马太福音 27:36-38 的平行福音记载可以在马可福音 15:22-27、路加福音 23:33-34、38 和约翰福音 19:16-22 中找到。
马太在提到诗篇 69:21 和诗篇 22:18 中已实现的预言后，继续记述耶稣被钉十字架的过程，描述了十字架的物理环境。他提到了三个细节。
这些细节中的第一个与罗马士兵有关。
他们就坐下，在那里守望他（第 36 节）。
这些经文中的“他们”指的是负责钉死耶稣的罗马卫兵。约翰表示有四个士兵（约翰福音 19:23）。马太的描述表明，他们把耶稣钉在十字架上并举起来后，才开始坐下。
在完成将耶稣钉在十字架上的残酷任务后，他们的职责是看守或守卫十字架，以确保没有人在耶稣死前来取下他，并且他们没有得到取下他的许可。这通常意味着要等待几个小时甚至几天。十字架的设计是为了使其速度慢得令人痛苦，因为它具有致命的意图。
这是一场纯粹痛苦的展现。
钉子刺穿手腕或手部，造成难以忍受的疼痛，穿透神经和骨头。紧张的姿势和拼命的呼吸导致身体疲惫、休克，以及强烈的渴望疼痛停止的欲望。粗糙的木头刮擦着受害者的背部，擦伤皮肤。受害者不得不抬起身子，骨头与钉子摩擦。
钉十字架会导致死亡。死亡原因通常是低血容量性休克、窒息、脱水和暴露等多种因素的综合作用。
1.低血容量性休克当身体缺乏足够的血液来正常运作时，就会发生低血容量性休克。
钉十字架的过程不可避免地会导致失血。血液从钉伤处渗出，使病情恶化。症状包括心跳加速、血压下降和迷失方向。
2. 窒息和窒息Crucifixion 的设计旨在让受害者在自身重量的作用下逐渐窒息。窒息会导致身体组织和器官缺氧，通常是由于呼吸不足造成的。
呼吸，一种通常被视为理所当然的反射动作，在钉十字架期间却变成了一项艰巨的任务。尴尬的姿势和胸腔收缩使得吸气变得困难。为了吸气，受害者需要付出巨大的努力，用腿向上推以扩张肺部。然而，这一动作会将他们受伤的背部与坚硬的木头摩擦。呼气同样令人痛苦，因为放松双腿会加剧受害者手腕或手部的痛苦。
3. 脱水和暴露当身体流失的液体（主要是水）多于摄入量时，就会发生脱水，从而损害正常的身体功能。症状包括口渴、口干、疲劳和肌肉痉挛。
钉十字架不会立即杀死受害者。被钉十字架意味着慢慢死去，受害者通常会被暴露在风雨中。在烈日或无情的雨水下，脱水加剧了痛苦。它还会增加受害者的组织压力。
钉十字架的痛苦是无情的。三种痛苦相互叠加，使每一种情况都更加严重。受害者在十字架上忍受了数小时或数天的痛苦，死亡的解脱近在咫尺，却依然痛苦得遥不可及，直到他们的身体最终屈服。
耶稣在十字架上的六个小时里遭受了这三种疾病（马可福音 15:25, 34）。
马太观察到，耶稣的刽子手们都坐着，与他所遭受的极度痛苦形成鲜明对比，而他的敌人都在放松，看着他痛苦地扭动，他的力量逐渐消失。
马太在描述耶稣被钉十字架的背景时提供的第二个细节与耶稣被判处死刑的官方罪行有关。
要了解有关罗马十字架刑的更多信息，请参阅《圣经说》文章：“背负十字架：探索难以想象的十字架刑罚之痛苦”。
在他的头上挂着一张控告他的牌子，上面写着：“这是犹太人的王耶稣” （第 37 节）。
罗马习惯于公布被钉十字架的罪犯的罪名。公布对被钉十字架的受害者的指控是对其他人的严厉警告，不要像这个罪犯一样违法。
罗马钉死耶稣的官方罪名并不是亵渎神明——宗教领袖们非法判处他犯下的罪行（马太福音 26:65-66，马可福音 14:64，路加福音 22:66-71）——而是叛乱罪。
