O profeta Ageu recebe a quarta mensagem do SENHOR durante o segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia. Ele prediz a queda das nações gentias e a exaltação da linhagem davídica por meio de Zorobabel. Zorobabel é uma figura messiânica que prenuncia o retorno triunfante de Cristo à Terra.
A seção anterior destacou que a negligência de Judá em relação ao templo de Deus causou um impacto negativo em suas colheitas e bem-estar econômico. Ageu disse que Deus havia feito com que a obra de suas mãos vacilasse, como alguém que se torna impuro ao tocar em um cadáver e, em seguida, contamina tudo o que toca. Agora que o povo havia retomado seu trabalho e estava seguindo o primeiro e maior mandamento de colocar o SENHOR em primeiro lugar (Deuteronômio 6:5Deuteronômio 6:5 commentary), Ele reverteria sua sorte e faria com que grandes bênçãos viessem sobre eles. Isso está de acordo com a provisão da aliança de Deus com Israel, que promete bênçãos se eles seguirem Seus caminhos.
Na presente mensagem (v. 20-23), Ageu conforta e fortalece os judeus, dizendo-lhes que o SENHOR destruirá as nações gentias e elevará Zorobabel a uma posição de destaque. Esta seção constitui a quarta mensagem do livro de Ageu.
Como as três mensagens anteriores, esta começa identificando a natureza da revelação, o mensageiro humano que a carrega e a data em que a recebeu. A mensagem é chamada de palavra de Jeová (v. 20), uma frase que ocorre várias vezes no livro de Ageu (por exemplo, Ageu 1:1Ageu 1:1 commentary, 33 commentary; 2:12:1 commentary, 1010 commentary). Ela sempre se refere à revelação de Javé (1 Reis 6:111 Reis 6:11 commentary; 16:116:1 commentary). Quando usada em um texto bíblico, esclarece a origem divina da mensagem. Simplificando, ela diz ao leitor que o Deus Soberano é o autor principal da mensagem. Ele escolheu falar com alguns indivíduos, dando-lhes uma mensagem para transmitir a outros. Neste livro, o indivíduo era Ageu.
A revelação divina pela segunda vez, veio a palavra de Jeová a Ageu, aos vinte e quatro dias do mês (v. 20). No calendário judaico, o nono mês é Kislev. A data equivalente é por volta de 18 de dezembro de 520 a.C., a mesma data mencionada anteriormente no versículo 10. Assim, a palavra de Jeová veio a Ageu duas vezes naquele dia.
Na primeira vez, a mensagem foi para os sacerdotes, os especialistas em direito. Eles deveriam tomar as decisões apropriadas sobre algumas questões legais e rituais (Ageu 2:10-14Ageu 2:10-14 commentary). Essas questões serviriam de ilustração para o povo. Na segunda vez, porém, a revelação foi para Zorobabel, o governador de Judá nos dias de Ageu e o último descendente da dinastia davídica. Zorobabel significa "nascido em Babel".
A tradição judaica afirma que Zorobabel, governador de Judá, e Josué, filho de Jeozadaque, o sumo sacerdote, prenunciam o Messias (Zacarias 3:8Zacarias 3:8 commentary). O Messias construirá o templo de Ezequiel na era messiânica (Ezequiel 40-47:12Ezequiel 40-47:12 commentary). Na tradição judaica, o retorno dos exilados da Babilônia é considerado um prenúncio de um futuro retorno do exílio entre as nações.
Apocalipse diz que haverá uma reunião do seu povo, saindo da misteriosa Babilônia (Apocalipse 17:5Apocalipse 17:5 commentary, 18:1-418:1-4 commentary). Isso pode representar uma reunião espiritual dos judeus dentre as nações do mundo no fim dos tempos; eles retornarão à adoração do Deus da aliança.
