Isaías prediz que o sofrimento e a morte do Messias produzirão bons resultados que Ele viverá para ver. Isso incluirá a justificação de muitos e a remoção da mancha do pecado de Israel. Esta é uma das maneiras pelas quais o Messias servirá ao SENHOR. Esta profecia messiânica é comumente conhecida como a profecia do Servo Sofredor.
Isaías 52:13 - 53:12Isaías 52:13 - 53:12 commentary é comumente referido como a profecia do "Servo Sofredor". Essa descrição deriva do sofrimento que a passagem prediz que recairá sobre o Messias, que é descrito pelo Senhor como "Meu Servo" (Isaías 52:13Isaías 52:13 commentary; 53:1153:11 commentary).
Do início deste capítulo até certa parte do versículo anterior, Isaías 53:10Isaías 53:10 commentary, commentary Isaías profetizou essas coisas em um tempo verbal profético no passado, que fala de eventos futuros como se já tivessem ocorrido. Ele usou o passado profético para predizer as coisas ruins que iriam acontecer com Messias. Mas, uma vez que Isaías começa a falar das coisas boas que aconteceriam a Ele, ele muda para um futuro simples. Uma razão pela qual Isaías pode fazer isso é para indicar que as coisas boas que acontecem ao Messias vêm depois de Sua dor e sofrimento. Outra possível razão para a mudança do passado profético para um tempo verbal futuro simples é que grande parte do trabalho para prosperar o reino do Messias é feito por servos do Servo, em parceria com Ele (Mateus 28:18-20Mateus 28:18-20 commentary).
Isaías 53:1-10aIsaías 53:1-10a commentary fala do sofrimento e da morte do Messias. Isaías 53:10b-12Isaías 53:10b-12 commentary fala da ressurreição e da recompensa do Messias.
Este versículo reitera pelo menos duas das coisas que Isaías já profetizou neste capítulo, a saber:
O SENHOR irá se agradar com o sofrimento sacrificial do Messias.
O sacrifício do Messias expiará os pecados de Israel.
Este versículo também descreve o Messias em dois novos termos: o Justo e Meu Servo.
A primeira profecia declarada por Isaías reitera um ponto anterior, que o Messias sofrerá, mas Seu sofrimento resultará no prazer de Deus:
Ele verá o fruto do trabalho de sua alma e ficará satisfeito.
Sua alma se refere à alma do Messias. E a angústia de Sua alma se refere à dor, às tristezas e à aflição que o Messias sofreu quando foi incompreendido e maltratado pelos homens (Isaías 53:4Isaías 53:4 commentary, 77 commentary). Mas Isaías profetiza que a angústia do Messias terá um resultado satisfatório. Isso significa que de Sua angústia algo bom surgirá.
Além disso, Ele verá e ficará satisfeito. O "Ele" neste caso poderia se referir ao SENHOR, ou ao Messias, ou a ambos. (Jesus era SENHOR e Messias).
Não está totalmente claro a que se refere o — isto — nesta frase. O texto hebraico para esta linha diz literalmente: "Ele verá e ficará satisfeito."
Poderia se referir à angústia daalma do Messias. Neste caso, é provável que seja o SENHOR quem vê isso e se sente satisfeito, sabendo dos bons resultados que virão. Isso poderia incluir o fato de que Jesus representava o nosso Cordeiro Pascal, que foi crucificado pelos nossos pecados, que expiou os nossos pecados. Se for assim, este seria um pensamento repetido da primeira metade de Isaías 53:10Isaías 53:10 commentary: "Todavia foi do agrado de Jeová esmagá-lo; deu-lhe enfermidades. Quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado."