这是宗教精英们第一次把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前时对耶稣提出的指控（路加福音 23:2）。彼拉多调查了这一指控（路加福音 23:2），并宣布耶稣无罪，他说：“我查不出这人有什么罪”（路加福音 23:4）。
但书面指控比枯燥的短语“叛乱”更具描述性。耶稣头顶上的指控是： “这是犹太人的王耶稣。”
作为弥赛亚，耶稣是犹太人的王。但犹太人不承认或接受耶稣为王（约翰福音 1:11）。不仅如此，他们拒绝承认耶稣为王（约翰福音 19:15），他们强烈要求流他的血（马太福音 27:24-25）。
马太将对耶稣的指控写进书中，是提醒他的读者耶稣是弥赛亚的另一种方式。作为犹太人之王——耶稣是圣经预言的弥赛亚“像大卫一样的王”（撒母耳记下 7:12）。讽刺的是，耶稣头上的指控如此清楚地表明了他的弥赛亚身份（用三种语言——约翰福音 19:20），即使他的同胞和钉死他的罗马人没有认出他（约翰福音 1:10-11）。这个讽刺的标志是弥赛亚遭受的又一次侮辱和羞辱。
约翰福音告诉我们，彼拉多下令这样措辞指控（约翰福音 19:19）。他这样做似乎是为了报复那些宗教领袖，他们利用政治手段操纵群众，逼迫他钉死耶稣。彼拉多想释放耶稣，但犹太领袖们却不肯参与（马太福音 27:24）。
祭司长们对“这是犹太人的王耶稣” (约翰福音 19:21a)的指控感到不满。他们希望彼拉多将其改为：“他说：‘我是犹太人的王’” (约翰福音 19:21b)。
他们希望改变指控的原因可能是，要么是因为说罗马将他们的弥赛亚钉在十字架上是对犹太人的侮辱，要么是因为指控宣称耶稣是弥赛亚，可能会让人们认为耶稣是基督。这两个原因可能促使祭司长要求改变指控的措辞。
但彼拉多拒绝改变（约翰福音 19:22）。
约翰福音还告诉我们，这块碑文“用希伯来语、拉丁语和希腊语写的”（约翰福音 19:20b）。希腊语是当时的贸易语言。拉丁语是当时的法律和政治语言。希伯来语是宗教语言。而犹太阿拉姆语是通用语言。约翰福音 19:20 的希腊文本使用了一个词“Ἑβραϊστί”（G1447——发音为：“Heb-rah-is-tee”），它可以表示希伯来语或阿拉姆语。无论是希伯来语还是阿拉姆语，约翰的观点都是一样的：每个人都可以自己阅读关于耶稣的指控。
要了解更多有关耶稣时代的多语言环境的信息，请参阅《圣经说》文章：“耶稣时代犹大的四种语言”。
最后，马太提供的一个小观察表明了耶稣被钉在什么类型的十字架上。
马太福音说，对耶稣的指控被挂在祂的头上。这个细节很重要，因为尽管四本福音书都告诉我们耶稣被钉在十字架上，但没有一本明确说明耶稣被钉在哪种罗马十字架上。
罗马帝国使用四种基本类型的十字架。
1.“单纯十字”最初的钉十字架形式是“I”字形的十字架，由一根垂直的横梁组成。受刑者的手腕交叉绑在头顶上方，双脚则被钉在横梁上，横梁略高于一个简陋的木制平台。这个平台允许受刑者施加力量以求缓刑，从而延长被吊在十字架上痛苦的死亡过程。当代考古学发现表明，罗马人会将每只脚踝分别钉在横梁的两侧。
2.“克鲁克斯·科米萨”下一个十字架变体呈“T”字形，通常被称为“Tau 十字架”，因为它与希腊语中的大写字母 Tau 相似。它被称为“Crux Commissa”，意为“连接十字架”，其设计特点是受害者伸出的手腕固定在横梁的两端。与“I”形十字架 Crux Simplex 类似，受害者的脚也以类似的方式被钉上。
