Amós descreve várias calamidades que o SENHOR enviou a Israel para chamar sua atenção para que pudessem retornar a Ele. Mas tudo isso foi feito em vão. Os israelitas se recusam a retornar ao SENHOR, seu Deus.
O profeta agora descreve várias calamidades que o SENHOR havia enviado a Israel para chamar sua atenção: fome, seca, quebra de safra, praga, mofo e lagarta, praga e guerra, e derrubada. Cada uma é algo que o SENHOR havia enviado a Israel. Cada uma havia causado grande dor e tristeza entre a comunidade israelita. No entanto, o povo não reconheceu que o SENHOR estava falando com eles por meio dessas calamidades. Eles continuaram a explorar seus vizinhos e a se autojustificar com hipocrisia religiosa, sem intenção de servir ao SENHOR seu Deus em obediência, amando os outros como a si mesmos (Levítico 19:18).
A primeira calamidade foi a fome. Esta foi uma das disciplinas que o Senhor prometeu em Sua aliança com Israel se eles se afastassem de seguir Seus caminhos de tratar o próximo como desejavam ser tratados (Deuteronômio 28:48, 57). O SENHOR declarou: Eu também vos dei limpeza de dentes em todas as vossas cidades e falta de pão, em todos os vossos lugares. A frase limpeza de dentes é uma expressão idiomática para fome. É sinônimo da frase falta de pão. A ideia é que quando as pessoas não têm nada para comer, seus dentes permanecem limpos. Aqui Deus disse que quando Ele enviou fome à terra israelita, ela cobriu todas as suas cidades e todos os seus lugares. Deus fez isso para punir Seu povo da aliança para ver se eles estariam dispostos a retornar a Ele. No entanto, o SENHOR declarou que eles não haviam retornado a Ele. Israel deveria ter reconhecido essa fome como uma disciplina prometida por se afastar de sua aliança. Os versículos 4-5 implicam que eles estavam muito imersos em sua própria auto justificação para serem capazes de ver a perspectiva de Deus.
A segunda calamidade que Deus enviou ao Seu povo foi a seca, um período prolongado de chuvas anormalmente baixas que levou à escassez de água. O SENHOR reteve a chuva de Israel enquanto ainda faltavam três meses para a ceifa. Em Israel, a chuva é sazonal e está ligada aos ciclos de crescimento vegetativo, colheita e dormência. A chuva normalmente caía de outubro a abril (no inverno) para permitir que as plantações germinassem, crescessem e amadurecessem durante o verão (maio e junho).
No entanto, Deus reteve a chuva enquanto ainda faltavam três meses para a ceifa, o que faria com que as colheitas falhassem. Ele enviaria chuva sobre uma cidade enquanto para a outra Ele não enviaria nada. Isso significava que a chuva viria em pontos, um campo recebeu a chuva e o campo que não recebeu a chuva, secou. Como resultado, duas ou três cidades andaram errantes a uma cidade para beberem água e não se saciaram. Pessoas de várias cidades iam para outra cidade com a esperança de encontrar água fresca para saciar sua sede, mas não havia água suficiente para beberem. Tal seca tinha a intenção de enviar um sinal de que Deus estava tentando chamar a atenção deles. A chuva seletiva era altamente incomum e foi direcionada por Deus. Era para ensinar e direcionar Israel. No entanto, como o SENHOR declarou, eles não haviam retornado a Ele.
A terceira e quarta calamidade são encontradas juntas no mesmo versículo. O SENHOR disse: Feri-vos com mangra e bolor; a multidão das vossas hortas, e das vossas vinhas, e das vossas figueiras. O termo vento abrasador se refere aos ventos quentes do leste soprando por dias a fio. Ele pode potencialmente secar a vegetação e destruir as plantações (Isaías 37:27; Salmo 90:5-6). O termo bolor significa "palidez" e se refere à doença causada por um tipo de fungo. Esse fungo pode ter ocorrido porque as plantas ficaram vulneráveis aos danos dos ventos destrutivos do leste.
A quarta calamidade foi ocasionada pela lagarta. Esta palavra hebraica é traduzida em Joel como "gafanhotos" (Joel 1:4). Essas doenças e insetos devoraram as hortas, vinhedos, figueiras e oliveiras israelitas. Deus enviou pragas à terra israelita para ver se o povo retornaria a Ele. No entanto, o SENHOR declarou que eles não haviam retornado a Ele.