Isso parece se encaixar, visto que uma figura messiânica é o sacerdote Josué, ou "Yeshua", que significa "Jesus" em português, e a outra figura (Zorobabel), descendente de Davi, nascido na Babilônia, mas que retornou a Israel. O nome Zorobabel pode representar Jesus vindo à Terra como humano. Também se encaixa porque Jesus será tanto o líder religioso quanto o líder político em Seu reino (Hebreus 4:14Hebreus 4:14 commentary; Isaías 9:6Isaías 9:6 commentary; Apocalipse 19:6Apocalipse 19:6 commentary).
Aqui, o SENHOR ordenou que Ageu falasse com Zorobabel e lhe transmitiu a mensagem na primeira pessoa. O fato de Ageu se dirigir apenas a Zorobabel, o líder civil/político, indica que a mensagem a seguir terá implicações nacionais.
O uso da primeira pessoa ao longo desta mensagem enfatiza Deus como o autor, deixando claro que Ageu era apenas um mensageiro. A revelação é dupla: (1) proclama a destruição das nações gentias; e (2) eleva Zorobabel a uma posição de destaque.
Na primeira parte da mensagem, o SENHOR disse: Eu comoverei os céus e a terra (v. 21). O termo "comoverei", que também pode ser traduzido como "tremer", é usado com grande frequência na Bíblia Hebraica. Às vezes, é usado literalmente para se referir a um terremoto (Amós 1:1Amós 1:1 commentary). Outras vezes, é usado figurativamente para representar devastação (Salmo 60:2Salmo 60:2 commentary). Aqui em Ageu, o verbo "comoverei" é usado figurativamente para representar o julgamento divino. É um particípio no texto hebraico, sugerindo que vários eventos ocorreriam até que Deus restaurasse Sua criação. Deus abalaria o mundo e reverteria a ordem criada.
Depois de dizer a Ageu que abalaria os céus e a terra, o SENHOR declarou: Subverterei o trono de reinos e destruirei a força dos reinos das nações (v. 22). Isso significa que o SENHOR derrubaria os reinos altos e poderosos da terra. Ele perturbaria a ordem mundial. Além disso, Ele declarou: Subverterei os carros e os que neles montam, o que se referiria às forças militares dos reinos das nações (v. 22).
Os cavalos e os seus cavaleiros cairão, cada um pela espada de seu irmão (v. 22). Isso indica que o SENHOR causaria pânico e confusão entre as nações gentias. Elas se matariam em batalha.
Assim, o SENHOR predisse a eleição e exaltação da dinastia davídica por meio de Zorobabel. O profeta começou com a frase "Naquele dia" (v. 23) para falar de um tempo distante em que Deus cumpriria a promessa. Após a frase temporal, Ageu acrescentou a fórmula profética "Diz Jeová dos Exércitos" (v. 23) para dar peso e ênfase à sua mensagem.
O termo hebraico traduzido como Jeová é Javé, o Deus autoexistente e eterno que se revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14Êxodo 3:14 commentary). O termo "Exércitos" traduz o termo hebraico "sabaoth". Este termo se refere aos exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:31 Samuel 1:3 commentary). Assim, a expressão "Jeová dos Exércitos" demonstra Seu poder e domínio sobre todos os assuntos humanos. Isso se aplica diretamente ao tópico em questão, que é uma afirmação de que Deus derrubaria os tronos (sedes de autoridade) e os reinos das nações.
A expressão "reinos das nações" se aplicaria a todas as nações, exceto Israel. Portanto, essa é uma afirmação e tanto, visto que Israel é uma nação tão pequena em comparação com todas as nações do mundo. No entanto, o Senhor dos Exércitos é muito maior e mais poderoso do que todas as nações da Terra. Jesus é o Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:6Apocalipse 19:6 commentary). Essa profecia se cumprirá no futuro (no momento em que este texto foi escrito), quando Jesus retornar à Terra, de Seu "exílio" da Terra, agora no céu (Atos 1:9-10Atos 1:9-10 commentary). Assim como Zorobabel retornou a Israel, Jesus retornará à Terra.
