Amós sarcasticamente convida os israelitas a entrarem em Betel e Gilgal para continuarem suas práticas de adoração devota, que são transgressões contra Deus. Sua adoração não está criando um coração de obediência; é autojustificável e egoísta. Isso a torna outra transgressão que Deus julgará.
Enquanto o profeta continuava suas denúncias de injustiça entre os israelitas, ele usa sarcasmo; ironia para zombar. Ele adota a linguagem de um sacerdote chamando as pessoas para adorar, como ele diz: Vinde a Betel e transgredi; a Gilgal e multiplicai transgressões. Essa ironia deixa claro que sua adoração religiosa se tornou uma forma de pecado.
O profeta destacou dois locais para adoração corporativa no reino do norte de Israel: Betel e Gilgal. O primeiro, localizado a cerca de dez milhas ao norte de Jerusalém, tinha sido um centro de atividade religiosa desde a época de Abraão (Gênesis 12:8Gênesis 12:8 commentary). Foi lá que Jacó viu Deus em seu sonho quando Deus prometeu estar com ele onde quer que ele fosse (Gênesis 28:10-22Gênesis 28:10-22 commentary). Deus disse mais tarde a Jacó "Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste uma coluna, onde fizeste um voto a Mim" (Gênesis 31:13Gênesis 31:13 commentary). Então tinha uma história de ser um lugar onde o povo de Abraão se encontrou com Deus.
Betel foi estabelecido como um local de adoração para o reino do norte de Israel por seu primeiro rei Jeroboão, imediatamente após ele se tornar rei. Jeroboão fez dois bezerros de ouro e colocou um em Betel, e disse ao seu povo "eis aqui os teus deuses, ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito" (1 Reis 12:281 Reis 12:28 commentary). Ele fez isso para fornecer uma falsa alternativa para a adoração em Jerusalém, para impedir que seu povo se reunisse a Judá e unisse o reino sob o trono de Davi (1 Reis 12:271 Reis 12:27 commentary). Foi por esse pecado que a linhagem real de Jeroboão foi encerrada (1 Reis 13:341 Reis 13:34 commentary). Betel pode ter sido incluída por causa de sua história como um local de adoração, um lugar para Israel encontrar Deus.
Gilgal era um local perto de Jericó. Foi o primeiro lugar onde os israelitas acamparam na Palestina depois de terem atravessado milagrosamente o Rio Jordão (Josué 4:19Josué 4:19 commentary). Foi lá que Josué colocou as doze pedras tiradas do Jordão depois de atravessar para a terra de Canaã (Josué 4:19Josué 4:19 commentary). Foi também o lugar onde Saul, o primeiro rei de Israel, foi ungido, ocasião em que sacrifícios foram feitos ao Senhor (1 Samuel 11:14-151 Samuel 11:14-15 commentary). Poderia ser incluído aqui como um símbolo de poder político sob a autoridade do Senhor.
A instrução de Amós ao povo para entrar emBetel e transgredir, e em Gilgal multiplicar a transgressão é uma advertência sarcástica para "continuar fazendo o que está fazendo, e ver o que acontece". As transgressões que Amós listará agora podem ser uma surpresa, porque parecem tão devotas. Mas são instâncias de adoração religiosa à parte da obediência aos mandamentos de Deus, e são, portanto, transgressões. Os israelitas estavam vivendo como se suas atividades religiosas apaziguassem Deus, o que significa que eles tinham um modelo mental de que poderiam controlar Deus por meio de sua prática. A essência da mensagem de Amós aqui é: "Continue pensando nisso, e prepare-se para descobrir quão desastrosa foi a decisão que você tomou quando seu julgamento chegar".
Amós agora lista as transgressões:
Trazei seus sacrifícios todas as manhãs,
seus dízimos a cada três dias.
Do que é levedado, oferecei um sacrifício de ação de graças, e
Um dos principais pontos de Jesus em Seu ensinamento era que Deus se importa com o coração e deseja que Seu povo tenha um coração de amor para com Ele, bem como para com os outros. O propósito da prática religiosa é treinar nossos corações para a obediência a Deus e Seus caminhos. Eles não são um caminho para manipular o Deus Todo-Poderoso, criador e sustentador de tudo. Eles são um caminho para trazer benefícios genuínos e duradouros para nós mesmos, bem como para os outros.