O quinto castigo foi ocasionado pela praga. O SENHOR declarou: Enviei entre vós a peste à maneira do Egito. A imagem da praga como um golpe corretivo teria lembrado Israel das dez pragas que o SENHOR, seu Deus, enviou ao Faraó e aos egípcios durante a estada israelita no Egito. Deus enviou as pragas para chamar a atenção do Faraó, para incitá-lo a ouvir a Deus e seguir Seus caminhos. Os egípcios sofreram grande derrota porque se recusaram a ouvir a palavra de Deus por meio de Moisés e libertar os israelitas escravizados (Êxodo 7-11). Então, após a décima praga na qual o SENHOR feriu todos os primogênitos dos egípcios, o Faraó finalmente libertou o povo de Deus (Êxodo 12:29-32). Aqui em Amós, os israelitas aprenderam que o SENHOR, seu Deus, enviouuma praga a eles de maneira semelhante àquela com a qual Ele feriu os egípcios, para chamar sua atenção e comandar sua obediência.
O sexto castigo do SENHOR foi fazer guerra contra o Seu povo. Deus declarou: matei à espada os vossos mancebos e levei os vossos cavalos. No antigo Oriente Próximo e no mundo greco-romano, a espada era a arma de guerra mais importante. Com essa arma, Deus matou os jovens entre Israel e tirou os seus cavalos. Os jovens são aqueles convocados como soldados para irem para a batalha. Estar sem cavalos ou espadas significa que o povo foi derrotado, desarmado, não mais capaz de se defender. O SENHOR então fiz chegar aos vossos narizes o mau cheiro do vosso arraial. Isso pode significar que Ele os fez sentir o mau cheiro dos cadáveres em seu acampamento, indicando um terrível massacre. Deus fez todas essas coisas para ver se os israelitas se desviariam de seus maus caminhos para se apegarem a Ele. No entanto, como Ele declarou, eles não haviam retornado a Ele.
A sétima e última visitação neste inventário foi um evento desastroso no qual o SENHOR derrubou Israel como Ele derrubou Sodoma e Gomorra. Em Gênesis 19, aprendemos sobre a destruição de Sodoma e Gomorra por causa da maldade do povo: "Então o SENHOR fez chover enxofre e fogo do SENHOR desde o céu sobre Sodoma e Gomorra, e destruiu aquelas cidades, e todo o vale, e todos os moradores das cidades, e o que crescia no chão" (Gênesis 19:24-25). A derrubada de Sodoma e Gomorra foi uma intervenção divina. Como quando o SENHOR derrubou Sodoma e Gomorra, Ele derrubou Israel.
Embora Israel tenha sido derrubado, Deus os poupou da derrota total e do exílio. Ele retrata o resgate deles com uma imagem: eles eram como sendo um tição que se arrebata de um incêndio. Isso significa que os israelitas que sobreviveram eram como um galho em chamas arrancado ou arrancado do fogo antes que ele fosse consumido (Zacarias 3:2). O fogo é frequentemente usado na Bíblia como uma imagem de julgamento. Israel havia sido salvo da ruína completa no último momento. Novamente, Deus estava tentando enviar-lhes uma mensagem para se arrependerem e começarem a seguir Sua lei da aliança, e tratarem bem uns aos outros. Apesar de todas essas calamidades, o SENHOR declarou que Seu povo da aliança não havia retornado a Ele. Como veremos, uma vez que eles não aprenderam e se arrependeram, agora eles serão totalmente derrotados e irão para o exílio.
Dentro deste parágrafo, o refrão Ainda não tendes voltado para mim, declara o SENHOR é repetido cinco vezes para mostrar o nível de desobediência de Israel. Deus enviou calamidade após calamidade para tentar chamar a atenção de Seu povo, dizendo-lhes que precisavam se arrepender, mudar sua perspectiva sobre o que era de seu interesse próprio e começar a tratar os outros como desejam ser tratados, a amar seu próximo como a si mesmos (Levítico 19:18; Mateus 22:39). Mas o povo da aliança de Deus não aprendeu com nenhuma dessas calamidades e não retornou ao seu SENHOR, seu Deus Suserano (Governante). Portanto, na próxima seção, o SENHOR encontrará Seu povo em um confronto aterrorizante de julgamento.