E assim como Josué (Yeshua), o sacerdote, retornou a Israel, Jesus (Yeshua), o Sumo Sacerdote, retornará à Terra. E assim como Josué, o sucessor de Moisés, cruzou o Rio Jordão para conquistar a terra, Jesus retornará a Israel para limpar a terra das nações. Assim como os assírios entraram na terra para subjugá-la durante o reinado dos reis, o Anticristo entrará na terra e atacará Jerusalém. E assim como Deus impediu a Assíria de conquistar Jerusalém durante o reinado de Ezequias, Jesus impedirá as nações reunidas no Armagedom de conquistar Jerusalém (2 Reis 19:352 Reis 19:35 commentary; Apocalipse 16:16Apocalipse 16:16 commentary, 19:11-2119:11-21 commentary; Josué 3:9-17Josué 3:9-17 commentary; Miquéias 5:5Miquéias 5:5 commentary).
Somente Deus pode perturbar toda a ordem mundial (v. 21-22). Ele pode fazer o que quiser. Assim, Ele declarou: "Tomar-te-ei, meu servo Zorobabel, filho de Sealtiel, diz Jeová, e far-te-ei como um selo, porque te hei escolhido". Isso indicaria que Zorobabel é um símbolo messiânico que se cumprirá em Jesus, que é o Filho de Davi e servo de Deus. O reino de Israel será totalmente restaurado a alguém como Zorobabel, que "nasceu na Babilônia", assim como Jesus nasceu humano em uma terra pecaminosa.
As Escrituras usam Babel/Babilônia como imagem do sistema mundial explorador que domina a Terra desde a queda de Adão (Gênesis 11:5-8Gênesis 11:5-8 commentary; Apocalipse 17:5Apocalipse 17:5 commentary; 19:1-319:1-3 commentary). Jesus nasceu nesse sistema, serviu a Deus e aos outros e foi abusado e morto por esse sistema como Sua recompensa. Mas Ele retornará e destruirá os reinos do mundo, substituindo-os pelo Seu reino (Daniel 2:44-45Daniel 2:44-45 commentary).
O verbo "tomar" significa que Deus tomaria posse de Zorobabel. O termo "servo" é um título frequentemente aplicado ao Rei Davi (2 Samuel 7:52 Samuel 7:5 commentary, 88 commentary; 1 Reis 11:321 Reis 11:32 commentary; Ezequiel 37:24Ezequiel 37:24 commentary; Salmo 132:10Salmo 132:10 commentary). Aqui em Ageu, é atribuído a Zorobabel, sugerindo que ele estava disposto a seguir fielmente os mandamentos divinos. Zorobabel é o líder político de Israel, da linhagem de Davi. Mas aqui ele provavelmente representa Jesus, que é o cumprimento da profecia feita por Isaías:
“Eis o meu servo, a quem sustenho, o meu escolhido, no qual a minha alma se agrada. Tenho posto sobre ele o meu Espírito, e ele fará sair juízo às nações." (Isaías 42:1Isaías 42:1 commentary)
Esta profecia em Isaías 42Isaías 42 commentary é citada em Mateus 12:18Mateus 12:18 commentary como tendo sido cumprida por Jesus, que foi o Servo supremo de Deus.
O SENHOR disse também a Zorobabel: Far-te-ei como um selo O termo selo refere-se a um selo gravado em um anel. Era um sinal de autoridade, identificação e propriedade. "Faraó tirou da mão o seu anel de selar, e pô-lo na mão de José, fez-lhe vestir vestidos de linho fino, e pôs-lhe à roda do pescoço um colar de ouro." (Gênesis 41:42Gênesis 41:42 commentary; veja também Ester 3:10Ester 3:10 commentary). Aqui em Ageu, o SENHOR declarou que faria de Zorobabel um anel-selo.
Esta profecia é que Deus daria autoridade a Zorobabel para governar. Isso se cumpriu quando Jesus recebeu toda a autoridade no céu e na terra, após cumprir a vontade de Seu Pai (Mateus 28:18Mateus 28:18 commentary). A autoridade de Jesus será plenamente implementada quando Satanás for lançado no abismo e Jesus ascender ao trono do Seu reino (Apocalipse 19:15-16Apocalipse 19:15-16 commentary, 20:1-320:1-3 commentary).
