Isaías prediz que o Messias entregará voluntariamente a sua vida como oferta pela culpa, o que agradará ao Senhor. Isaías também prediz que o Messias ressuscitará e continuará a realizar a boa vontade do Senhor. Essa profecia messiânica é comumente conhecida como a profecia do Servo Sofredor.
Isaías 52:13 - 53:12Isaías 52:13 - 53:12 commentary é comumente referido como a profecia do "Servo Sofredor". Essa descrição deriva do sofrimento que a passagem prediz que recairá sobre o Messias, que é descrito pelo Senhor como "Meu Servo" (Isaías 52:13Isaías 52:13 commentary; 53:1153:11 commentary).
Este versículo marca uma pausa na profecia de Isaías que descreve o que acontecerá com o Messias. Talvez a razão pela qual Isaías esteja fazendo essa pausa seja porque ele acaba de revelar nos versículos anteriores o que teria sido uma das coisas mais horríveis que um israelita poderia imaginar — que o Messias seria morto e, igualmente terrível, que ninguém em Israel se perturbaria com a Sua desgraça (Isaías 53:8-9Isaías 53:8-9 commentary). Uma profecia tão abominável exige uma explicação.
Isaías 53:10Isaías 53:10 commentary é a explicação do profeta.
O versículo começa com a palavra — Todavia — para ajudar a designar uma mudança da descrição das coisas que o Messias irá sofrer e morrer para explicar por que Ele deve passar por essas coisas terríveis.
O profeta afirma que o Messias irá morrer porque foi do agrado de Jeová esmagá-lo. Anteriormente neste capítulo profético, Isaías revelou como o sofrimento do Messias fazia parte do plano de redenção de Deus, quando disse: "E Jeová fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós" (Isaías 53:6Isaías 53:6 commentary). Agora, Isaías inclui a morte do Messias como parte do plano do SENHOR. Jesus veio ao mundo com o propósito expresso de fazer a vontade de Seu Pai (Salmo 40:6-8Salmo 40:6-8 commentary; Hebreus 10:5-7Hebreus 10:5-7 commentary):
Todavia foi do agrado de Jeová esmagá-lo; deu-lhe enfermidades.
Esmagar, neste contexto, significa fazer morrer. E a expressão "deu-lhe enfermidades" provavelmente descreve a maneira dolorosa como a morte do Messias ocorreria.
Isaías diz que o SENHOR se agradou da morte e da tristeza do Messias. A palavra hebraica traduzida como agrado é חָפֵץ (H2654 — pronuncia-se "khaw-fates"). A palavra significa "ter prazer ou se deleitar em". Isso indica que o sofrimento e a morte do Messias não foram um plano relutante ou a vontade permissiva do SENHOR, mas Oagradaram. A palavra traduzida como agrado também pode ser traduzida como "deleitar".
Isaías está profetizando que Deus se alegrou com a morte do Messias. Agradouao Senhor que o Messias fosse esmagado e que tivesse enfermidades. Isso também teria sido difícil para um filho de Israel entender. Como o Senhor poderia se agradar com a morte do Seu Messias?
Em breve veremos que isso não significa que o SENHOR tenha prazer no sofrimento do Messias pelo simples fato de sofrer. Longe disso. O SENHOR é amoroso e bondoso,
“Benigno e misericordioso é Jeová, tardio em irar-se e de grande clemência." (Salmo 145:8Salmo 145:8 commentary)
O Messias quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado em favor de Israel, para ser esmagado e entristecido. E foi a Sua oferta sacrificial como oferta pelo pecado para expiar os pecados do Seu povo que agradou ao Senhor — e não o Seu mero sofrimento em si. (Mais sobre isso em breve.)
A dor e o esmagamento do Messias faziam parte do plano do SENHOR antes mesmo de Adão e Eva saírem do Jardim do Éden para o exílio. Quando Deus julgou a serpente por tentar Adão e Eva a desobedecer à Sua ordem, Ele lhe disse que a semente da mulher (o Messias) e a serpente seriam inimigas. A serpente seria derrotada, porém o Messias seria ferido.
“Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar." (Gênesis 3:15Gênesis 3:15 commentary)
Isaías 53Isaías 53 commentary mostra quão grave seria esse ferimento para o Messias, o suficiente para matá-Lo. Mas, como Isaías prediz na segunda metade deste versículo e em 53:11, o Messias não irá permanecer morto.
A razão pela qual a morte e a dor do Messias agradaram ao SENHOR foi porque o Messias se entregaria como oferta pelo pecado para reconciliar o mundo com Deus. Esta profecia prediz que o Messias irá voluntariamente suportar essas tristezas e dores — e que o fará em favor de outros. Porque o Messias se sacrifica voluntariamente — até mesmo ao ponto de uma morte dolorosa — isso agrada ao SENHOR. Deus amou o mundo, e o sacrifício do Filho expia o pecado do mundo (João 3:16João 3:16 commentary).
É por isso que a palavra se está incluída na declaração: Quando Ele se entregasse como oferta pelo pecado.
A palavra "quando" indica uma declaração condicional. A palavra hebraica traduzida como "quando " também pode ser traduzida como "se" (indicando também uma declaração condicional).
O SENHOR se agradase o Messias escolher dar a Sua vida em favor de "todos nós" (Isaías 53:6Isaías 53:6 commentary). O SENHOR se agradou do cumprimento desta cláusula condicional. Embora isso seja formulado como uma declaração condicional em português, a profecia pressupõe que o Messias escolherá sofrer e morrer como oferta pelo pecado.