Mas — isto — também poderia se referir ao resultado da angústia. Neste caso, ou o Messias ou o SENHOR (ou ambos) é Aquele que verá o fruto do trabalho do sofrimento do Messias. Se o Messias o vir, então esta seria uma possível profecia de ressurreição. Porque a angústia incluía a morte do Messias (Isaías 53:8-9Isaías 53:8-9 commentary), e para Ele ver o bom resultado implicaria que Ele está vivo para vê-lo. Isso também poderia se referir ao fato de que Jesus foi altamente exaltado, e Seu nome foi colocado acima de todo nome, como resultado de Sua obediência, até a morte (Filipenses 2:9-11Filipenses 2:9-11 commentary).
Nas linhas proféticas finais deste versículo, Isaías descreve qual será o bom resultado daangústia do Messias: O meu Servo justo justificará a muitos, e as iniquidades deles:
Isto é parte da próxima coisa que Isaías profetiza.
Pelo seu conhecimento, o meu Servo justo justificará a muitos, e as iniquidades deles, ele as tomará sobre si.
Neste contexto, os termos Meu Servo e Justo são ambos referências messiânicas.
Isaías já havia usado esse termo no capítulo 24, ao profetizar sobre o iminente dia do julgamento. Nessa profecia, Isaías misteriosamente descreveu como pecadores hipócritas cantam hipocritamente: "louvores ao Justo" (Isaías 24:16Isaías 24:16 commentary), à medida que seu julgamento se aproxima.
Ao se referir ao Messias como o Justo, Isaías reafirma que o Messias realmente é justo, que Ele obedece ao Senhor e aos Seus mandamentos. E que o Messias é justo, por mais que todos os outros o interpretem erroneamente como alguém que é ferido e afligido por Deus (Isaías 53:4Isaías 53:4 commentary). De fato, o Messias é o únicoJusto. A condição de todos os outros se encaixa em que "todos nós temos andado desgarrados como ovelhas" em nosso pecado (Isaías 53:6Isaías 53:6 commentary).
O diácono Estêvão e o apóstolo Paulo se referem a Jesus, o Messias, como o Justo em momentos diferentes no livro de Atos (Atos 7:52Atos 7:52 commentary; 22:1422:14 commentary).
O termo "Meu Servo" significa "Servo do SENHOR". Um servo é alguém que serve e faz a vontade do seu senhor. A razão pela qual o Messias é chamado de "Meu Servo" pelo SENHOR é porque Ele cumpre fielmente a vontade do SENHOR.
Jesus, o Messias, era o Servo do SENHOR. Ele obedeceu ao SENHOR, Seu Pai, em todas as coisas. Ele veio em nome de Seu Pai e serviu Sua vontade (João 5:43João 5:43 commentary). E muitas vezes, Jesus, o Messias, disse às pessoas que Ele veio para fazer a vontade de Seu Pai (Mateus 26:39Mateus 26:39 commentary; João 4:34João 4:34 commentary; 5:305:30 commentary; 6:386:38 commentary). É interessante notar que aqueles que creem em Jesus também são chamados de Seus servos (Apocalipse 1:1Apocalipse 1:1 commentary). Cada crente também tem a oportunidade de decidir se quer ser um servo fiel ou infiel (Mateus 25:21Mateus 25:21 commentary, 2323 commentary, 2525 commentary). Devemos ser servos do Servo e servir uns aos outros (Marcos 10:43-45Marcos 10:43-45 commentary; Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary; João 15:12-17João 15:12-17 commentary; Filipenses 2:5-9Filipenses 2:5-9 commentary).
A frase pelo Seu conhecimento pode significar "em Sua sabedoria" ou "por Sua habilidade".
Por Seu conhecimento e habilidade, o Messias justificará a muitos. Justificar consiste em ajustar algo para que esteja em harmonia com um determinado padrão. Quando justificamos linhas e palavras em uma página, alinhamo-las de acordo com uma margem aceitável. Quando tentamos justificar nosso comportamento, frequentemente explicamos como nossas ações estavam em conformidade com as normas culturais.
Mas não podemos justificar nossas iniquidades e pecados por nós mesmos.