Esta lista indica que os israelitas da época de Amós eram bastante consistentes e observantes em suas atividades religiosas. Mas isso era aparentemente motivado por um coração desejando apaziguar a Deus e justificar a si mesmos. Como as atividades religiosas não estavam resultando em obediência aos mandamentos de Deus sobre como tratar os outros, eles seriam rejeitados. Jesus castigou os fariseus por esse tipo de comportamento, condenando-os por sua demonstração externa de prática religiosa enquanto exploravam as pessoas a quem foram designados para servir (Mateus 23Mateus 23 commentary).
O termo sacrifício ("zevah", em hebraico) na frase traga seus sacrifícios todas as manhãs se refere a uma oferta na qual um animal era morto e comido como parte de uma refeição sagrada (1 Samuel 1:3-51 Samuel 1:3-5 commentary). Esses sacrifícios eram geralmente ofertas de agradecimento que serviam para restaurar a comunhão entre Deus e o adorador (Levítico 7:16Levítico 7:16 commentary; 22:1822:18 commentary; Deuteronômio 12:4-6Deuteronômio 12:4-6 commentary). Parece que os líderes corruptos de Israel eram muito observantes em suas atividades religiosas; eles sacrificavam todas as manhãs. Deus deixa claro que eles podem continuar fazendo isso o quanto quiserem, e isso não os poupará do julgamento, porque não está resultando no tipo de comportamento autogovernado e amor para com os outros que Deus ordenou em Sua lei da aliança.
A palavra dízimo significa "décimo". O comando sarcástico de trazer seus dízimos a cada três dias era um comando para trazer uma oferta de dez por cento de quaisquer produtos agrícolas, como grãos, vinho e óleo (Deuteronômio 12:4-6Deuteronômio 12:4-6 commentary). É notável que eles trouxessem seus dízimos a Deus a cada três dias. Novamente, eles eram muito diligentes em sua adesão à prática religiosa. Esse sarcasmo implica que seu motivo era apaziguar a Deus, controlá-lo, mantê-lo afastado para que pudessem continuar sua exploração e indulgência. Deus não teria parte nisso.
Amós condena os exploradores ricos de Israel por adorarem com o propósito de serem vistos pelos outros. O comando sarcástico "continue fazendo suas transgressões e observe o que acontece" termina com torná-las conhecidas. Aparentemente, esses adoradores queriam ter certeza de que todos vissem o quão piedosos eles eram. O que, claro, significa que eles não eram piedosos, eles eram orgulhosos. Amós ordena que eles tragam sua oferta de agradecimento, que era um presente que o adorador deveria trazer a Deus como uma forma de expressar gratidão. Tal oferta era frequentemente feita daquilo que éfermentado, o que significa que o pão deveria ser feito com fermento (Levítico 7:13Levítico 7:13 commentary). Parece que seu real motivo não era gratidão ao Senhor. Em vez disso, era para ser visto e exaltado pelos outros.
Amós ironicamente os exorta a proclamar ofertas voluntárias. Ofertas voluntárias deveriam ser voluntárias e poderiam incluir quaisquer sacrifícios (Levítico 7:16Levítico 7:16 commentary). Neste caso, parece que o principal motivo dos ricos era proclamar aos outros o quão maravilhosamente piedosos eles eram. Novamente, um motivo completamente egocêntrico. Amós encerra esta seção dizendo o mesmo, declarando: Pois isso é do vosso agrado, ó filhos de Israel.
Então parece que as atividades religiosas de Israel eram meramente um exercício egoísta. É comum que humanos que se comportam de forma corrupta se envolvam em uma forma de moralidade para se justificarem. Parece que essa lista de transgressões consistia em atividades religiosas motivadas por autojustificação e um desejo de ser visto como piedoso por outros em observância religiosa pública.
Amós termina esta seção com a afirmação: Diz o Senhor Jeová.
DEUS aqui é "Yahweh", o EU SOU, o Existente, e Senhor é "Adonai", que significa "senhor ou mestre". A ênfase aqui parece ser lembrar Israel de que Deus é, na verdade, o verdadeiro Deus, Criador e Sustentador de tudo. E Ele é o verdadeiro mestre. Os israelitas estão vivendo como se fossem seus próprios mestres, bem como mestres sobre outros a quem exploram. Eles não estão vivendo em sua posição adequada. Por isso serão julgados. Deus sempre busca adoradores sinceros, aqueles que O adoram em espírito e em verdade (João 4:23-24João 4:23-24 commentary).