3.“伊米萨的症结”第三种十字架也被称为“拉丁十字架”，采用“t”形。“Crux Immissa”或“插入式十字架”因其在耶稣受难的描绘中普遍使用而闻名，其特点是受害者的双手伸出并钉在水平梁上，称为“patibulum”。同样，他的脚也被钉在垂直梁上，称为“stipes”，与前两种十字架类型所采用的方法相呼应。
4.“十字圣架”罗马人采用了第四种十字架，形状为“X”，被称为“Crux Decussata”。这种十字架类似于罗马数字 X，源自单词“deca”，意为“十”。受刑者的手和脚向相反方向对角伸展，并相应地固定。
教会传统表明，耶稣被钉在第三种十字架上——Crux Immissa，或“t”形拉丁十字架。
马太的观察提供了信息，表明传统记载是准确的，他写道： “他们把控他的罪状挂在他的头顶上。”
罪状被刻在所谓的“titulus”上。根据马太福音的记载，唯一可以放置在耶稣头顶的十字架是第一和第三种十字架——1. “Crux Simplex”，“I”形十字架；或 3. “Crux Immissa”，“t”形十字架。进一步支持传统观点的事实是，Crux Simplex 主要用于意大利，而耶稣是在犹太被钉死在十字架上的。
因此，虽然不确定，但耶稣很可能是被处死在“t”形的拉丁十字架上，就像人们通常描绘的那样。
马太在描述耶稣被钉十字架的场景时提供的第三个细节告诉我们，耶稣并不是那天唯一被钉十字架的人。还有两个人和他一起被钉十字架。
当时，有两个强盗和他一同钉十字架，一个在右边，一个在左边（第 38 节）。
这两名被钉十字架的受害者是强盗——可能是路人，他们躲在荒凉的地方，等待袭击脆弱的旅行者并抢劫他们的财物（有时还会在此过程中杀死他们）。耶稣在他的“好撒玛利亚人的比喻”中描述了这种情况（路加福音 10:30-36）。
马太告诉我们，耶稣被钉在两个强盗中间，一个强盗被钉在耶稣的右边，另一个强盗被钉在耶稣的左边。
马太观察到耶稣被钉在两个强盗中间，这是第三个预言的实现。
先前预言的实现是：
1. 献给耶稣的胆汁和酒的混合物（马太福音27:34）和诗篇69:21；
2. 抽签分配耶稣的衣服（马太福音27:35）和诗篇22:18。
马太在第 38 节的观察暗示了以赛亚书第 53 章中关于弥赛亚之死的预言。
“他的坟墓和恶人同葬。” （以赛亚书 53:9上）
耶稣的十字架，即祂的死处，被安排在两个恶人中间，一个在右边，一个在左边。马太之所以没有明确说明这一预言的应验，很可能是因为他预计他的犹太读者熟悉以赛亚书第 53 章，会很容易地认识到他的观察是如何应验了这一弥赛亚预言的。
马可福音主要是写给不具备《以赛亚书》第 53 章文化知识的外邦人（罗马人）读者，其中明确指出耶稣被钉在两个强盗中间这一事实是对圣经预言的应验。
“这就应验了经上的话：‘他被列在罪犯之中。’” （马可福音 15:28）
马太通过观察耶稣与两个强盗一起被钉在十字架上这一事实，可能暗示了另一个弥赛亚的暗示，即约瑟。约瑟的一生预示着弥赛亚将是一位受苦的仆人（而大卫王则是征服弥赛亚的一种）。
耶稣和约瑟都与另外两个人一起受罚。耶稣与两个强盗一起受罚；约瑟与法老的酒政和膳长一起受罚（创世记 40：1-3）。
以下是约瑟和耶稣的生活中十个与弥赛亚相似之处。约瑟和耶稣都是：
亲爱的儿子（创世记 37:3，马太福音 3:17）
2. 被兄弟背叛（创世记 37:18-35，马太福音 26:47-50）
3. 忠心的仆人（创世记 39:1-10，马太福音 26:39）
4. 受到错误指控和惩罚（创世记 39:11-20，马太福音 26:57-68，27:22-23）