Zorobabel é descendente (neto) do Rei Jeconias. A linhagem de Jeconias foi amaldiçoada; Deus declarou que nenhum descendente seu se sentaria no trono de Israel.
Deus encerrou sua dinastia dizendo: "Pela minha vida, diz Jeová, ainda que Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, fosse o anel do selo na minha mão direita, contudo, dali te arrancaria." (Jeremias 22:24Jeremias 22:24 commentary).
Também em Jeremias 22:30Jeremias 22:30 commentary, commentary Deus afirma sobre Jeconias: "Assim diz Jeová: Escreve que este homem não terá filhos, homem que não prosperará nos seus dias; pois nenhum da sua linhagem prosperará, sentado sobre o trono de Davi e reinando daqui em diante em Judá."
Surge então a questão de como Zorobabel, descendente de Jeconias, pode prefigurar o Messias. Além disso, surge a questão de como Jesus pode ser o Messias, visto que ele descende de Jeconias (Mateus 1:12Mateus 1:12 commentary), e Jeremias diz que nenhum dos descendentes de Jeconias se sentaria no trono de Davi.
Pode-se considerar que Deus reverte a maldição em Ageu 2:23Ageu 2:23 commentary ao chamar Zorobabel de anel-selo escolhido, tornando essa linhagem válida para um Messias. Mas é mais provável que a resposta resida no fato de que a linhagem real de Jesus, que inclui Jeconias, vem de José, que era o pai terreno de Jesus, mas não a fonte de Sua semente. Jesus nasceu de uma virgem, a semente de uma mulher (Gênesis 3:3:15Gênesis 3:3:15 commentary; Gálatas 3:16Gálatas 3:16 commentary). Maria, mãe de Jesus, era da linhagem de Davi, mas não através de Jeconias, se considerarmos a linhagem de Jesus, conforme apresentada em Lucas 3:23-38Lucas 3:23-38 commentary, commentary como sendo a genealogia de Jesus através de Maria. Maria é parente de Davi através de seu filho Natã, e não de Salomão.
O profeta Ageu encerrou seu quarto oráculo com a fórmula "Diz Jeová dos Exércitos" para lembrar sua audiência da fonte divina da mensagem. Embora algumas dessas previsões pareçam absurdas de uma perspectiva humana, não o são, pois são proferidas por Aquele que criou os céus e a terra, e tudo o que existe neles.
O livro de Ageu serviu para encorajar os exilados de Judá que retornavam a Jerusalém a reconstruir o templo de Deus. O SENHOR repreendeu o povo por construir casas de madeira para si, deixando o Seu templo desolado. Os homens ordenaram que parassem de construir, e eles obedeceram, desobedecendo à vontade de Deus de que construíssem. Portanto, Deus ficou profundamente descontente.
O povo reagiu positivamente à mensagem de Ageu e Zacarias (Esdras 5:1Esdras 5:1 commentary) e retomou a obra no templo. Como resultado, Deus derramou Sua bênção sobre eles. Quando começaram a retomar a obra e fizeram um apelo legal articulado, as autoridades governantes mudaram de ideia e deram sua bênção para a continuação da obra no templo.
O SENHOR respondeu às queixas de alguns anciãos da Judeia que tinham visto o esplendor do antigo templo e comparado o novo templo, que era inferior ao anterior. Mas Deus lhes disse para terem coragem e esperança, pois no futuro haveria um templo muito maior do que o de Salomão, provavelmente o profetizado por Ezequiel (Ezequiel 40-45:9Ezequiel 40-45:9 commentary).
Deus enfatizou a necessidade de seguir Seus mandamentos, explicando que a desobediência do povo à Sua orientação tornara seu trabalho inútil e sua adoração ineficaz. Sua falta de zelo em seguir os caminhos de Deus resultara em sua falta de bênção. O SENHOR prometeu destruir as nações gentias e exaltar a linhagem davídica por meio de Seu servo Zorobabel, que é imagem e semelhança de Jesus, o Filho de Davi e Servo do Altíssimo.