Nossa justiça é como vestes imundas aos olhos de Deus (Isaías 64:6Isaías 64:6 commentary). Nossos lábios são impuros (Isaías 6:5Isaías 6:5 commentary). E todos nós pecamos e estamos abaixo do glorioso padrão de justiça de Deus (Romanos 3:23Romanos 3:23 commentary). Estamos em desarmonia com Deus e Seus bons padrões. Não temos conhecimento, habilidade ou sabedoria para nos justificar ou nos tornar justos, nem podemos adquirir nada por nós mesmos.
Somente o Justo, o Servo do SENHOR, o Messias, pode nos justificar.
Isaías profetiza que Ele justificará a muitos. A expressão "muitos" significa "todo aquele que é justificado": "Assim borrifará [expiará os pecados de] muitas nações" (Isaías 52:15aIsaías 52:15a commentary).
Jesus, o Messias, justificou a muitos. Cristo nos deu a Sua justiça, que recebemos pela fé Nele e somos restaurados à harmonia e justificados diante de Deus (João 3:14-15João 3:14-15 commentary; Romanos 5:1Romanos 5:1 commentary).
É disso que Paulo estava falando quando escreveu:
"Mas, agora, sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus, atestada pela Lei e pelos profetas, a saber, a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para com todos os que creem." (Romanos 3:21-22Romanos 3:21-22 commentary)
Paulo também escreveu como somos:
"sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus; ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para manifestar a sua justiça por ter deixado de lado os delitos passados na tolerância de Deus, tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que ele mesmo seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus." (Romanos 3:24-26Romanos 3:24-26 commentary)
Por fim, Isaías repete a ideia do Messias carregando nossos pecados, profetizada pela primeira vez em Isaías 53:5-6Isaías 53:5-6 commentary. Aqui, Isaías diz que Ele carregará as iniquidades deles. O pronome "seus" refere-se aos muitos que creem Nele e a quem o Messias justificará.
Jesus, o Messias, nos justifica levando as nossas iniquidades (2 Coríntios 5:212 Coríntios 5:21 commentary). Todos os pecados foram pregados na cruz (Colossenses 2:14Colossenses 2:14 commentary). Todos os que creem recebem o perdão dos seus pecados (João 3:14-16João 3:14-16 commentary).
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Isaías 53:11 explicação
Isaías 52:13 - 53:12Isaías 52:13 - 53:12 commentary é comumente referido como a profecia do "Servo Sofredor". Essa descrição deriva do sofrimento que a passagem prediz que recairá sobre o Messias, que é descrito pelo Senhor como "Meu Servo" (Isaías 52:13Isaías 52:13 commentary; 53:1153:11 commentary).
Do início deste capítulo até certa parte do versículo anterior, Isaías 53:10Isaías 53:10 commentary, commentary Isaías profetizou essas coisas em um tempo verbal profético no passado, que fala de eventos futuros como se já tivessem ocorrido. Ele usou o passado profético para predizer as coisas ruins que iriam acontecer com Messias. Mas, uma vez que Isaías começa a falar das coisas boas que aconteceriam a Ele, ele muda para um futuro simples. Uma razão pela qual Isaías pode fazer isso é para indicar que as coisas boas que acontecem ao Messias vêm depois de Sua dor e sofrimento. Outra possível razão para a mudança do passado profético para um tempo verbal futuro simples é que grande parte do trabalho para prosperar o reino do Messias é feito por servos do Servo, em parceria com Ele (Mateus 28:18-20Mateus 28:18-20 commentary).
Isaías 53:1-10aIsaías 53:1-10a commentary fala do sofrimento e da morte do Messias. Isaías 53:10b-12Isaías 53:10b-12 commentary fala da ressurreição e da recompensa do Messias.
Este versículo reitera pelo menos duas das coisas que Isaías já profetizou neste capítulo, a saber:
Este versículo também descreve o Messias em dois novos termos: o Justo e Meu Servo.
