Significado de Isaías 49:1-2

O início do capítulo 49 de Isaías é o segundo dos quatro "Cânticos do Servo" de Isaías. Cada um desses Cânticos do Servo é uma profecia sobre o Messias, que é descrito como Meu Servo.

O Antigo Testamento prediz tanto um Messias servo sofredor quanto um Messias rei vitorioso. A tradição judaica chama o Messias servo sofredor de "Filho de José" - aquele que sofreria grandemente antes de ser elevado à posição de salvador de Israel. A tradição chama o Messias rei vitorioso de "Filho de Davi" em antecipação ao cumprimento da promessa de Deus de colocar um descendente de Davi no trono de Israel para sempre (2 Samuel 7:12-16).

Algumas escolas de pensamento sustentavam que haveria dois messias ("ungidos"). No entanto, Jesus reconcilia o dilema, pois Ele cumpre ambos os papéis. Em Sua primeira vinda à terra, Jesus cumpriu as profecias do servo sofredor. Em Sua segunda vinda à terra, Ele cumprirá as profecias do rei vitorioso.

Este é o segundo "Cântico do Servo" de Isaías.

O primeiro "Cântico do Servo" de Isaías está em Isaías 42:1-4. Ele profetiza que o Messias trará justiça, mas não será briguento. Ele será tão gentil que "não quebrará a cana rachada" (Isaías 42:3). Este Cântico do Servo é citado por Mateus como uma demonstração de Jesus ser o Messias, tendo cumprido essa profecia após se afastar de um confronto crescente com os fariseus por realizar curas no Sabbath (Mateus 12:18-21).

O segundo "Cântico do Servo" de Isaías está em Isaías 49:1-26. Conforme detalhado abaixo, este Cântico do Servo consiste em quatro mensagens do Servo e/ou do SENHOR. A primeira seção é a mais profética da vida de Jesus na terra. Essas quatro mensagens são:

• Isaías 49:1-6

• Isaías 49:7-13

• Isaías 49:14-21

• Isaías 49:22-26

A parte principal deste Cântico do Servo é a primeira mensagem (Isaías 49:1-6), que é o texto bíblico para este comentário. Ela está na voz do Servo como uma mensagem aos gentios.

Em determinado momento, o Servo parece desanimado por aparentemente não ter conseguido cumprir Sua missão de restaurar Israel. O SENHOR o consola, dizendo que é algo pequeno Ele apenas redimir Israel; Ele também redimirá as nações para que a salvação do SENHOR alcance os confins da terra. Isso significa que o Messias Servo salvará tanto os gentios quanto Israel.

A desolação do Servo e a garantia do SENHOR neste Cântico do Servo podem ser vistas como prenúncio do desespero de Jesus, o Messias, no Jardim do Getsêmani horas antes de Israel O rejeitar e crucificar. Talvez a mensagem deste Cântico do Servo faça parte do que foi compartilhado entre Ele e Seu Pai enquanto Ele orava (Mateus 26:36-39).

O terceiro "Cântico do Servo" de Isaías está em no capítulo 50:4-11. Ele profetiza que o Messias dependerá do SENHOR para a Sua vindicação. Ele fixará o Seu "rosto como pedra" para obedecer à vontade de Seu Pai (Isaías 50:7). Lucas faz alusão a Isaías 50:7 quando escreveu: "Quando se aproximaram os dias para a sua ascensão, ele estava determinado [literalmente 'fixou o seu rosto'] para ir a Jerusalém" (Lucas 9:51).

A zombaria da multidão contra Jesus na cruz também parece ser um cumprimento deste Cântico do Servo. Compare as zombarias dos principais sacerdotes: "Ele confia em Deus; que Deus o livre agora, se tem prazer nele; pois disse: 'Sou Filho de Deus'" (Mateus 27:43) com Isaías 50:10: "Confie no nome do Senhor e firme-se no seu Deus".

