 1 节）相似之处主要在于它如何到来。
天国的来临，将好比十个童女或伴娘，拿着灯，出去迎接新郎（第 1 节）。
这个寓言的背景是犹太人的婚宴前夜。
这则寓言的评论将会解释：
古代犹太的婚姻程序
在古代犹太文化中，新娘和新郎的婚礼是一个多阶段的过程。
首先是订婚。
这是双方家庭之间达成的婚约，通常由新郎和新娘的父亲正式安排。这种安排表明了双方结婚的意图。
第二是订婚。
这是一项具有法律约束力的契约，宣布新娘和新郎正式结婚。双方都有法律责任履行商定的婚姻条款：购买价格等。订婚仪式通常在新娘父母的家中举行。但即使新娘和新郎被视为已婚，他们也会分居一段时间——通常是一年。玛丽在与约瑟订婚时，通过圣灵奇迹般地怀上了耶稣（马太福音 1:18）。在订婚阶段，如果新郎去世，该女子被视为寡妇；不忠被视为通奸；取消婚礼需要离婚证书（马太福音 1:19）。
第三个是婚礼游行。
订婚结束后，新郎会和朋友们一起迎娶新娘，带她回家参加婚宴和仪式。这个游行是在晚上进行的，这就是为什么需要灯的原因。婚宴的确切日期和时间是事先不知道的。但由于婚宴开始前不久必须完成大量准备工作，因此要知道婚礼何时临近并不困难。新娘和她的伴娘很可能在婚礼开始的那天晚上夜幕降临前得知这是她婚礼周的开始。回想一下耶稣的婚宴寓言（马太福音 22：2-14）中，发出了一般邀请，以便新郎的父亲可以确定需要多少食物，然后发出第二个邀请，在婚礼当天打电话给客人，通知他们婚宴将于今晚举行（马太福音 22：3-4）。
当新郎做最后的准备时，新娘和她的伴娘（十个童女）也做好了准备，等待新郎的到来。新郎到来后，她们会和他一起欢快地游行回到新郎家，在那里举行婚宴和婚礼。这场游行是新郎和新娘亲密朋友的欢乐游行。婚礼派对的舞蹈和笑声充斥着街道，他们的火把和灯照亮了夜空。
第四场是婚宴。
婚宴可以指两件事之一。
婚宴可以用作一个通用术语，用来描述为庆祝新婚而举行的为期一周的聚会。这包括几天的婚礼庆祝活动、婚礼仪式、婚宴，最后是新娘和新郎在婚房中的性结合。犹太人的婚礼集彩排晚宴、仪式、招待会和蜜月于一体。
婚筵也可用作婚宴的专用词，婚宴通常在庆典结束、圆满结束之前举行。
耶稣似乎在比喻中使用了婚宴这个词的第一个（也是一般）含义，指的是为期一周的庆祝活动。（他似乎在婚宴比喻（马太福音 22:2-14）中同时使用了这个词。婚宴本质上是一个为期一周的聚会（士师记 14:12）。它需要几天的庆祝活动，包括喝酒、跳舞和吃美食。庆祝者包括新娘和新郎以及他们的亲密朋友和家人。耶稣在迦拿的第一个公开奇迹发生在婚宴的第三天，酒用完之后（约翰福音 2:1）。
寓言故事
这个寓言开始于订婚期结束，婚礼游行之前。新娘和她的十个伴娘（十个处女）最近收到消息，新郎今晚会来迎接新娘。但无论是出于习俗还是情况，她们都不知道新郎到达的确切时间。她们为新郎的到来做好准备，很可能穿上婚礼礼服（马太福音 22:11）。按照传统，她们拿着灯出去迎接新郎（第 1 节）。
耶稣说，其中五个是愚拙的，五个是聪明的（第 2 节）。
耶稣解释了五个童女是如何愚拙的（第 2 节）。她们愚拙是因为她们拿着灯却没有带油（第 3 节）。她们使用的灯可能是小陶土灯，一端有把手，另一端有小嘴，灯芯放在小嘴里点亮。她们使用的油可能是橄榄油，正是橄榄油让灯一直亮着。 （见图。）
愚拙的童女没有确保她们的灯有足够的油。她们的愚蠢可能是由于健忘、疏忽或计算错误。但无论她们怎么想，她们愚蠢地认为灯里已有的油足以让她们在婚礼游行期间点亮灯。
但精明的伴娘们提前做好了计划。她们出去等候新郎时，带着油瓶和灯（第 4 节）。她们确保有足够的油来点亮她们的灯，并随时准备迎接新郎。
耶稣继续说，新郎迟延的时候，她们都打瞌睡了（第 5 节）。除了赤裸裸的事实外，从这些细节中很难看出什么。
也许是因为睡着了，愚蠢的伴娘们没有意识到她们的灯里的油已经用完了。
但半夜里传来一声欢呼（第 6 节）。半夜是开始宴会的晚点，但不管怎样，新郎还是在那时到来了。这声欢呼很可能是新郎的朋友发来的。它惊醒了十个伴娘。这声欢呼宣告：“看哪，新郎快来了！出来迎接他”（第 6 节）。再过一会儿，婚礼队伍就要开始了。他们会跳舞，照亮新婚夫妇从新娘家到新郎家的路，婚宴就在那里开始。
然后，所有童女都醒了，兴奋地站了起来（第 7 节）。他来了！婚礼即将开始！她们修剪了灯，准备参加游行。
五个愚蠢的伴娘这才意识到她们的灯已经没有油了，她们的灯不会亮。如果没有更多的油，她们将无法参加婚礼游行。
然后她们问聪明的伴娘：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”（第 8 节）但聪明的伴娘回答说：“不够我们和你们的。”（第 9 节）聪明的伴娘只剩下足够点灯的油，没有剩余的油可以分给她们。