A primeira profecia declarada por Isaías reitera um ponto anterior, que o Messias sofrerá, mas Seu sofrimento resultará no prazer de Deus:
Ele verá o fruto do trabalho de sua alma
e ficará satisfeito.
Sua alma se refere à alma do Messias. E a angústia de Sua alma se refere à dor, às tristezas e à aflição que o Messias sofreu quando foi incompreendido e maltratado pelos homens (Isaías 53:4Isaías 53:4 commentary, 77 commentary). Mas Isaías profetiza que a angústia do Messias terá um resultado satisfatório. Isso significa que de Sua angústia algo bom surgirá.
Além disso, Ele verá e ficará satisfeito. O "Ele" neste caso poderia se referir ao SENHOR, ou ao Messias, ou a ambos. (Jesus era SENHOR e Messias).
Não está totalmente claro a que se refere o — isto — nesta frase. O texto hebraico para esta linha diz literalmente: "Ele verá e ficará satisfeito."
Poderia se referir à angústia da alma do Messias. Neste caso, é provável que seja o SENHOR quem vê isso e se sente satisfeito, sabendo dos bons resultados que virão. Isso poderia incluir o fato de que Jesus representava o nosso Cordeiro Pascal, que foi crucificado pelos nossos pecados, que expiou os nossos pecados. Se for assim, este seria um pensamento repetido da primeira metade de Isaías 53:10Isaías 53:10 commentary: "Todavia foi do agrado de Jeová esmagá-lo; deu-lhe enfermidades. Quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado."
Mas — isto — também poderia se referir ao resultado da angústia. Neste caso, ou o Messias ou o SENHOR (ou ambos) é Aquele que verá o fruto do trabalho do sofrimento do Messias. Se o Messias o vir, então esta seria uma possível profecia de ressurreição. Porque a angústia incluía a morte do Messias (Isaías 53:8-9Isaías 53:8-9 commentary), e para Ele ver o bom resultado implicaria que Ele está vivo para vê-lo. Isso também poderia se referir ao fato de que Jesus foi altamente exaltado, e Seu nome foi colocado acima de todo nome, como resultado de Sua obediência, até a morte (Filipenses 2:9-11Filipenses 2:9-11 commentary).
Nas linhas proféticas finais deste versículo, Isaías descreve qual será o bom resultado da angústia do Messias: O meu Servo justo justificará a muitos, e as iniquidades deles:
Isto é parte da próxima coisa que Isaías profetiza.
Pelo seu conhecimento,
o meu Servo justo justificará a muitos,
e as iniquidades deles, ele as tomará sobre si.
Neste contexto, os termos Meu Servo e Justo são ambos referências messiânicas.
Isaías já havia usado esse termo no capítulo 24, ao profetizar sobre o iminente dia do julgamento. Nessa profecia, Isaías misteriosamente descreveu como pecadores hipócritas cantam hipocritamente: "louvores ao Justo" (Isaías 24:16Isaías 24:16 commentary), à medida que seu julgamento se aproxima.
Ao se referir ao Messias como o Justo, Isaías reafirma que o Messias realmente é justo, que Ele obedece ao Senhor e aos Seus mandamentos. E que o Messias é justo, por mais que todos os outros o interpretem erroneamente como alguém que é ferido e afligido por Deus (Isaías 53:4Isaías 53:4 commentary). De fato, o Messias é o único Justo. A condição de todos os outros se encaixa em que "todos nós temos andado desgarrados como ovelhas" em nosso pecado (Isaías 53:6Isaías 53:6 commentary).
O diácono Estêvão e o apóstolo Paulo se referem a Jesus, o Messias, como o Justo em momentos diferentes no livro de Atos (Atos 7:52Atos 7:52 commentary; 22:1422:14 commentary).
O termo "Meu Servo" significa "Servo do SENHOR". Um servo é alguém que serve e faz a vontade do seu senhor. A razão pela qual o Messias é chamado de "Meu Servo" pelo SENHOR é porque Ele cumpre fielmente a vontade do SENHOR.