5. 与两个人一起受罚——一个死了，另一个活了下来（创世记 40:1-3，40:20-22，马太福音 27:38，路加福音 23:39-43）
6. 在苦难中仍然忠于上帝（创世记 39:21-23，希伯来书 12:2，腓立比书 2:7-8）
7.后来被提升到国王的右手边（创世记 41:39-46，马太福音 28:18，腓立比书 2:9，希伯来书 1:3，12:2）
8.后来被他们的兄弟崇拜和认可（创世记 42:6，45:3-5，马太福音 25:31-32，26:64，腓立比书 2:10-11）
9. 对弟兄慈悲（创世记 45:15，50:21，罗马书 11:25-29）
10. 因受苦而拯救了他们的兄弟和世界（创世记 45:7，50:20，马太福音 1:21，20:28，路加福音 19:10，约翰一书 2:2）
马太后来提到，当三个人被钉在十字架上奄奄一息时，这两个强盗如何嘲笑耶稣（马太福音 27:44）。路加告诉我们，这两个强盗中的一个似乎已经悔改，对被钉在十字架上的弥赛亚表现出非凡的信仰，请求耶稣在他的王国里记住他（路加福音 23:39-42）。耶稣对这个强盗的回答是他在十字架上说的第二句话。
耶稣对忏悔的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路加福音 23：43）。
要进一步了解耶稣这句话的含义，请参阅《圣经说》文章：“耶稣在十字架上的最后七句话——第二部分：保证的话”。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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马太福音 27:36-38 含义
马太福音 27:36-38 的平行福音记载可以在马可福音 15:22-27、路加福音 23:33-34、38 和约翰福音 19:16-22 中找到。
马太在提到诗篇 69:21 和诗篇 22:18 中已实现的预言后，继续记述耶稣被钉十字架的过程，描述了十字架的物理环境。他提到了三个细节。
这些细节中的第一个与罗马士兵有关。
他们就坐下，在那里守望他（第 36 节）。
这些经文中的“他们”指的是负责钉死耶稣的罗马卫兵。约翰表示有四个士兵（约翰福音 19:23）。马太的描述表明，他们把耶稣钉在十字架上并举起来后，才开始坐下。
在完成将耶稣钉在十字架上的残酷任务后，他们的职责是看守或守卫十字架，以确保没有人在耶稣死前来取下他，并且他们没有得到取下他的许可。这通常意味着要等待几个小时甚至几天。十字架的设计是为了使其速度慢得令人痛苦，因为它具有致命的意图。
这是一场纯粹痛苦的展现。
钉子刺穿手腕或手部，造成难以忍受的疼痛，穿透神经和骨头。紧张的姿势和拼命的呼吸导致身体疲惫、休克，以及强烈的渴望疼痛停止的欲望。粗糙的木头刮擦着受害者的背部，擦伤皮肤。受害者不得不抬起身子，骨头与钉子摩擦。
钉十字架会导致死亡。死亡原因通常是低血容量性休克、窒息、脱水和暴露等多种因素的综合作用。
1.低血容量性休克
当身体缺乏足够的血液来正常运作时，就会发生低血容量性休克。
钉十字架的过程不可避免地会导致失血。血液从钉伤处渗出，使病情恶化。症状包括心跳加速、血压下降和迷失方向。
2. 窒息和窒息
Crucifixion 的设计旨在让受害者在自身重量的作用下逐渐窒息。窒息会导致身体组织和器官缺氧，通常是由于呼吸不足造成的。