Embora esta mensagem fosse para os exilados de Judá que retornavam, ela pode ser útil para os crentes de hoje. Na era da informação avançada em que vivemos, podemos facilmente perder nossas prioridades. Podemos nos concentrar em adquirir bens materiais nesta Terra e negligenciar nossa vida espiritual. Mas Jesus nos lembra de "buscar primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mateus 6:33Mateus 6:33 commentary). Que todos os que lerem este livro se lembrem de sua mensagem para permanecerem fiéis ao Senhor até que Ele venha!
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Ageu 2:20-23 significado
A seção anterior destacou que a negligência de Judá em relação ao templo de Deus causou um impacto negativo em suas colheitas e bem-estar econômico. Ageu disse que Deus havia feito com que a obra de suas mãos vacilasse, como alguém que se torna impuro ao tocar em um cadáver e, em seguida, contamina tudo o que toca. Agora que o povo havia retomado seu trabalho e estava seguindo o primeiro e maior mandamento de colocar o SENHOR em primeiro lugar (Deuteronômio 6:5Deuteronômio 6:5 commentary), Ele reverteria sua sorte e faria com que grandes bênçãos viessem sobre eles. Isso está de acordo com a provisão da aliança de Deus com Israel, que promete bênçãos se eles seguirem Seus caminhos.
Na presente mensagem (v. 20-23), Ageu conforta e fortalece os judeus, dizendo-lhes que o SENHOR destruirá as nações gentias e elevará Zorobabel a uma posição de destaque. Esta seção constitui a quarta mensagem do livro de Ageu.
Como as três mensagens anteriores, esta começa identificando a natureza da revelação, o mensageiro humano que a carrega e a data em que a recebeu. A mensagem é chamada de palavra de Jeová (v. 20), uma frase que ocorre várias vezes no livro de Ageu (por exemplo, Ageu 1:1Ageu 1:1 commentary, 33 commentary; 2:12:1 commentary, 1010 commentary). Ela sempre se refere à revelação de Javé (1 Reis 6:111 Reis 6:11 commentary; 16:116:1 commentary). Quando usada em um texto bíblico, esclarece a origem divina da mensagem. Simplificando, ela diz ao leitor que o Deus Soberano é o autor principal da mensagem. Ele escolheu falar com alguns indivíduos, dando-lhes uma mensagem para transmitir a outros. Neste livro, o indivíduo era Ageu.
A revelação divina pela segunda vez, veio a palavra de Jeová a Ageu, aos vinte e quatro dias do mês (v. 20). No calendário judaico, o nono mês é Kislev. A data equivalente é por volta de 18 de dezembro de 520 a.C., a mesma data mencionada anteriormente no versículo 10. Assim, a palavra de Jeová veio a Ageu duas vezes naquele dia.
Na primeira vez, a mensagem foi para os sacerdotes, os especialistas em direito. Eles deveriam tomar as decisões apropriadas sobre algumas questões legais e rituais (Ageu 2:10-14Ageu 2:10-14 commentary). Essas questões serviriam de ilustração para o povo. Na segunda vez, porém, a revelação foi para Zorobabel, o governador de Judá nos dias de Ageu e o último descendente da dinastia davídica. Zorobabel significa "nascido em Babel".
A tradição judaica afirma que Zorobabel, governador de Judá, e Josué, filho de Jeozadaque, o sumo sacerdote, prenunciam o Messias (Zacarias 3:8Zacarias 3:8 commentary). O Messias construirá o templo de Ezequiel na era messiânica (Ezequiel 40-47:12Ezequiel 40-47:12 commentary). Na tradição judaica, o retorno dos exilados da Babilônia é considerado um prenúncio de um futuro retorno do exílio entre as nações.
Apocalipse diz que haverá uma reunião do seu povo, saindo da misteriosa Babilônia (Apocalipse 17:5Apocalipse 17:5 commentary, 18:1-418:1-4 commentary). Isso pode representar uma reunião espiritual dos judeus dentre as nações do mundo no fim dos tempos; eles retornarão à adoração do Deus da aliança.
