Significado de Isaías 49:3-6

Esse comentário é uma continuação da primeira mensagem (Isaías 49:1-6) dentro do segundo Cântico do Servo de Isaías (Isaías 49). Ele abrange Isaías 49:3-6.

A Conversa entre o SENHOR e Seu Servo.

Após anunciar aos gentios como o SENHOR "escondeu" a identidade do Servo e O manteve oculto para um propósito específico, o Servo compartilha uma conversa fascinante entre Ele e o SENHOR (Isaías 49:1-2).

Essa conversa começa com o SENHOR se vangloriando do sucesso garantido de Seu Servo,

E me disse: Tu és o meu servo; és Israel,

no qual hei de ser glorificado (v.3).

E (O Senhor) me disse: "Você é o Meu Servo." Esta é a primeira vez que esta profecia se refere explicitamente ao Messias como Meu Servo.

Um servo é alguém que não age por sua própria vontade, mas pela vontade de outro, que coloca as necessidades e desejos dos outros acima dos seus próprios. Os servos no mundo antigo tinham uma liberdade limitada, se é que tinham alguma. Geralmente, eram vistos como menos importantes, mesmo que executassem muitas das tarefas necessárias para a sobrevivência ou administrassem os assuntos comerciais que sustentavam seu mestre e seu modo de vida. Por serem considerados menos importantes ou atrativos do que seus mestres, muitas vezes eram negligenciados e ignorados. A ocupação de um servo geralmente era de muita humildade.

A razão pela qual o SENHOR chamou o Messias de Meu Servo foi porque o Messias executaria a vontade do SENHOR e realizaria as tarefas difíceis que o SENHOR lhe designou. O Messias serviria ao propósito do SENHOR e seria responsável perante Ele.

O SENHOR chama Seu Servo de "Israel".

Em hebraico, o nome Israel significa "Deus Prevalece". Israel foi o nome que o anjo do SENHOR deu a Jacó depois de lutarem juntos em Peniel (Gênesis 32:24-32—especialmente Gênesis 32:28). Israel foi o nome adotado pelos descendentes de Jacó. Ao chamar Seu Servo de "Israel", o SENHOR parece estar dizendo que as conquistas que haviam sido profetizadas para Israel seriam alcançadas ou tornadas possíveis por meio deste Servo Messiânico. Este versículo também dá apoio à ideia da tradição judaica de que os eventos da história de Israel se aplicam profeticamente ao Messias, como o Messias sendo chamado do Egito (Mateus 2:14-15).

Essa referência ao Servo de Deus como Israel é mais explicada quando o SENHOR declara sobre Meu Servo, Israel, em quem mostrarei a Minha glória. Glória significa a essência de alguém ou algo sendo visivelmente demonstrada (1 Coríntios 15:40-41). Essa declaração também significa que o SENHOR revelará Sua glória ao Seu Servo e que o sucesso do Servo exibirá a glória do SENHOR aos outros. Através da missão do Seu Servo, todos verão Israel - aquele em quem "Deus Prevalece".

Uma das missões principais do Servo do SENHOR era restaurar Israel e trazer os filhos de Jacó de volta à harmonia com Deus. Isso era amplamente acreditado sobre o Messias dentro da tradição judaica:

• Que Ele seria um profeta como Moisés (Deuteronômio 18:15, 18);
• Um Rei como Davi (2 Samuel 7:12-13); e
• Um sacerdote como Melquisedeque (Salmo 110:4).

Não era tão amplamente conhecido que o Messias também seria um Servo entre os gentios, assim como o filho exilado de Jacó, José (Gênesis 37:18-36, Gênesis 39-50). Esta profecia de Isaías 49, e os outros Cânticos do Servo de Isaías, destacam que o Messias será um Servo assim como José, mas sem nomeá-lo explicitamente.

O ponto principal da declaração do SENHOR: Tu és o meu servo; és Israel, no qual hei de ser glorificado, é que o SENHOR promete que Seu Servo será o campeão glorioso que conclui com sucesso tudo o que o SENHOR o enviou para realizar. Como resultado dessa incrível realização, Jesus recebeu o nome que está acima de todo nome (Filipenses 2:9, Mateus 28:18, Apocalipse 3:21).

Mas em seguida, Seu Servo parece questionar a declaração orgulhosa do SENHOR,

Mas eu disse: Debalde tenho trabalhado,

inútil e vãmente tenho gasto as minhas forças (v.4a).