呼吸，一种通常被视为理所当然的反射动作，在钉十字架期间却变成了一项艰巨的任务。尴尬的姿势和胸腔收缩使得吸气变得困难。为了吸气，受害者需要付出巨大的努力，用腿向上推以扩张肺部。然而，这一动作会将他们受伤的背部与坚硬的木头摩擦。呼气同样令人痛苦，因为放松双腿会加剧受害者手腕或手部的痛苦。
3. 脱水和暴露
当身体流失的液体（主要是水）多于摄入量时，就会发生脱水，从而损害正常的身体功能。症状包括口渴、口干、疲劳和肌肉痉挛。
钉十字架不会立即杀死受害者。被钉十字架意味着慢慢死去，受害者通常会被暴露在风雨中。在烈日或无情的雨水下，脱水加剧了痛苦。它还会增加受害者的组织压力。
钉十字架的痛苦是无情的。三种痛苦相互叠加，使每一种情况都更加严重。受害者在十字架上忍受了数小时或数天的痛苦，死亡的解脱近在咫尺，却依然痛苦得遥不可及，直到他们的身体最终屈服。
耶稣在十字架上的六个小时里遭受了这三种疾病（马可福音 15:25, 34）。
马太观察到，耶稣的刽子手们都坐着，与他所遭受的极度痛苦形成鲜明对比，而他的敌人都在放松，看着他痛苦地扭动，他的力量逐渐消失。
马太在描述耶稣被钉十字架的背景时提供的第二个细节与耶稣被判处死刑的官方罪行有关。
要了解有关罗马十字架刑的更多信息，请参阅《圣经说》文章：“背负十字架：探索难以想象的十字架刑罚之痛苦”。
在他的头上挂着一张控告他的牌子，上面写着：“这是犹太人的王耶稣” （第 37 节）。
罗马习惯于公布被钉十字架的罪犯的罪名。公布对被钉十字架的受害者的指控是对其他人的严厉警告，不要像这个罪犯一样违法。
罗马钉死耶稣的官方罪名并不是亵渎神明——宗教领袖们非法判处他犯下的罪行（马太福音 26:65-66，马可福音 14:64，路加福音 22:66-71）——而是叛乱罪。
这是宗教精英们第一次把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前时对耶稣提出的指控（路加福音 23:2）。彼拉多调查了这一指控（路加福音 23:2），并宣布耶稣无罪，他说：“我查不出这人有什么罪”（路加福音 23:4）。
但书面指控比枯燥的短语“叛乱”更具描述性。耶稣头顶上的指控是： “这是犹太人的王耶稣。”
作为弥赛亚，耶稣是犹太人的王。但犹太人不承认或接受耶稣为王（约翰福音 1:11）。不仅如此，他们拒绝承认耶稣为王（约翰福音 19:15），他们强烈要求流他的血（马太福音 27:24-25）。
马太将对耶稣的指控写进书中，是提醒他的读者耶稣是弥赛亚的另一种方式。作为犹太人之王——耶稣是圣经预言的弥赛亚“像大卫一样的王”（撒母耳记下 7:12）。讽刺的是，耶稣头上的指控如此清楚地表明了他的弥赛亚身份（用三种语言——约翰福音 19:20），即使他的同胞和钉死他的罗马人没有认出他（约翰福音 1:10-11）。这个讽刺的标志是弥赛亚遭受的又一次侮辱和羞辱。
约翰福音告诉我们，彼拉多下令这样措辞指控（约翰福音 19:19）。他这样做似乎是为了报复那些宗教领袖，他们利用政治手段操纵群众，逼迫他钉死耶稣。彼拉多想释放耶稣，但犹太领袖们却不肯参与（马太福音 27:24）。
祭司长们对“这是犹太人的王耶稣” (约翰福音 19:21a)的指控感到不满。他们希望彼拉多将其改为：“他说：‘我是犹太人的王’” (约翰福音 19:21b)。
他们希望改变指控的原因可能是，要么是因为说罗马将他们的弥赛亚钉在十字架上是对犹太人的侮辱，要么是因为指控宣称耶稣是弥赛亚，可能会让人们认为耶稣是基督。这两个原因可能促使祭司长要求改变指控的措辞。