Isso parece se encaixar, visto que uma figura messiânica é o sacerdote Josué, ou "Yeshua", que significa "Jesus" em português, e a outra figura (Zorobabel), descendente de Davi, nascido na Babilônia, mas que retornou a Israel. O nome Zorobabel pode representar Jesus vindo à Terra como humano. Também se encaixa porque Jesus será tanto o líder religioso quanto o líder político em Seu reino (Hebreus 4:14Hebreus 4:14 commentary; Isaías 9:6Isaías 9:6 commentary; Apocalipse 19:6Apocalipse 19:6 commentary).
Aqui, o SENHOR ordenou que Ageu falasse com Zorobabel e lhe transmitiu a mensagem na primeira pessoa. O fato de Ageu se dirigir apenas a Zorobabel, o líder civil/político, indica que a mensagem a seguir terá implicações nacionais.
O uso da primeira pessoa ao longo desta mensagem enfatiza Deus como o autor, deixando claro que Ageu era apenas um mensageiro. A revelação é dupla: (1) proclama a destruição das nações gentias; e (2) eleva Zorobabel a uma posição de destaque.
Na primeira parte da mensagem, o SENHOR disse: Eu comoverei os céus e a terra (v. 21). O termo "comoverei", que também pode ser traduzido como "tremer", é usado com grande frequência na Bíblia Hebraica. Às vezes, é usado literalmente para se referir a um terremoto (Amós 1:1Amós 1:1 commentary). Outras vezes, é usado figurativamente para representar devastação (Salmo 60:2Salmo 60:2 commentary). Aqui em Ageu, o verbo "comoverei" é usado figurativamente para representar o julgamento divino. É um particípio no texto hebraico, sugerindo que vários eventos ocorreriam até que Deus restaurasse Sua criação. Deus abalaria o mundo e reverteria a ordem criada.
Depois de dizer a Ageu que abalaria os céus e a terra, o SENHOR declarou: Subverterei o trono de reinos e destruirei a força dos reinos das nações (v. 22). Isso significa que o SENHOR derrubaria os reinos altos e poderosos da terra. Ele perturbaria a ordem mundial. Além disso, Ele declarou: Subverterei os carros e os que neles montam, o que se referiria às forças militares dos reinos das nações (v. 22).
Os cavalos e os seus cavaleiros cairão, cada um pela espada de seu irmão (v. 22). Isso indica que o SENHOR causaria pânico e confusão entre as nações gentias. Elas se matariam em batalha.
Assim, o SENHOR predisse a eleição e exaltação da dinastia davídica por meio de Zorobabel. O profeta começou com a frase "Naquele dia" (v. 23) para falar de um tempo distante em que Deus cumpriria a promessa. Após a frase temporal, Ageu acrescentou a fórmula profética "Diz Jeová dos Exércitos" (v. 23) para dar peso e ênfase à sua mensagem.
O termo hebraico traduzido como Jeová é Javé, o Deus autoexistente e eterno que se revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14Êxodo 3:14 commentary). O termo "Exércitos" traduz o termo hebraico "sabaoth". Este termo se refere aos exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:31 Samuel 1:3 commentary). Assim, a expressão "Jeová dos Exércitos" demonstra Seu poder e domínio sobre todos os assuntos humanos. Isso se aplica diretamente ao tópico em questão, que é uma afirmação de que Deus derrubaria os tronos (sedes de autoridade) e os reinos das nações.
A expressão "reinos das nações" se aplicaria a todas as nações, exceto Israel. Portanto, essa é uma afirmação e tanto, visto que Israel é uma nação tão pequena em comparação com todas as nações do mundo. No entanto, o Senhor dos Exércitos é muito maior e mais poderoso do que todas as nações da Terra. Jesus é o Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:6Apocalipse 19:6 commentary). Essa profecia se cumprirá no futuro (no momento em que este texto foi escrito), quando Jesus retornar à Terra, de Seu "exílio" da Terra, agora no céu (Atos 1:9-10Atos 1:9-10 commentary). Assim como Zorobabel retornou a Israel, Jesus retornará à Terra.