Isaías 52:13-53:15 é o quarto e mais famoso "Cântico do Servo" de Isaías. É comumente conhecido como o trecho do "Servo Sofredor". Ele profetiza que o Messias será surpreendentemente adorado pelos gentios, mesmo sendo não reconhecido, desprezado e, em última instância, morto por Israel. O Messias será "transpassado por causa das nossas transgressões... [e] esmagado por causa das nossas iniquidades... [mas] pelo seu açoite fomos curados" (Isaías 53:5). Este Cântico do Servo também prevê com precisão que o Messias morrerá "entre os ímpios”, mas será sepultado no túmulo de "um homem rico" (Isaías 53:9). O "Servo do SENHOR justificará a muitos, pois ele levará sobre si as iniquidades deles" (Isaías 53:11). E porque ele "se entregará como oferta pelo pecado" (Isaías 53:10), o SENHOR "lhe dará uma porção com os grandes" (Isaías 53:12).

O Novo Testamento cita este quarto "Cântico do Servo" nada menos que seis vezes: Mateus 8:14-17, Lucas 22:35-38, João 12:37-41, Atos 8:26-35, Romanos 10:11-21, 1 Pedro 2:19-25. O Novo Testamento o utiliza tanto como uma prova de que Jesus é o Messias (Atos 8:26-35) quanto faz alusão a ele como um exemplo do que Jesus fez por nós e o que deveríamos Imitá-lo (Filipenses 2:5-10).

O Segundo Cântico do Servo de Isaías (Isaías 49:1-26)

Como mencionado anteriormente, o segundo Cântico do Servo de Isaías tem quatro partes principais.

A primeira parte é Isaías 49:1-6. É principalmente um diálogo entre o Servo e o SENHOR, conforme recontado pelo Servo.

A segunda parte deste Cântico do Servo é Isaías 49:7-13. É principalmente na voz do SENHOR. É uma promessa ao Seu Servo de que Ele o livrará e o dará como uma aliança para restaurar Seu povo.

A terceira parte deste Cântico do Servo é Isaías 49:14-21. Ela consiste no povo de Israel reclamando ao SENHOR que Ele os esqueceu, e a resposta amorosa do SENHOR.

A última parte deste Cântico do Servo é Isaías 49:22-26. Nela, o SENHOR novamente promete redimir Israel e derrotar seus inimigos.

Esta primeira seção, Isaías 49:1-6, focará na primeira parte do segundo Cântico do Servo, que é o diálogo entre o SENHOR e Seu Servo conforme recontado pelo mesmo. Embora Isaías cite o relato do Servo de Sua conversa com o SENHOR, a voz e a perspectiva alternam entre o Servo e o SENHOR.

A Identidade Secreta e o Chamado do Servo

O Cântico do Servo começa com o Servo do SENHOR chamando as ilhas e povos de longe, para ouvir e prestar atenção Nele, e para ouvir Seu relato do que foi dito entre Ele e o SENHOR,

Ouvi-me, ilhas;

e escutai, povos de longe (v.1a)

Os termos ilhas e povos de longe representam tanto os remanescentes dispersos de Israel quanto os gentios, ou ambos.

Tanto no Texto Hebraico quanto na Septuaginta Grega, as palavras traduzidas como "povos" são termos regularmente associados aos gentios. A palavra hebraica é לְאֹם (H3816—pronunciada: "leh-ome"). A palavra grega é derivada de ἔθνος (G1484—pronunciada: "eth'-nos"). As palavras em inglês "Ethnos" e "ethnic" são derivadas de ἔθνος. Tanto o hebraico "lehome" quanto o grego "ethnos" significam "nações" ou gentios. É interessante considerar que este Cântico Messiânico começa com o Servo do SENHOR (o Messias Judeu) dirigindo-se aos gentios que estão de longe.

O Servo diz a eles para - Ouvi-me... e escutai - porque Ele tem algo a dizer a eles que afetará ou será relevante para eles. O que Ele tem a dizer é ou muito importante ou pode ser difícil de entender, ou ambos, motivo pelo qual Ele diz para prestar atenção.

Após o discurso do Servo, Ele começa a se descrever e a descrever Seu ato de serviço ou missão. A primeira coisa que o Servo diz sobre Si mesmo é:

Jeová chamou-me desde o ventre,

desde as entranhas de minha mãe, fez menção do meu nome (v.1b).