但彼拉多拒绝改变（约翰福音 19:22）。
约翰福音还告诉我们，这块碑文“用希伯来语、拉丁语和希腊语写的”（约翰福音 19:20b）。希腊语是当时的贸易语言。拉丁语是当时的法律和政治语言。希伯来语是宗教语言。而犹太阿拉姆语是通用语言。约翰福音 19:20 的希腊文本使用了一个词“Ἑβραϊστί”（G1447——发音为：“Heb-rah-is-tee”），它可以表示希伯来语或阿拉姆语。无论是希伯来语还是阿拉姆语，约翰的观点都是一样的：每个人都可以自己阅读关于耶稣的指控。
要了解更多有关耶稣时代的多语言环境的信息，请参阅《圣经说》文章：“耶稣时代犹大的四种语言”。
最后，马太提供的一个小观察表明了耶稣被钉在什么类型的十字架上。
马太福音说，对耶稣的指控被挂在祂的头上。这个细节很重要，因为尽管四本福音书都告诉我们耶稣被钉在十字架上，但没有一本明确说明耶稣被钉在哪种罗马十字架上。
罗马帝国使用四种基本类型的十字架。
1.“单纯十字”
最初的钉十字架形式是“I”字形的十字架，由一根垂直的横梁组成。受刑者的手腕交叉绑在头顶上方，双脚则被钉在横梁上，横梁略高于一个简陋的木制平台。这个平台允许受刑者施加力量以求缓刑，从而延长被吊在十字架上痛苦的死亡过程。当代考古学发现表明，罗马人会将每只脚踝分别钉在横梁的两侧。
2.“克鲁克斯·科米萨”
下一个十字架变体呈“T”字形，通常被称为“Tau 十字架”，因为它与希腊语中的大写字母 Tau 相似。它被称为“Crux Commissa”，意为“连接十字架”，其设计特点是受害者伸出的手腕固定在横梁的两端。与“I”形十字架 Crux Simplex 类似，受害者的脚也以类似的方式被钉上。
3.“伊米萨的症结”
第三种十字架也被称为“拉丁十字架”，采用“t”形。“Crux Immissa”或“插入式十字架”因其在耶稣受难的描绘中普遍使用而闻名，其特点是受害者的双手伸出并钉在水平梁上，称为“patibulum”。同样，他的脚也被钉在垂直梁上，称为“stipes”，与前两种十字架类型所采用的方法相呼应。
4.“十字圣架”
罗马人采用了第四种十字架，形状为“X”，被称为“Crux Decussata”。这种十字架类似于罗马数字 X，源自单词“deca”，意为“十”。受刑者的手和脚向相反方向对角伸展，并相应地固定。
教会传统表明，耶稣被钉在第三种十字架上——Crux Immissa，或“t”形拉丁十字架。
马太的观察提供了信息，表明传统记载是准确的，他写道： “他们把控他的罪状挂在他的头顶上。”
罪状被刻在所谓的“titulus”上。根据马太福音的记载，唯一可以放置在耶稣头顶的十字架是第一和第三种十字架——1. “Crux Simplex”，“I”形十字架；或 3. “Crux Immissa”，“t”形十字架。进一步支持传统观点的事实是，Crux Simplex 主要用于意大利，而耶稣是在犹太被钉死在十字架上的。
因此，虽然不确定，但耶稣很可能是被处死在“t”形的拉丁十字架上，就像人们通常描绘的那样。
马太在描述耶稣被钉十字架的场景时提供的第三个细节告诉我们，耶稣并不是那天唯一被钉十字架的人。还有两个人和他一起被钉十字架。
当时，有两个强盗和他一同钉十字架，一个在右边，一个在左边（第 38 节）。
这两名被钉十字架的受害者是强盗——可能是路人，他们躲在荒凉的地方，等待袭击脆弱的旅行者并抢劫他们的财物（有时还会在此过程中杀死他们）。耶稣在他的“好撒玛利亚人的比喻”中描述了这种情况（路加福音 10:30-36）。