E assim como Josué (Yeshua), o sacerdote, retornou a Israel, Jesus (Yeshua), o Sumo Sacerdote, retornará à Terra. E assim como Josué, o sucessor de Moisés, cruzou o Rio Jordão para conquistar a terra, Jesus retornará a Israel para limpar a terra das nações. Assim como os assírios entraram na terra para subjugá-la durante o reinado dos reis, o Anticristo entrará na terra e atacará Jerusalém. E assim como Deus impediu a Assíria de conquistar Jerusalém durante o reinado de Ezequias, Jesus impedirá as nações reunidas no Armagedom de conquistar Jerusalém (2 Reis 19:352 Reis 19:35 commentary; Apocalipse 16:16Apocalipse 16:16 commentary, 19:11-2119:11-21 commentary; Josué 3:9-17Josué 3:9-17 commentary; Miquéias 5:5Miquéias 5:5 commentary).
Somente Deus pode perturbar toda a ordem mundial (v. 21-22). Ele pode fazer o que quiser. Assim, Ele declarou: "Tomar-te-ei, meu servo Zorobabel, filho de Sealtiel, diz Jeová, e far-te-ei como um selo, porque te hei escolhido". Isso indicaria que Zorobabel é um símbolo messiânico que se cumprirá em Jesus, que é o Filho de Davi e servo de Deus. O reino de Israel será totalmente restaurado a alguém como Zorobabel, que "nasceu na Babilônia", assim como Jesus nasceu humano em uma terra pecaminosa.
As Escrituras usam Babel/Babilônia como imagem do sistema mundial explorador que domina a Terra desde a queda de Adão (Gênesis 11:5-8Gênesis 11:5-8 commentary; Apocalipse 17:5Apocalipse 17:5 commentary; 19:1-319:1-3 commentary). Jesus nasceu nesse sistema, serviu a Deus e aos outros e foi abusado e morto por esse sistema como Sua recompensa. Mas Ele retornará e destruirá os reinos do mundo, substituindo-os pelo Seu reino (Daniel 2:44-45Daniel 2:44-45 commentary).
O verbo "tomar" significa que Deus tomaria posse de Zorobabel. O termo "servo" é um título frequentemente aplicado ao Rei Davi (2 Samuel 7:52 Samuel 7:5 commentary, 88 commentary; 1 Reis 11:321 Reis 11:32 commentary; Ezequiel 37:24Ezequiel 37:24 commentary; Salmo 132:10Salmo 132:10 commentary). Aqui em Ageu, é atribuído a Zorobabel, sugerindo que ele estava disposto a seguir fielmente os mandamentos divinos. Zorobabel é o líder político de Israel, da linhagem de Davi. Mas aqui ele provavelmente representa Jesus, que é o cumprimento da profecia feita por Isaías:
“Eis o meu servo, a quem sustenho,
o meu escolhido, no qual a minha alma se agrada.
Tenho posto sobre ele o meu Espírito,
e ele fará sair juízo às nações."
(Isaías 42:1Isaías 42:1 commentary)
Esta profecia em Isaías 42Isaías 42 commentary é citada em Mateus 12:18Mateus 12:18 commentary como tendo sido cumprida por Jesus, que foi o Servo supremo de Deus.
O SENHOR disse também a Zorobabel: Far-te-ei como um selo O termo selo refere-se a um selo gravado em um anel. Era um sinal de autoridade, identificação e propriedade. "Faraó tirou da mão o seu anel de selar, e pô-lo na mão de José, fez-lhe vestir vestidos de linho fino, e pôs-lhe à roda do pescoço um colar de ouro." (Gênesis 41:42Gênesis 41:42 commentary; veja também Ester 3:10Ester 3:10 commentary). Aqui em Ageu, o SENHOR declarou que faria de Zorobabel um anel-selo.
Esta profecia é que Deus daria autoridade a Zorobabel para governar. Isso se cumpriu quando Jesus recebeu toda a autoridade no céu e na terra, após cumprir a vontade de Seu Pai (Mateus 28:18Mateus 28:18 commentary). A autoridade de Jesus será plenamente implementada quando Satanás for lançado no abismo e Jesus ascender ao trono do Seu reino (Apocalipse 19:15-16Apocalipse 19:15-16 commentary, 20:1-320:1-3 commentary).
