Significado de Êxodo 32:21-24

O povo havia sido confrontado sobre seu pecado de idolatria. Agora é a vez de Arão ser desafiado por Moisés. Moisés lhe faz uma pergunta simples: O que esse povo fez a ti, que trouxeste um pecado tão grande sobre eles? Moisés presume que Arão não havia feito aquilo de boa vontade; então, sua pergunta a Arão presume que o povo deve ter feito algo para coagi-lo àquela ação.

Já que Arão era o sumo sacerdote do Senhor, ele deveria ter se posicionado contra os idólatras do povo. À luz disso, Moisés dá a Arão o benefício da dúvida, dando-lhe a deixa para dizer que o povo o havia ameaçado, intimidado ou enganado para produzir o ídolo. A pergunta, no entanto, deixa bem claro que aquilo havia sido um "grande pecado".

Arão começa sua defesa educadamente, dizendo: Não deixe a ira de meu senhor se acender. Curiosamente, isso é semelhante à declaração inicial de Moisés ao falar com Deus no versículo 11. Arão usa a palavra hebraica para senhor ou "mestre" ("'adoni", não a palavra para o SENHOR, Javé), mostrando polidez e respeito. Ele não se refere à ira ardente do SENHOR aqui.

Arão evita a oportunidade de dizer a Moisés que foi coagido; em vez disso, ele simplesmente culpa o povo pelo desastre. Ele diz a Moisés: Tu mesmo conheces o povo, e sabes como é propenso ao mal. Isso pode implicar que Moisés não deveria ter ficado surpreso com o que o povo fez e que sua ira ardente não era justificada. O hebraico para propenso ao mal é literalmente "o mal como é", implicando que o povo estava inclinado a fazer o mal, que isso era algo natural para eles.

Arão, então, relata o que havia acontecido. Ele diz a Moisés: Eles me disseram: 'Faz um deus para nós que vai antes de nós, pois este Moisés, o homem que nos trouxe da terra do Egito, não sabemos o que aconteceu com ele. Esta parte da história era verdadeira (ver v.1), assim como a resposta de Arão – Eu lhes disse: 'Quem tiver ouro, que o traga.' Então, eles me deram e eu o lancei ao fogo.

A última parte de sua resposta a Moisés é pura invenção. Arão diz a Moisés que, depois de colocar o ouro no fogo, apareceu este bezerro. O texto aqui implica que um milagre havia acontecido. Aarão jogou peças de ouro no fogo e um ídolo de bezerro totalmente esculpido milagrosamente saltou do fogo. Talvez Arão estivesse atribuindo o bezerro à um milagre do Senhor. Este seria o mais recente de uma longa lista de milagres, começando com as pragas no Egito, a travessia do Mar Vermelho, o suprimento diário de maná e assim por diante.

A verdade é que Arão escolheu seguir a idolatria do povo quando deveria tê-la interrompido. Ele desempenhou um papel ativo, moldando o ouro na imagem do bezerro com ferramentas artificiais.

Por incrível que pareça, Moisés não pronuncia juízo sobre seu irmão, mas intercede por ele diante do Senhor, que queria matá-lo (Deuteronômio 9:20).