准备好的伴娘们没有带上她们的油，而是对没有准备好的伴娘们说：“你们自己到卖油的那里去买点油吧”（第 9 节）。这样做会浪费宝贵的时间。愚蠢的处女们会去卖油的那里，很可能会叫醒他，说服他卖给她们一些油，然后再买一些，然后在新郎到来之前回来。尽管情况不容乐观，但愚蠢的伴娘们别无选择。
当愚拙的婢女去买东西的时候，新郎来了（第 10 节）。那些准备好的人[精明的婢女 ]就跟他一起参加婚礼，去参加婚宴（第 10 节）。
一旦他们进入举行宴席的新郎的庭院或房子，门就被关闭了（第 10 节）。
过了一会儿，其他童女也来到了新郎的家里（第 11a 节）。耶稣没有说她们是否找到了油，但婚礼结束后，油就不再需要了。当她们发现门关着时，她们大喊道：“主啊，主啊，给我们开门吧”（第 11b 节）。主啊，主啊，这个表达在这个上下文中最好理解为“先生，先生”。
但当新郎回答他们时，他说：“我实在告诉你们，我不认识你们”（第 12 节）。
“我向你们坦白，我不认识你们”（第 12 节）。哇！对新娘最好的朋友说这话听起来很不寻常，也很冷漠。在新婚之夜对她的朋友说这话就更奇怪了，因为你们可能已经邀请他们来参加你们的婚宴，并为他们做好了准备。
在这句斥责中，被翻译为知道的希腊词是“oida”。它通常意味着根据反思或信息了解某事，即“知道”或“了解”。但“oida”也可以表示“尊重”、“欣赏”或“赞同”。帖撒罗尼迦前书 5:17 是这种用法的一个明显例子：“弟兄们，我们劝你们敬重（oida）在你们中间劳苦的人，就是在主里治理你们的人。”
考虑到上下文，“oida”的第二个含义更适合新郎对没有准备好、迟到的伴娘说。
我实在告诉你们，我不喜欢你们的愚蠢，也不赞成你们参加我们的婚宴（第 12 节）。你们的疏忽让我感到受辱。你们不得进来。
然后耶稣向门徒们讲解了这个比喻的要点。你们要警醒，因为你们不知道人子回来的日子和时辰（第 13 节） 。
寓言的象征
伴娘寓言中有十四个主要象征。
“因为这默示必在定期内成就，
它会冲向目标，并且不会失败。
尽管它迟延，也要等待它；
因为它必定会来到，不会迟延。”
(哈巴谷书 2:3)
“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
（彼得后书 3:9）
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”
（帖撒罗尼迦前书 4:16）
这是耶稣在空中与他的子民相会的回归，并且很可能是在大灾难之后他重返地球之前。
我们的灯是否充满了上帝之灵的正义，还是充满了我们罪恶肉体的腐烂？
“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 我们行善时，不可丧志，因为若我们不疲倦，到了时候，我们就会有收获。”
（加拉太书 6:7-9）
“但如今，你们在百般试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比金子更宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”
（彼得前书 1:6-7）
也请考虑一下耶稣在登山宝训中所说的话：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。到那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们：‘我从来不认识（‘Ginsosko’ 即与你不是密友）你。”
（马太福音7:21-23）
在每一个例子中，进入天国都指享受天国的全部好处和奖赏（有关进入天国所指奖赏的更完整解释，请参阅马太福音 19:16-22 的注释）。
比喻的意义
再一次，耶稣寓言的要点是保持警惕并保持忠诚，直到弥赛亚归来，这样你就会得到他的认可并参加他胜利的欢乐庆典，而不是得到他的反对并失去你在庆典中的地位。正如使徒约翰告诉他的追随者的那样，我们不要部分奖励，而是渴望得到全部奖励（约翰二书 1:8）。
在路加对橄榄山讲道的叙述中，他记录了耶稣的教导：
“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。那日子恐怕忽然临到你们，如同网罗，因为那日子要临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
（路加福音 21:34-36）
这个寓言就是关于这个教义的故事。路加记录的耶稣在橄榄山上所说的话也与耶稣在登山宝训中教导门徒的话相似，他说不要为今生的事忧虑，不要为吃什么喝什么（马太福音 6：25-31），而要先求他的国和他的义（与王和谐相处）（马太福音 6：33）。