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Amós 4:4-5 explicação
Enquanto o profeta continuava suas denúncias de injustiça entre os israelitas, ele usa sarcasmo; ironia para zombar. Ele adota a linguagem de um sacerdote chamando as pessoas para adorar, como ele diz: Vinde a Betel e transgredi; a Gilgal e multiplicai transgressões. Essa ironia deixa claro que sua adoração religiosa se tornou uma forma de pecado.
O profeta destacou dois locais para adoração corporativa no reino do norte de Israel: Betel e Gilgal. O primeiro, localizado a cerca de dez milhas ao norte de Jerusalém, tinha sido um centro de atividade religiosa desde a época de Abraão (Gênesis 12:8Gênesis 12:8 commentary). Foi lá que Jacó viu Deus em seu sonho quando Deus prometeu estar com ele onde quer que ele fosse (Gênesis 28:10-22Gênesis 28:10-22 commentary). Deus disse mais tarde a Jacó "Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste uma coluna, onde fizeste um voto a Mim" (Gênesis 31:13Gênesis 31:13 commentary). Então tinha uma história de ser um lugar onde o povo de Abraão se encontrou com Deus.
Betel foi estabelecido como um local de adoração para o reino do norte de Israel por seu primeiro rei Jeroboão, imediatamente após ele se tornar rei. Jeroboão fez dois bezerros de ouro e colocou um em Betel, e disse ao seu povo "eis aqui os teus deuses, ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito" (1 Reis 12:281 Reis 12:28 commentary). Ele fez isso para fornecer uma falsa alternativa para a adoração em Jerusalém, para impedir que seu povo se reunisse a Judá e unisse o reino sob o trono de Davi (1 Reis 12:271 Reis 12:27 commentary). Foi por esse pecado que a linhagem real de Jeroboão foi encerrada (1 Reis 13:341 Reis 13:34 commentary). Betel pode ter sido incluída por causa de sua história como um local de adoração, um lugar para Israel encontrar Deus.
Gilgal era um local perto de Jericó. Foi o primeiro lugar onde os israelitas acamparam na Palestina depois de terem atravessado milagrosamente o Rio Jordão (Josué 4:19Josué 4:19 commentary). Foi lá que Josué colocou as doze pedras tiradas do Jordão depois de atravessar para a terra de Canaã (Josué 4:19Josué 4:19 commentary). Foi também o lugar onde Saul, o primeiro rei de Israel, foi ungido, ocasião em que sacrifícios foram feitos ao Senhor (1 Samuel 11:14-151 Samuel 11:14-15 commentary). Poderia ser incluído aqui como um símbolo de poder político sob a autoridade do Senhor.
A instrução de Amós ao povo para entrar em Betel e transgredir, e em Gilgal multiplicar a transgressão é uma advertência sarcástica para "continuar fazendo o que está fazendo, e ver o que acontece". As transgressões que Amós listará agora podem ser uma surpresa, porque parecem tão devotas. Mas são instâncias de adoração religiosa à parte da obediência aos mandamentos de Deus, e são, portanto, transgressões. Os israelitas estavam vivendo como se suas atividades religiosas apaziguassem Deus, o que significa que eles tinham um modelo mental de que poderiam controlar Deus por meio de sua prática. A essência da mensagem de Amós aqui é: "Continue pensando nisso, e prepare-se para descobrir quão desastrosa foi a decisão que você tomou quando seu julgamento chegar".
Amós agora lista as transgressões:
Um dos principais pontos de Jesus em Seu ensinamento era que Deus se importa com o coração e deseja que Seu povo tenha um coração de amor para com Ele, bem como para com os outros. O propósito da prática religiosa é treinar nossos corações para a obediência a Deus e Seus caminhos. Eles não são um caminho para manipular o Deus Todo-Poderoso, criador e sustentador de tudo. Eles são um caminho para trazer benefícios genuínos e duradouros para nós mesmos, bem como para os outros.