Zorobabel é descendente (neto) do Rei Jeconias. A linhagem de Jeconias foi amaldiçoada; Deus declarou que nenhum descendente seu se sentaria no trono de Israel.
Surge então a questão de como Zorobabel, descendente de Jeconias, pode prefigurar o Messias. Além disso, surge a questão de como Jesus pode ser o Messias, visto que ele descende de Jeconias (Mateus 1:12Mateus 1:12 commentary), e Jeremias diz que nenhum dos descendentes de Jeconias se sentaria no trono de Davi.
Pode-se considerar que Deus reverte a maldição em Ageu 2:23Ageu 2:23 commentary ao chamar Zorobabel de anel-selo escolhido, tornando essa linhagem válida para um Messias. Mas é mais provável que a resposta resida no fato de que a linhagem real de Jesus, que inclui Jeconias, vem de José, que era o pai terreno de Jesus, mas não a fonte de Sua semente. Jesus nasceu de uma virgem, a semente de uma mulher (Gênesis 3:3:15Gênesis 3:3:15 commentary; Gálatas 3:16Gálatas 3:16 commentary). Maria, mãe de Jesus, era da linhagem de Davi, mas não através de Jeconias, se considerarmos a linhagem de Jesus, conforme apresentada em Lucas 3:23-38Lucas 3:23-38 commentary, commentary como sendo a genealogia de Jesus através de Maria. Maria é parente de Davi através de seu filho Natã, e não de Salomão.
O profeta Ageu encerrou seu quarto oráculo com a fórmula "Diz Jeová dos Exércitos" para lembrar sua audiência da fonte divina da mensagem. Embora algumas dessas previsões pareçam absurdas de uma perspectiva humana, não o são, pois são proferidas por Aquele que criou os céus e a terra, e tudo o que existe neles.
O livro de Ageu serviu para encorajar os exilados de Judá que retornavam a Jerusalém a reconstruir o templo de Deus. O SENHOR repreendeu o povo por construir casas de madeira para si, deixando o Seu templo desolado. Os homens ordenaram que parassem de construir, e eles obedeceram, desobedecendo à vontade de Deus de que construíssem. Portanto, Deus ficou profundamente descontente.
O povo reagiu positivamente à mensagem de Ageu e Zacarias (Esdras 5:1Esdras 5:1 commentary) e retomou a obra no templo. Como resultado, Deus derramou Sua bênção sobre eles. Quando começaram a retomar a obra e fizeram um apelo legal articulado, as autoridades governantes mudaram de ideia e deram sua bênção para a continuação da obra no templo.
O SENHOR respondeu às queixas de alguns anciãos da Judeia que tinham visto o esplendor do antigo templo e comparado o novo templo, que era inferior ao anterior. Mas Deus lhes disse para terem coragem e esperança, pois no futuro haveria um templo muito maior do que o de Salomão, provavelmente o profetizado por Ezequiel (Ezequiel 40-45:9Ezequiel 40-45:9 commentary).
Deus enfatizou a necessidade de seguir Seus mandamentos, explicando que a desobediência do povo à Sua orientação tornara seu trabalho inútil e sua adoração ineficaz. Sua falta de zelo em seguir os caminhos de Deus resultara em sua falta de bênção. O SENHOR prometeu destruir as nações gentias e exaltar a linhagem davídica por meio de Seu servo Zorobabel, que é imagem e semelhança de Jesus, o Filho de Davi e Servo do Altíssimo.
Embora esta mensagem fosse para os exilados de Judá que retornavam, ela pode ser útil para os crentes de hoje. Na era da informação avançada em que vivemos, podemos facilmente perder nossas prioridades. Podemos nos concentrar em adquirir bens materiais nesta Terra e negligenciar nossa vida espiritual. Mas Jesus nos lembra de "buscar primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mateus 6:33Mateus 6:33 commentary). Que todos os que lerem este livro se lembrem de sua mensagem para permanecerem fiéis ao Senhor até que Ele venha!