过着讨主喜悦的生活，当新郎来临时，我们的灯里就有油。讨主喜悦意味着爱他并遵守他的命令（约翰福音 14:23-24）。这需要信心（加拉太书 5:6；罗马书 14:23；希伯来书 11:6）。
在这个充满诱惑的世界中，保持忠诚的关键之一就是保持警惕。这意味着要记住我们为什么选择按照上帝召唤我们的方式生活。这意味着我们要时刻关注奖品，这样我们才不会失去参加婚礼的资格（哥林多前书 9:24-27；腓立比书 3:14；歌罗西书 3:2）。长期的基督徒忠诚不是自动发生的。它需要刻意和持续的专注，
“因此，我们应当更加留意所听见的道理，恐怕我们偏离了。那藉着天使所传的道既是不可更改的，凡犯过和不顺服的，都必受公平的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
（希伯来书 2:1-3）
我们从这个寓言中可以学到的另一个重要原则是，控制好自己的节奏，并强势收尾。我们不想精疲力竭。我们也不想放松下来，说“我已经付出了代价，现在该放松了。”我们在地球上的时间很短暂。我们通过信仰认识和被认识的机会只发生在这一生，短暂的一生中。所以，充分利用这个机会很重要。它不会再来了。
犹太婚姻习俗与耶稣作为新郎的相似之处
有趣的是，古代犹太的婚姻习俗与耶稣作为新郎、教会作为他的新娘之间存在许多相似之处（以弗所书 5：31-32）。
（下面的相似之处已经从乔迪·迪洛在《最终命运：仆人王的未来统治》第 805-806 页中的图表中扩展和改编。）
1a. 婚约是由新郎和新娘的父亲预先安排好的。
1b. 耶稣的父亲与（父）亚伯拉罕立约，使他的后裔蒙福。耶稣的新娘，即教会，是（父）亚伯拉罕的属灵后裔（创世记 17:1-16；罗马书 4:16-17；加拉太书 3:8-9）。
2a. 犹太新郎离开父亲的家，前往未来新娘的家，与她订婚并建立婚约。
2b. 耶稣离开父的家，来到地上，祂新娘的家，并按照新约与教会订婚（约翰福音 3：13；以弗所书 4：10；腓立比书 2：5-7）。
3a. 犹太新郎给了新娘聘礼。
3.b 圣灵是作为耶稣承诺的订婚誓言而赐予的（以弗所书 1：13-14）。
4a. 犹太新郎付出代价来获得新娘（创世记 24:53；创世记 29:20；34:12；出埃及记 22:16-17）。
4b. 耶稣付出了代价来获得他的新娘——教会（哥林多前书 6：19-20）。
5a. 订婚的犹太新娘被分别为圣并专门留给她的新郎（马太福音 1：18-20）。
5b. 教会是圣洁的，专一为耶稣而设立（以弗所书 5：25-27；哥林多前书 1：2；6：11；希伯来书 10：10；13：12）。
6a. 订婚仪式结束后，犹太新郎离开新娘的家，回到父亲的家。
6b. 耶稣升天到他父那里时，离开了地球，也就是他新娘的家（马可福音 16：19；使徒行传 1：9-11；以弗所书 4：10；希伯来书 1：3；彼得前书 3：22）。
7a. 犹太新郎离开新娘家后，与新娘分离了一段时间。
7b. 耶稣已经离开地上的教会 2000 年了。这就是“新郎的迟延”（马太福音 25:5）。
8a. 犹太新郎在他父亲的房子里为新娘准备了一个家。
8b. 耶稣正在他父的家里为教会预备住处（约翰福音 14：2）。
9a. 犹太新郎在分开一段时间后接新娘来与他同住（雅歌 2：8-13）。
9b. 耶稣会在分离期结束后来接他的新娘与他一起生活（马太福音 25：6；帖撒罗尼迦前书 4：17；约翰福音 14：3）。
10a. 当犹太新郎来接新娘到他父亲的家里与他同住时，他带着一群朋友前来。
10b. 当耶稣回来迎娶新娘时，祂会有天使护送（帖撒罗尼迦前书 4：16-17）和婚礼队伍（马太福音 25：1-7）。
11a. 犹太新娘不知道新郎何时来接她。
11b. 教会不知道耶稣何时何地回来接她（马太福音 24：42；25：13）。
12a. 犹太新郎的到来伴随着一声欢呼。
12b. 当基督回来迎娶他的新娘时，必有欢呼声（帖撒罗尼迦前书 4:17；马太福音 25:6）。
13a. 犹太新娘随新郎回到新郎父亲的家。（这是本寓言中描述的婚礼游行。）
13b. 当耶稣为他的教会而来时，他会带她去他父的家（约翰福音 14：3；帖撒罗尼迦前书 4：17）。
14a. 只有受邀的宾客和亲朋好友才可以参加婚宴。
14b. 虽然所有人都被邀请参加婚宴，但只有信耶稣并过着令上帝喜悦的生活（即穿着婚礼服装/拥有忠诚的油）的人才能参加（马太福音22：11，14；25：10；启示录19：7-9）。
有关古代犹太婚宴的更多细节，请参阅《圣经说》对马太福音 22：1-14 的评论，其中讨论了婚宴的寓言。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。