O SENHOR é o SENHOR Deus – JEOVÁ. O SENHOR me chamou (Seu Servo). Quando o SENHOR chama alguém, Ele o faz com um propósito.

• O SENHOR chamou Noé para construir uma arca e salvar um remanescente de Sua criação do dilúvio de Sua ira (Gênesis 6:13-22).

• O SENHOR chamou Abraão (Abrão) para deixar sua casa e ir para uma nova terra que Ele estava mostrando a ele. Nessa nova terra, o SENHOR prometeu tornar seus descendentes uma nação tão incontável quanto as estrelas e abençoar todas as famílias da terra (Gênesis 12:1-5, 15:5). (Como veremos em breve, este Cântico do Servo em Isaías é uma extensão da promessa do SENHOR de abençoar a terra por meio de Abraão e de seu Descendente, o Servo do SENHOR.)

• O SENHOR chamou Moisés para ser Seu profeta, que lideraria Seu povo para fora da escravidão (Êxodo 3:1-10). (O SENHOR prometeu enviar um profeta como Moisés ao Seu povo (Deuteronômio 18:18). Este profeta prometido é o Messias, e o mesmo Servo a quem Isaías profetiza neste cântico.)

• O SENHOR também chamou José, Josué, Gideão, Samuel, Davi e os profetas — todos para o Seu.

Em Isaías 49, o Servo confessa como Ele foi designado com um propósito especial (assim como Noé, como Abraão, como Moisés, etc.), mas que Ele foi chamado pelo SENHOR para esse propósito antes de nascer. Jeová chamou-me desde o ventre; Ele foi chamado desde antes de nascer, quando estava sendo formado dentro do corpo de Sua mãe.

Essa linguagem faz lembrar o Salmo 139:13-16, onde o salmista diz: "Pois tu formaste os meus rins, entrelaçaste-me no ventre de minha mãe... e no teu livro, foram escritos os dias, todos os dias que foram ordenados, quando nenhum deles ainda existia."

Jesus, o Messias, foi nomeado e chamado pelo SENHOR para o Seu propósito,

“Ela [Maria, mãe de Jesus] dará à luz um filho, a quem chamarás JESUS, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles.”

(Mateus 1:21)

“Disse-lhe o anjo: Não temas, Maria pois achaste graça diante de Deus. Conceberás no teu ventre e darás à luz um filho, a quem chamarás JESUS. Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e ele reinará eternamente sobre a casa de Jacó, e o seu reino não terá fim.”

(Lucas 1:30-33)

O escritor da epístola do Novo Testamento aos Hebreus cita o Salmo 40, que enfatiza que, quando Jesus entrou no corpo preparado para Ele, foi para o propósito específico de fazer a vontade de Seu Pai.

“Por isso, entrando no mundo, diz: SACRIFÍCIO E OFERTA NÃO QUISESTE,

MAS CORPO ME FORMASTE;

NÃO TE DELEITASTE EM HOLOCAUSTOS E sacrifícios PELOS PECADOS. ENTÃO, EU DISSE: EIS AQUI VENHO

(NO ROL DO LIVRO ESTÁ ESCRITO DE MIM)

PARA FAZER, Ó DEUS, A TUA VONTADE.”

(Hebreus 10:5-7)

Em seguida, o Servo revela detalhes sobre o propósito misterioso do SENHOR para o Messias.

Fez a minha boca como uma espada aguda

e, na sombra da sua mão, me escondeu;

fez-me como uma seta polida,

e, na sua aljava, me encobriu (v. 2).

Ele [o SENHOR] fez a Minha [do Servo] boca como uma espada aguda.

Isso pode significar que o Messias falará palavras reveladoras de verdade que cortam como uma espada aguda.

No Evangelho de João, Jesus, o Messias, é chamado pela primeira vez de Logos, ou a Palavra (João 1:1-14). Ele é o profeta como Moisés, anunciado em Deuteronômio 18:15, que fala as palavras e a mensagem do SENHOR. E o autor de Hebreus descreve a palavra/mensagem de Deus como "mais afiada do que qualquer espada de dois gumes" (Hebreus 4:12).