O Servo responde ao SENHOR: mas eu trabalhei em vão. A palavra hebraica traduzida como "trabalhei" neste versículo é יָגַע (H3021 - pronunciada como "yaw-gah"). Significa ficar cansado, esgotar completamente ou gastar as energias. A palavra hebraica para "vão" é רִיק (H7385 - pronunciada como "reek"). Descreve uma sensação de fracasso e futilidade. Significa literalmente "vazio" ou "sem propósito". O Servo confidencia ao SENHOR que Ele se esgotou em busca de Sua chamada, mas não obteve sucesso. Não há nada para mostrar por Seus esforços.

Ele reitera Sua aparente falha ao SENHOR: Gastei Minhas forças em vão e futilidade.

A palavra hebraica para "vão" é הֶבֶל (H1892 - pronunciada como "Hebel"). Significa "vapor". Essa palavra é um tema principal de Eclesiastes, indicando que tentar entender o mundo por meio de nossa própria razão e experiência é como tentar agarrar o vapor ("hebel") - é um esforço fútil. O Messias talvez esteja lamentando a oportunidade fugaz e talvez de curta duração, mas agora perdida, de redimir com sucesso Israel e restaurar o reinado do trono de Davi durante Sua vida terrena.

A confissão do Servo ao SENHOR soa mais como uma derrota amarga do que como uma celebração de vitória. Ele diz a Deus: Dei cada gota de energia que possuo para cumprir a tarefa específica que Você Me chamou para realizar, mas não obtive sucesso. Falhei em concluir com sucesso Minha missão. Isso pode estar nos dizendo que isso foi parte da oração que Jesus fez no Getsêmani, quando Ele agonizou até o ponto da morte (Mateus 26:38).

Em algum momento durante a busca do Servo para realizar as tarefas selecionadas pelo SENHOR, parece que ele sente que falhou miseravelmente em Sua tarefa. O Servo não especifica qual tarefa ele sente que fracassou, mas o contexto que segue sugere que Ele sentiu como se tivesse falhado em cumprir o objetivo primário do Messias, que era erguer as tribos de Jacó e restaurar os preservados de Israel (v.6).

Deus prometeu um Messias que restauraria o trono de Davi e o estabeleceria para sempre (2 Samuel 7:12-13). Ficou claro no momento em que Jesus aguardava Sua prisão, após Judas tê-Lo traído, que esse objetivo não seria alcançado. Então, talvez este Cântico do Servo nos conte sobre a oração que Jesus fez, desabafando sua decepção com Seu Pai. Vemos algo de Sua tristeza quando Israel recusou Sua oferta no lamento de Jesus sobre Jerusalém (Mateus 23:37).

Ele sentiu como se seus esforços não tivessem resultado e fossem vaidade. Com relação ao objetivo de fazer com que Israel aceitasse Sua mensagem e se arrependesse, essa missão foi em vão. A única consolação que o Servo teve para Seu trabalho foi a verdade que Ele falou a Si mesmo para salvar Sua aparente derrota:

Contudo, certamente, o meu direito está com Jeová,

e a minha recompensa, com o meu Deus.

Apesar de aparentemente falhar em alcançar o objetivo de redimir Israel politicamente, o Messias sabe que a justiça que lhe é devida está com o SENHOR. Ele sabe que o SENHOR reconhece que Seu Servo foi fiel e que Ele deu tudo, apesar do resultado indesejável. Ele confia que Sua recompensa estará ligada à Sua fidelidade, não aos resultados, que estão nas mãos de Deus. Jesus transmite essa mesma mensagem aos Seus servos no livro de Apocalipse (Apocalipse 1:1) - ou seja, que Ele recompensará grandemente Seus servos que superarem falhas, perdas, rejeição e (talvez) morte, continuando a viver fielmente (Apocalipse 3:21).

O Servo confia no SENHOR para vindicar Seus esforços árduos em Sua busca. Ele não precisa se justificar nem buscar aprovação dos outros. Mais do que o justo Jó, o Servo sabia que era íntegro e fiel ao que o SENHOR o havia chamado para fazer. Além disso, o Servo acredita que Sua recompensa está com Seu Deus. Apesar do aparente fracasso nos objetivos externos da missão, o Servo não se comprometeu. Ele não sabotou os planos do SENHOR nem se contentou com um prêmio menor para Sua conquista. Ele manteve os olhos no prêmio e não vacilou. Sua recompensa estava nas mãos do SENHOR, e Ele confiou em Seu Pai.

Isso parece indicar que o Servo tinha objetivos externos que Ele esperava, talvez até mesmo esperava, alcançar. Quando esses resultados não se concretizaram como esperado, Ele naturalmente ficou desanimado. Mas apesar do resultado decepcionante, o Servo teve sucesso em Seu objetivo final, que era fazer a vontade do SENHOR e agradá-Lo.