马太告诉我们，耶稣被钉在两个强盗中间，一个强盗被钉在耶稣的右边，另一个强盗被钉在耶稣的左边。
马太观察到耶稣被钉在两个强盗中间，这是第三个预言的实现。
先前预言的实现是：
1. 献给耶稣的胆汁和酒的混合物（马太福音27:34）和诗篇69:21；
2. 抽签分配耶稣的衣服（马太福音27:35）和诗篇22:18。
马太在第 38 节的观察暗示了以赛亚书第 53 章中关于弥赛亚之死的预言。
“他的坟墓和恶人同葬。”
（以赛亚书 53:9上）
耶稣的十字架，即祂的死处，被安排在两个恶人中间，一个在右边，一个在左边。马太之所以没有明确说明这一预言的应验，很可能是因为他预计他的犹太读者熟悉以赛亚书第 53 章，会很容易地认识到他的观察是如何应验了这一弥赛亚预言的。
马可福音主要是写给不具备《以赛亚书》第 53 章文化知识的外邦人（罗马人）读者，其中明确指出耶稣被钉在两个强盗中间这一事实是对圣经预言的应验。
“这就应验了经上的话：‘他被列在罪犯之中。’”
（马可福音 15:28）
马太通过观察耶稣与两个强盗一起被钉在十字架上这一事实，可能暗示了另一个弥赛亚的暗示，即约瑟。约瑟的一生预示着弥赛亚将是一位受苦的仆人（而大卫王则是征服弥赛亚的一种）。
耶稣和约瑟都与另外两个人一起受罚。耶稣与两个强盗一起受罚；约瑟与法老的酒政和膳长一起受罚（创世记 40：1-3）。
以下是约瑟和耶稣的生活中十个与弥赛亚相似之处。约瑟和耶稣都是：
亲爱的儿子
（创世记 37:3，马太福音 3:17）
2. 被兄弟背叛
（创世记 37:18-35，马太福音 26:47-50）
3. 忠心的仆人
（创世记 39:1-10，马太福音 26:39）
4. 受到错误指控和惩罚
（创世记 39:11-20，马太福音 26:57-68，27:22-23）
5. 与两个人一起受罚——一个死了，另一个活了下来
（创世记 40:1-3，40:20-22，马太福音 27:38，路加福音 23:39-43）
6. 在苦难中仍然忠于上帝
（创世记 39:21-23，希伯来书 12:2，腓立比书 2:7-8）
7.后来被提升到国王的右手边
（创世记 41:39-46，马太福音 28:18，腓立比书 2:9，希伯来书 1:3，12:2）
8.后来被他们的兄弟崇拜和认可
（创世记 42:6，45:3-5，马太福音 25:31-32，26:64，腓立比书 2:10-11）
9. 对弟兄慈悲
（创世记 45:15，50:21，罗马书 11:25-29）
10. 因受苦而拯救了他们的兄弟和世界
（创世记 45:7，50:20，马太福音 1:21，20:28，路加福音 19:10，约翰一书 2:2）
马太后来提到，当三个人被钉在十字架上奄奄一息时，这两个强盗如何嘲笑耶稣（马太福音 27:44）。路加告诉我们，这两个强盗中的一个似乎已经悔改，对被钉在十字架上的弥赛亚表现出非凡的信仰，请求耶稣在他的王国里记住他（路加福音 23:39-42）。耶稣对这个强盗的回答是他在十字架上说的第二句话。
耶稣对忏悔的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路加福音 23：43）。
要进一步了解耶稣这句话的含义，请参阅《圣经说》文章：“耶稣在十字架上的最后七句话——第二部分：保证的话”。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。