Quando Jesus, o Servo do SENHOR, falava, frequentemente ia direto ao ponto tanto em seus ensinamentos gerais quanto em suas interações com as pessoas. E Jesus enfatizava repetidamente como Ele só falava as palavras que Seu Pai colocava em Sua boca para falar (João 7:16, 12:49, 14:10) e como foram dados a Ele obras para realizar enquanto estava na terra (João 5:36, 6:38). Quando Jesus expunha a hipocrisia dos líderes religiosos, eles certamente agiam como se isso os cortasse como uma espada afiada (Mateus 12:14, 15:12, 21:45-46).

O Servo diz: Na sombra de Sua mão, Me escondeu.

Esta expressão significa debaixo da mão do SENHOR, como se a mão do SENHOR estivesse cobrindo algo e ninguém pudesse ver ou saber o que estava debaixo dela. Mas o SENHOR sabe o que está na sombra de Sua mão.

Esta linha indica como a identidade do Messias será desconhecida. Será escondida das pessoas, especialmente daqueles que amam apenas a si mesmos e não amam o SENHOR nem usam seus dons para servir outras pessoas. A identidade do Messias estará na sombra da mão do SENHOR. Parte da razão pela qual o Messias não foi reconhecido é porque os líderes não estavam esperando que Ele fosse um servo (Marcos 2:16).

A identidade messiânica de Jesus não foi reconhecida pela maioria das pessoas,

“Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo não o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.”

(João 1:10-11)

E quando Pedro confessou que Jesus era "o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mateus 16:16), Jesus lhe disse que ele era abençoado "porque... Meu Pai, que está nos céus", revelou isso a ele (Mateus 16:17).

O Servo repete esses sentimentos misteriosos com outra metáfora militar para descrever Seu propósito e identidade secreta.

E Ele também Me fez uma flecha escolhida,

Ele Me escondeu em Sua aljava.

Nesta metáfora, o Messias é uma flecha escolhida pelo SENHOR, escondida em Sua aljava. Essa metáfora sugere como o SENHOR tem um alvo em mente para o qual Ele irá mirar e lançar o Messias. Poucos, se houver, estão cientes do alvo misterioso do SENHOR.

Com essas declarações, o Servo revela que, além de ter Sua identidade oculta na sombra da mão do SENHOR, Ele também foi salvo e chamado para um propósito seleto e secreto, possivelmente conhecido apenas pelo SENHOR.

As primeiras linhas desta Canção do Servo já sugeriram que esse propósito tem algo a ver com os gentios: Ouvi-me, ilhas; e escutai, povos de longe (v.1). E a conclusão desta parte da Canção do Servo confirma essa sugestão: também te porei para a luz dos gentios, a fim de seres a minha salvação até os confins da terra (v.6).

Outras Canções do Servo em Isaías também profetizam como o Servo Messias redimirá os gentios.

Da primeira Canção do Servo (Isaías 42:1-4):

“E ele fará sair juízo às nações.”

(Isaías 42:1)

“As ilhas esperarão a sua lei.”
(Isaías 42:4)

Da quarta Canção do Servo (Isaías 52:13-53:12):

“Assim borrifará muitas nações; por causa dele, reis taparão a boca.”

(Isaías 52:15)

Em Efésios, o Apóstolo Paulo parece ter entendido sua missão designada (como administrador da graça de Deus e embaixador do Senhor para os gentios) à luz das profecias misteriosas/escondidas de Isaías de que o Messias também redimirá os gentios. Isso fica evidente quando Paulo descreve "a compreensão que ele tem do mistério de Cristo" (Efésios 3:4), que não era conhecido nas gerações anteriores (Efésios 3:5).

O mistério do Messias, "para ser específico, é que os gentios são coerdeiros, membros do mesmo corpo e coparticipantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho" (Efésios 3:6).

O SENHOR escondeu Jesus, o Messias, em Sua aljava, como um arqueiro reservaria uma flecha selecionada para um propósito especial. Esse propósito especial era um mistério, até que o Evangelho de Jesus fosse levado aos gentios. Os gentios podem tornar-se coerdeiros do reino. A grande revelação foi que os gentios crentes seriam membros plenos do corpo de Cristo. Além disso, eles também seriam coparticipantes da herança prometida se andassem fielmente com Ele (Romanos 8:17).