Jesus sabia que ia sofrer e morrer. Ele disse isso aos Seus discípulos (Mateus 16:21). No entanto, parece que Jesus começou a falar dessa maneira após um certo tempo, quando ficou claro que Israel o estava rejeitando, como Mateus 16:21 afirma "a partir daquele momento" Ele começou a preparar os discípulos para Sua morte e sofrimento. Portanto, talvez Jesus, vivendo como um humano dependente, tivesse esperanças de que Israel O aceitaria, esperanças que foram frustradas. Isso é possível, uma vez que Jesus era totalmente Deus e totalmente humano, então poderia conhecer todas as coisas enquanto colocava de lado Sua presciência (Mateus 24:36, Filipenses 2:6-7).

Até mesmo o Servo Messiânico do SENHOR, que era tanto divino quanto humano, agiu de acordo com as três coisas que os seres humanos podem controlar,

• Em quem confiamos: O Servo confiou no SENHOR.
• Nossa Perspectiva: Em vez de se deter nos resultados decepcionantes, o Servo focou em

agradar ao SENHOR e confiar em Sua recompensa.

• Nossas Ações: O Servo fez a vontade do SENHOR, confiando que seria para o seu melhor.

Notavelmente, até mesmo o Servo Messiânico, que tinha o respaldo do SENHOR, não buscou controlar os resultados. Ele não buscou ultrapassar a vontade do SENHOR para realizar Sua importante tarefa, embora fosse fácil racionalizar, porque o destino de Israel, Seu povo, estava em jogo. Pelo contrário, Jesus Se entregou completamente a Deus, confiando-se a Si mesmo e ao resultado de Sua obra. E Jesus seguiu a vontade de Deus.

Se o Messias não buscou controlar ou basear Sua identidade nos resultados, nós também não deveríamos. Devemos seguir o exemplo do Servo confiando no SENHOR, escolhendo Sua verdadeira perspectiva e optando por tomar ações que sigam Sua vontade para nossas vidas.

Esta parte da conversa está alinhada com a perspectiva de Jesus, o Messias, de várias maneiras,

“Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma; assim como ouço, julgo; o meu juízo é justo, porque não procuro a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.”

(João 5:30)

“Jesus, pois, continuou: Quando tiverdes levantado o Filho do Homem, então, conhecereis que Eu Sou e que nada faço de mim mesmo, mas, como me ensinou o Pai, assim falo. Quem me enviou está comigo; ele não me deixou só, porque eu faço sempre as coisas que são do seu agrado.”

(João 8:28-29)

“Eu te glorifiquei na terra, cumprindo a obra que me tens dado para fazer”

(João 17:4)

“Está consumado”

(João 19:30b)

“Fitando os olhos em Jesus, Autor e Consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe foi proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomínia, e está sentado à destra do trono de Deus.”

(Hebreus 12:2)

“Cristo Jesus, o qual, subsistindo em forma de Deus, não julgou que o ser igual a Deus fosse coisa de que não devesse abrir mão, mas esvaziou-se, tomando a forma de servo, feito semelhante aos homens; e, sendo reconhecido como homem, humilhou-se, tornando-se obediente até a morte e morte de cruz.”

(Filipenses 2:5b-8)

E, como o Servo do SENHOR, a recompensa de Jesus, o Messias, lhe foi dada por Seu Deus e Pai,

“Por isso, também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu o nome que é sobre todo o nome, para que em o nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor para glória de Deus Pai.”

(Filipenses 2:9-11)

Talvez a maneira mais comovente que esta parte do diálogo profético entre o SENHOR e Seu Servo se relaciona com a vida do Messias seja quando Jesus orou a Seu Pai no Jardim do Getsêmani (Mateus 26:36-42, Marcos 14:32-36, Lucas 22:39-44).

Mateus escreveu que quando Jesus entrou no Jardim do Getsêmani, Ele "começou a ficar angustiado e aflito" (Mateus 26:37). Jesus confidenciou a Seus discípulos mais próximos: "A minha alma está profundamente triste, até a morte" (Mateus 26:38). A razão pela qual Jesus estava tão perturbado era porque Ele sabia que a hora temida havia chegado para ser entregue nas mãos de Seus inimigos, que O ridicularizariam, torturariam e O crucificariam (Mateus 20:18-19).

Além disso, Ele sabia que em breve Seus amigos O abandonariam (Mateus 26:31). Ele sabia que um deles O negaria (Mateus 26:34). Ele sabia que outro estava no processo de traí-Lo (Mateus 26:25). Ele sabia que sofreria grande humilhação, injustiça e seria rejeitado por Seu povo (Isaías 53:3-4, 8). Ele sabia que suportaria o peso esmagador dos pecados do mundo e seria esmagado pelo SENHOR (Isaías 53:10).