Jesus, o Messias, era o Servo do SENHOR. Ele obedeceu ao SENHOR, Seu Pai, em todas as coisas. Ele veio em nome de Seu Pai e serviu Sua vontade (João 5:43João 5:43 commentary). E muitas vezes, Jesus, o Messias, disse às pessoas que Ele veio para fazer a vontade de Seu Pai (Mateus 26:39Mateus 26:39 commentary; João 4:34João 4:34 commentary; 5:305:30 commentary; 6:386:38 commentary). É interessante notar que aqueles que creem em Jesus também são chamados de Seus servos (Apocalipse 1:1Apocalipse 1:1 commentary). Cada crente também tem a oportunidade de decidir se quer ser um servo fiel ou infiel (Mateus 25:21Mateus 25:21 commentary, 2323 commentary, 2525 commentary). Devemos ser servos do Servo e servir uns aos outros (Marcos 10:43-45Marcos 10:43-45 commentary; Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary; João 15:12-17João 15:12-17 commentary; Filipenses 2:5-9Filipenses 2:5-9 commentary).
A frase pelo Seu conhecimento pode significar "em Sua sabedoria" ou "por Sua habilidade".
Por Seu conhecimento e habilidade, o Messias justificará a muitos. Justificar consiste em ajustar algo para que esteja em harmonia com um determinado padrão. Quando justificamos linhas e palavras em uma página, alinhamo-las de acordo com uma margem aceitável. Quando tentamos justificar nosso comportamento, frequentemente explicamos como nossas ações estavam em conformidade com as normas culturais.
Mas não podemos justificar nossas iniquidades e pecados por nós mesmos.
Nossa justiça é como vestes imundas aos olhos de Deus (Isaías 64:6Isaías 64:6 commentary). Nossos lábios são impuros (Isaías 6:5Isaías 6:5 commentary). E todos nós pecamos e estamos abaixo do glorioso padrão de justiça de Deus (Romanos 3:23Romanos 3:23 commentary). Estamos em desarmonia com Deus e Seus bons padrões. Não temos conhecimento, habilidade ou sabedoria para nos justificar ou nos tornar justos, nem podemos adquirir nada por nós mesmos.
Somente o Justo, o Servo do SENHOR, o Messias, pode nos justificar.
Isaías profetiza que Ele justificará a muitos. A expressão "muitos" significa "todo aquele que é justificado": "Assim borrifará [expiará os pecados de] muitas nações" (Isaías 52:15aIsaías 52:15a commentary).
Jesus, o Messias, justificou a muitos. Cristo nos deu a Sua justiça, que recebemos pela fé Nele e somos restaurados à harmonia e justificados diante de Deus (João 3:14-15João 3:14-15 commentary; Romanos 5:1Romanos 5:1 commentary).
É disso que Paulo estava falando quando escreveu:
"Mas, agora, sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus, atestada pela Lei e pelos profetas, a saber, a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para com todos os que creem."
(Romanos 3:21-22Romanos 3:21-22 commentary)
Paulo também escreveu como somos:
"sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus; ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para manifestar a sua justiça por ter deixado de lado os delitos passados na tolerância de Deus, tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que ele mesmo seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus."
(Romanos 3:24-26Romanos 3:24-26 commentary)
Por fim, Isaías repete a ideia do Messias carregando nossos pecados, profetizada pela primeira vez em Isaías 53:5-6Isaías 53:5-6 commentary. Aqui, Isaías diz que Ele carregará as iniquidades deles. O pronome "seus" refere-se aos muitos que creem Nele e a quem o Messias justificará.
Jesus, o Messias, nos justifica levando as nossas iniquidades (2 Coríntios 5:212 Coríntios 5:21 commentary). Todos os pecados foram pregados na cruz (Colossenses 2:14Colossenses 2:14 commentary). Todos os que creem recebem o perdão dos seus pecados (João 3:14-16João 3:14-16 commentary).