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Amós 4:6-11 explicação
O profeta agora descreve várias calamidades que o SENHOR havia enviado a Israel para chamar sua atenção: fome, seca, quebra de safra, praga, mofo e lagarta, praga e guerra, e derrubada. Cada uma é algo que o SENHOR havia enviado a Israel. Cada uma havia causado grande dor e tristeza entre a comunidade israelita. No entanto, o povo não reconheceu que o SENHOR estava falando com eles por meio dessas calamidades. Eles continuaram a explorar seus vizinhos e a se autojustificar com hipocrisia religiosa, sem intenção de servir ao SENHOR seu Deus em obediência, amando os outros como a si mesmos (Levítico 19:18).
A primeira calamidade foi a fome. Esta foi uma das disciplinas que o Senhor prometeu em Sua aliança com Israel se eles se afastassem de seguir Seus caminhos de tratar o próximo como desejavam ser tratados (Deuteronômio 28:48, 57). O SENHOR declarou: Eu também vos dei limpeza de dentes em todas as vossas cidades e falta de pão, em todos os vossos lugares. A frase limpeza de dentes é uma expressão idiomática para fome. É sinônimo da frase falta de pão. A ideia é que quando as pessoas não têm nada para comer, seus dentes permanecem limpos. Aqui Deus disse que quando Ele enviou fome à terra israelita, ela cobriu todas as suas cidades e todos os seus lugares. Deus fez isso para punir Seu povo da aliança para ver se eles estariam dispostos a retornar a Ele. No entanto, o SENHOR declarou que eles não haviam retornado a Ele. Israel deveria ter reconhecido essa fome como uma disciplina prometida por se afastar de sua aliança. Os versículos 4-5 implicam que eles estavam muito imersos em sua própria auto justificação para serem capazes de ver a perspectiva de Deus.
A segunda calamidade que Deus enviou ao Seu povo foi a seca, um período prolongado de chuvas anormalmente baixas que levou à escassez de água. O SENHOR reteve a chuva de Israel enquanto ainda faltavam três meses para a ceifa. Em Israel, a chuva é sazonal e está ligada aos ciclos de crescimento vegetativo, colheita e dormência. A chuva normalmente caía de outubro a abril (no inverno) para permitir que as plantações germinassem, crescessem e amadurecessem durante o verão (maio e junho).
No entanto, Deus reteve a chuva enquanto ainda faltavam três meses para a ceifa, o que faria com que as colheitas falhassem. Ele enviaria chuva sobre uma cidade enquanto para a outra Ele não enviaria nada. Isso significava que a chuva viria em pontos, um campo recebeu a chuva e o campo que não recebeu a chuva, secou. Como resultado, duas ou três cidades andaram errantes a uma cidade para beberem água e não se saciaram. Pessoas de várias cidades iam para outra cidade com a esperança de encontrar água fresca para saciar sua sede, mas não havia água suficiente para beberem. Tal seca tinha a intenção de enviar um sinal de que Deus estava tentando chamar a atenção deles. A chuva seletiva era altamente incomum e foi direcionada por Deus. Era para ensinar e direcionar Israel. No entanto, como o SENHOR declarou, eles não haviam retornado a Ele.
A terceira e quarta calamidade são encontradas juntas no mesmo versículo. O SENHOR disse: Feri-vos com mangra e bolor; a multidão das vossas hortas, e das vossas vinhas, e das vossas figueiras. O termo vento abrasador se refere aos ventos quentes do leste soprando por dias a fio. Ele pode potencialmente secar a vegetação e destruir as plantações (Isaías 37:27; Salmo 90:5-6). O termo bolor significa "palidez" e se refere à doença causada por um tipo de fungo. Esse fungo pode ter ocorrido porque as plantas ficaram vulneráveis aos danos dos ventos destrutivos do leste.
A quarta calamidade foi ocasionada pela lagarta. Esta palavra hebraica é traduzida em Joel como "gafanhotos" (Joel 1:4). Essas doenças e insetos devoraram as hortas, vinhedos, figueiras e oliveiras israelitas. Deus enviou pragas à terra israelita para ver se o povo retornaria a Ele. No entanto, o SENHOR declarou que eles não haviam retornado a Ele.