Tudo isso O entristeceu a ponto de morte.

De uma perspectiva humana, Sua perspectiva humana, esta passagem de Isaías indica que Ele sentiu como se tivesse falhado miseravelmente em realizar a tarefa que o SENHOR o havia chamado para fazer - que era erguer as tribos de Jacó e restaurar os preservados de Israel (v.5). De uma perspectiva humana, tudo o que Ele tinha para mostrar por Seu trabalho era nada além de rejeição dolorosa e uma morte agonizante.

Jesus pediu a Seu Pai para "afastar este cálice de Mim" (Marcos 14:36). No entanto, Ele entregou Sua obra de vida, Seu corpo e até mesmo Sua morte nas mãos de Seu Pai. Submetendo-se a Deus, Jesus disse a Seu Pai que não agiria de acordo com Seus desejos, mas de acordo com o plano do Pai (Lucas 22:42).

Apesar dos sentimentos intensos "até o ponto da morte" (Mateus 26:37), Jesus ouviu Suas emoções; examinou-as de acordo com a vontade de Seu Pai; decidiu obedecer a Ele; e rejeitou suas dúvidas.

Os Evangelhos não revelam o que o Pai de Jesus lhe disse em resposta. Apenas sabemos que Ele enviou um anjo para servi-Lo (Lucas 22:43) e que Seu Pai não removeu o cálice da cruz que Jesus teria que beber.

No entanto, os próximos versículos deste Cântico do Servo podem nos dar alguma indicação do que o Pai comunicou a Seu Filho suplicante no Jardim do Getsêmani,

Agora, diz Jeová, que me formou desde o ventre para ser o seu servo,

para de novo trazer Jacó a ele e para se reunir Israel a ele

(Pois sou glorificado aos olhos de Jeová,

e o meu Deus se faz a minha fortaleza.) (v.5)

O SENHOR responde ao Servo que Ele enviou para redimir Israel, que está satisfeito com a Sua fidelidade em cumprir as instruções do SENHOR. Seu Servo foi glorificado aos olhos do SENHOR, mesmo que tenha sido rejeitado por todos os outros (Isaías 53:3-4, Mateus 27:22).

A frase e o meu Deus se faz a minha fortaleza pode significar que tanto o poder com o qual o Servo trabalhava vinha de Deus quanto que Sua determinação estava no SENHOR. E também pode significar ambos.

E então o SENHOR faz uma declaração notável,

Sim, diz ele: Pouco é que sejas o meu servo para suscitares as tribos de Jacó e restaurares os que de Israel têm sido preservados; também te porei para a luz dos gentios, a fim de seres a minha salvação até os confins da terra (v.6).

Observe o que o SENHOR diz ao Seu Servo.

“É pequeno demais apenas restaurar Israel. Você fará muito mais do que isso.” A ideia parece ser que o Pai diz a Jesus "Se você alcançasse o objetivo de restaurar Israel agora, seria um feito muito pequeno - tenho algo muito maior reservado para você. Eu também vou te usar para redimir as nações, para que Minha salvação alcance até os confins da terra."

Em outras palavras, se anime, Eu usarei o que parece como uma falha de restaurar Israel e a vergonhosa rejeição deles com Você como uma oportunidade para redimir o mundo inteiro - até os confins da terra. O Apóstolo Paulo confirma esse sentimento em sua carta aos Romanos (Romanos 11:11).

Parece que Deus está dizendo a Jesus que "a rejeição de Israel com Você e Sua humilhação serão para o benefício dos gentios e, no final, ambos serão redimidos!" É possível que Deus tenha revelado essas palavras a Isaías para que Ele pudesse trazê-las à mente de Jesus durante Sua oração no Getsêmani. Também é possível que o Pai tenha falado essas palavras, ou as tenha transmitido através de anjos, mesmo que tenham sido registradas antecipadamente.

Os gentios são o alvo pretendido para a flecha escolhida que o SENHOR escondeu em sua aljava. Foi por isso que Ele ocultou a identidade de Seu Servo, para que pudesse usar a rejeição de Israel ao Messias para levar Sua salvação até os confins da terra.

Mencionamos anteriormente neste comentário que o apóstolo Paulo escreveu em Efésios como este mistério agora foi revelado no período após a ascensão de Jesus ao céu (Efésios 3:1-7). Ele detalha a revelação do mistério do plano de Deus de usar a rejeição de Israel ao Messias para levar o evangelho aos gentios em Romanos 10:16-11:36,

“Que o endurecimento veio em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios; assim, todo o Israel será salvo, como está escrito”

(Romanos 11:25b-26a)

Não apenas Israel reconhecerá e louvará Você como seu Messias, mas também os gentios e o mundo inteiro confessarão Jesus como seu Messias. O Servo do SENHOR servirá e abençoará todos os povos da terra.