Esta lista indica que os israelitas da época de Amós eram bastante consistentes e observantes em suas atividades religiosas. Mas isso era aparentemente motivado por um coração desejando apaziguar a Deus e justificar a si mesmos. Como as atividades religiosas não estavam resultando em obediência aos mandamentos de Deus sobre como tratar os outros, eles seriam rejeitados. Jesus castigou os fariseus por esse tipo de comportamento, condenando-os por sua demonstração externa de prática religiosa enquanto exploravam as pessoas a quem foram designados para servir (Mateus 23Mateus 23 commentary).
O termo sacrifício ("zevah", em hebraico) na frase traga seus sacrifícios todas as manhãs se refere a uma oferta na qual um animal era morto e comido como parte de uma refeição sagrada (1 Samuel 1:3-51 Samuel 1:3-5 commentary). Esses sacrifícios eram geralmente ofertas de agradecimento que serviam para restaurar a comunhão entre Deus e o adorador (Levítico 7:16Levítico 7:16 commentary; 22:1822:18 commentary; Deuteronômio 12:4-6Deuteronômio 12:4-6 commentary). Parece que os líderes corruptos de Israel eram muito observantes em suas atividades religiosas; eles sacrificavam todas as manhãs. Deus deixa claro que eles podem continuar fazendo isso o quanto quiserem, e isso não os poupará do julgamento, porque não está resultando no tipo de comportamento autogovernado e amor para com os outros que Deus ordenou em Sua lei da aliança.
A palavra dízimo significa "décimo". O comando sarcástico de trazer seus dízimos a cada três dias era um comando para trazer uma oferta de dez por cento de quaisquer produtos agrícolas, como grãos, vinho e óleo (Deuteronômio 12:4-6Deuteronômio 12:4-6 commentary). É notável que eles trouxessem seus dízimos a Deus a cada três dias. Novamente, eles eram muito diligentes em sua adesão à prática religiosa. Esse sarcasmo implica que seu motivo era apaziguar a Deus, controlá-lo, mantê-lo afastado para que pudessem continuar sua exploração e indulgência. Deus não teria parte nisso.
Amós condena os exploradores ricos de Israel por adorarem com o propósito de serem vistos pelos outros. O comando sarcástico "continue fazendo suas transgressões e observe o que acontece" termina com torná-las conhecidas. Aparentemente, esses adoradores queriam ter certeza de que todos vissem o quão piedosos eles eram. O que, claro, significa que eles não eram piedosos, eles eram orgulhosos. Amós ordena que eles tragam sua oferta de agradecimento, que era um presente que o adorador deveria trazer a Deus como uma forma de expressar gratidão. Tal oferta era frequentemente feita daquilo que é fermentado, o que significa que o pão deveria ser feito com fermento (Levítico 7:13Levítico 7:13 commentary). Parece que seu real motivo não era gratidão ao Senhor. Em vez disso, era para ser visto e exaltado pelos outros.
Amós ironicamente os exorta a proclamar ofertas voluntárias. Ofertas voluntárias deveriam ser voluntárias e poderiam incluir quaisquer sacrifícios (Levítico 7:16Levítico 7:16 commentary). Neste caso, parece que o principal motivo dos ricos era proclamar aos outros o quão maravilhosamente piedosos eles eram. Novamente, um motivo completamente egocêntrico. Amós encerra esta seção dizendo o mesmo, declarando: Pois isso é do vosso agrado, ó filhos de Israel.
Então parece que as atividades religiosas de Israel eram meramente um exercício egoísta. É comum que humanos que se comportam de forma corrupta se envolvam em uma forma de moralidade para se justificarem. Parece que essa lista de transgressões consistia em atividades religiosas motivadas por autojustificação e um desejo de ser visto como piedoso por outros em observância religiosa pública.
Amós termina esta seção com a afirmação: Diz o Senhor Jeová.
DEUS aqui é "Yahweh", o EU SOU, o Existente, e Senhor é "Adonai", que significa "senhor ou mestre". A ênfase aqui parece ser lembrar Israel de que Deus é, na verdade, o verdadeiro Deus, Criador e Sustentador de tudo. E Ele é o verdadeiro mestre. Os israelitas estão vivendo como se fossem seus próprios mestres, bem como mestres sobre outros a quem exploram. Eles não estão vivendo em sua posição adequada. Por isso serão julgados. Deus sempre busca adoradores sinceros, aqueles que O adoram em espírito e em verdade (João 4:23-24João 4:23-24 commentary).