O quinto castigo foi ocasionado pela praga. O SENHOR declarou: Enviei entre vós a peste à maneira do Egito. A imagem da praga como um golpe corretivo teria lembrado Israel das dez pragas que o SENHOR, seu Deus, enviou ao Faraó e aos egípcios durante a estada israelita no Egito. Deus enviou as pragas para chamar a atenção do Faraó, para incitá-lo a ouvir a Deus e seguir Seus caminhos. Os egípcios sofreram grande derrota porque se recusaram a ouvir a palavra de Deus por meio de Moisés e libertar os israelitas escravizados (Êxodo 7-11). Então, após a décima praga na qual o SENHOR feriu todos os primogênitos dos egípcios, o Faraó finalmente libertou o povo de Deus (Êxodo 12:29-32). Aqui em Amós, os israelitas aprenderam que o SENHOR, seu Deus, enviou uma praga a eles de maneira semelhante àquela com a qual Ele feriu os egípcios, para chamar sua atenção e comandar sua obediência.
O sexto castigo do SENHOR foi fazer guerra contra o Seu povo. Deus declarou: matei à espada os vossos mancebos e levei os vossos cavalos. No antigo Oriente Próximo e no mundo greco-romano, a espada era a arma de guerra mais importante. Com essa arma, Deus matou os jovens entre Israel e tirou os seus cavalos. Os jovens são aqueles convocados como soldados para irem para a batalha. Estar sem cavalos ou espadas significa que o povo foi derrotado, desarmado, não mais capaz de se defender. O SENHOR então fiz chegar aos vossos narizes o mau cheiro do vosso arraial. Isso pode significar que Ele os fez sentir o mau cheiro dos cadáveres em seu acampamento, indicando um terrível massacre. Deus fez todas essas coisas para ver se os israelitas se desviariam de seus maus caminhos para se apegarem a Ele. No entanto, como Ele declarou, eles não haviam retornado a Ele.
A sétima e última visitação neste inventário foi um evento desastroso no qual o SENHOR derrubou Israel como Ele derrubou Sodoma e Gomorra. Em Gênesis 19, aprendemos sobre a destruição de Sodoma e Gomorra por causa da maldade do povo: "Então o SENHOR fez chover enxofre e fogo do SENHOR desde o céu sobre Sodoma e Gomorra, e destruiu aquelas cidades, e todo o vale, e todos os moradores das cidades, e o que crescia no chão" (Gênesis 19:24-25). A derrubada de Sodoma e Gomorra foi uma intervenção divina. Como quando o SENHOR derrubou Sodoma e Gomorra, Ele derrubou Israel.
Embora Israel tenha sido derrubado, Deus os poupou da derrota total e do exílio. Ele retrata o resgate deles com uma imagem: eles eram como sendo um tição que se arrebata de um incêndio. Isso significa que os israelitas que sobreviveram eram como um galho em chamas arrancado ou arrancado do fogo antes que ele fosse consumido (Zacarias 3:2). O fogo é frequentemente usado na Bíblia como uma imagem de julgamento. Israel havia sido salvo da ruína completa no último momento. Novamente, Deus estava tentando enviar-lhes uma mensagem para se arrependerem e começarem a seguir Sua lei da aliança, e tratarem bem uns aos outros. Apesar de todas essas calamidades, o SENHOR declarou que Seu povo da aliança não havia retornado a Ele. Como veremos, uma vez que eles não aprenderam e se arrependeram, agora eles serão totalmente derrotados e irão para o exílio.
Dentro deste parágrafo, o refrão Ainda não tendes voltado para mim, declara o SENHOR é repetido cinco vezes para mostrar o nível de desobediência de Israel. Deus enviou calamidade após calamidade para tentar chamar a atenção de Seu povo, dizendo-lhes que precisavam se arrepender, mudar sua perspectiva sobre o que era de seu interesse próprio e começar a tratar os outros como desejam ser tratados, a amar seu próximo como a si mesmos (Levítico 19:18; Mateus 22:39). Mas o povo da aliança de Deus não aprendeu com nenhuma dessas calamidades e não retornou ao seu SENHOR, seu Deus Suserano (Governante). Portanto, na próxima seção, o SENHOR encontrará Seu povo em um confronto aterrorizante de julgamento.