O Servo sabe que o meu direito está com Jeová, e a minha recompensa, com o meu Deus (v.4), embora esta parte do Cântico do Servo não descreva qual será a recompensa do Servo.

No entanto, o primeiro versículo da próxima seção deste Cântico do Servo descreve Sua recompensa,

“Assim diz Jeová, o Redentor de Israel e o Santo dele, ao que é desprezado dos homens, ao que é aborrecido da nação, ao servo dos que dominam: Reis bem como príncipes verão, se levantarão, adorarão, por causa de Jeová, que é fiel, por causa do Santo de Israel, que te escolheu.”
(Isaías 49:7)

E assim como o último versículo do quarto Cântico do Servo descreve a recompensa do Servo.

“Por isso, lhe darei a sua parte com os grandes, e com os fortes ele partilhará os despojos; porque derramou a sua alma até a morte e foi contado com os transgressores. Contudo, levou sobre si os pecados de muitos e intercedeu pelos transgressores.”
(Isaías 53:12)

O tema desta recompensa prometida é uma coroa de autoridade por sofrer e servir fielmente. Esses refrões em Isaías 49:7 e Isaías 53:10-12 nos asseguram que o Servo será exaltado por Sua fidelidade.

Paulo incentiva os crentes filipenses a escolherem a mesma mentalidade de Jesus no Jardim do Getsêmani (Filipenses 2:5-11). Jesus escolheu "desprezar a vergonha" que estava sentindo e fazer a vontade de Seu Pai, olhando para essa recompensa prometida (Hebreus 12:2). Aqui, "desprezar" significa simplesmente "rejeitar" ou "considerar como não importante".

Paulo exorta cada crente a escolher o mesmo caminho de Jesus. O resultado de escolher essa mesma mentalidade é que faz sentido escolher servir humildemente e sofrer agora, por uma recompensa muito maior do que qualquer coisa que possamos ganhar nesta terra. Se seguirmos a vontade de Deus, então Deus nos exaltará no Seu tempo (Mateus 20:27, 2 Timóteo 2:12, Tiago 4:10, 1 Pedro 5:6).

Cristo veio primeiro para servir (Mateus 20:28, Lucas 22:42). Por causa de Seu serviço fiel, foi concedida a Ele toda a autoridade e a terra como Sua recompensa (Mateus 28:20, Filipenses 2:10, Hebreus 12:2).

Jesus nos oferece a mesma promessa e nos instiga a vencer a tentação, assim como Ele venceu (Apocalipse 3:21). Temos um grande exemplo a seguir, da mentalidade do Servo de servir fielmente à vontade do SENHOR e confiar Sua justiça e recompensa a Ele. Além disso, temos o exemplo a seguir da submissão de Jesus à vontade de Seu Pai no Jardim do Getsêmani. Ambos são poderosos exemplos para nós imitarmos enquanto lutamos para resistir ao pecado e à tentação.

Finalmente, essas últimas linhas do versículo 6 no segundo "Cântico do Servo" de Isaías são citadas pelo devoto Simeão quando seus velhos olhos viram o bebê Jesus, o Messias recém-nascido (Lucas 2:25-35),

“Porque os meus olhos já viram a tua salvação, a qual preparaste ante a face de todos os povos: luz para revelação aos gentios, e glória do teu povo de Israel.”
(Lucas 2:30-32)

A expressão "Uma luz de revelação para os gentios" falada por Simeão em Lucas 2 é uma paráfrase de: Também te porei para a luz dos gentios de Isaías 49:6.

A frase que imediatamente segue a frase também farei de Você uma luz para as nações em Isaías 49:6 são as palavras: a fim de seres a minha salvação até os confins da terra.

É fascinante considerar como a palavra hebraica traduzida como salvação neste versículo é a mesma raiz da palavra hebraica do nome real do Messias - Yeshua - Jesus. (A palavra hebraica é יְשׁוּעָה - H3444: pronunciada como "yesh-oo'-aw"). Quando Simeão disse: "meus olhos viram a Tua salvação" (Lucas 2:30), ele estava literalmente dizendo "meus olhos viram Jesus". O chamado do Servo do SENHOR é levar Sua salvação até os confins da terra, e isso é exatamente o que Jesus faz. A salvação é Seu nome. A salvação é quem Jesus é.