As ofertas pelo pecado são explicadas em Levítico 5Levítico 5 commentary.
Uma oferta pelo pecado é uma oferta ao SENHOR para a expiação do pecado. Ela exige um sacrifício de sangue, tipicamente um cordeiro, como compensação pela transgressão da lei de Deus. A palavra hebraica para oferta pelo pecado é אָשָׁם (H817 — pronuncia-se "aw-shawm"). Significa compensação pela culpa. As ofertas pelo pecado eram aceitas após a confissão de que quem a oferecia que havia pecado contra o SENHOR (Levítico 5:5Levítico 5:5 commentary). As ofertas pelo pecado deveriam ser feitas independentemente de o pecado ter sido intencional ou acidental.
Aqui, Isaías está profetizando que o Messias irá:
entregar-se-á como oferta pela culpa em favor de Israel.
e que Seu sacrifício agradará ao SENHOR, o que significa que Deus receberá esse sacrifício como expiação pelos nossos pecados.
O Messias irá sofrer e morrer para se sacrificar pelos nossos pecados. Seu sacrifício agradará ao Senhor e redimirá o Seu povo dos seus pecados (Hebreus 10:12Hebreus 10:12 commentary). Sua morte será por causa das "nossas transgressões" e Ele será "esmagado pelas nossas iniquidades" (Isaías 53:5Isaías 53:5 commentary).
E como Isaías profetiza em Isaías 53:12Isaías 53:12 commentary: "Porque derramou a sua alma até a morte e foi contado com os transgressores".
Jesus, o Messias, entregou-se como oferta pelo pecado e agradou ao Senhor esmagá-lo e fazê-lo sofrer,
"O Senhor Jesus Cristo… que se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente mundo perverso, conforme a vontade de nosso Deus e Pai" (Gálatas 1:3b-4Gálatas 1:3b-4 commentary)
Em Sua primeira vinda, Jesus, o Messias, veio para sofrer e morrer como oferta pela culpa para redimir Seu povo,
"É assim que o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos." (Mateus 20:28Mateus 20:28 commentary)
"[Caifás] sendo sumo sacerdote daquele ano, profetizou que Jesus havia de morrer pela nação e não somente pela nação, mas também para reunir em um corpo os filhos de Deus, que estão dispersos." (João 11:51-52João 11:51-52 commentary)
Jesus, o Messias, foi "a nossa Páscoa" que "foi sacrificado" (1 Coríntios 5:7b1 Coríntios 5:7b commentary) e "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (João 1:29João 1:29 commentary).
Em Sua primeira vinda, Jesus, o Messias, também veio para agradar ao Senhor,Seu Pai (João 5:30João 5:30 commentary; 6:386:38 commentary). Considere a seguinte interação entre Jesus e Seu Pai, enquanto Ele se aproximava do fim de Sua vida terrena, conforme registrado em João 12:27-28João 12:27-28 commentary:
Jesus: "Agora, está perturbada a minha alma, e que direi? Pai, livra-me desta hora. Mas para isso foi que vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome."
O Pai: "Eu já o glorifiquei e outra vez o glorificarei."
Para reiterar, então, Isaías profetizou que foi do agrado de Jeová esmagá-lo; deu-lhe enfermidades. Quandoa sua alma fizer uma oferta pelo pecado. E Jesus, o Messias, cumpriu essa cláusula condicional. Jesus, o Messias, se entregou como oferta pelo pecado quando voluntariamente entregouSua vida para pagar a pena de morte por todos na cruz. Esse sacrifício de Si mesmo agradou ao Pai e expiou os pecados do mundo.
De forma bastante poética, esta cláusula condicional na profecia de Isaías — Quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado — é um ponto crucial duplo. É, em primeiro lugar, o requisito condicional para o que a precedeu, ou seja, que o SENHOR se agrade; mas é igualmente o requisito condicional para o que dela se segue, que são três coisas.
Os três resultados que seguem a cláusula condicional são:
Pois Ele verá a sua sementea
Pois Ele prolongará os Seus dias
E para que na sua mão será próspera a boa vontade de Jeová.
Se o Messias se entregar como oferta pelo pecado em favor de Israel, todas essas três consequências positivas acontecerão, além do SENHOR ficar satisfeito com a morte sacrificial do Messias.
Observe também como Isaías muda de um pretérito profético para um futuro simples na segunda metade deste versículo. Em vez de falar como se esses eventos futuros tivessem acontecido, Isaías simplesmente profetiza que eles irão acontecer. Isaías pode estar fazendo isso para indicar que as três consequências que seguem a observação condicional ocorrerão em um momento posterior à consequência anterior. Em outras palavras, isso pode indicar que o SENHOR ficou imediatamente satisfeito com o sacrifício do Messias, mas as consequências de 1. ver; 2. prolongar; e 3. prosperar ocorrerão mais tarde.
Outra possível razão para a mudança do passado profético para um tempo futuro simples é que grande parte do trabalho para prosperar o reino do Messias é feito pelos servos do Servo, em parceria com Ele (Mateus 28:18-20Mateus 28:18-20 commentary).
A primeira consequência desencadeada pelo sacrifício do Messias é que Ele verá a sua semente.
O "Ele" neste caso poderia se referir tanto ao SENHOR quanto ao Messias, ou a ambos. (Jesus era SENHOR e Messias). Da mesma forma, "Sua" poderia se referir tanto ao SENHOR quanto ao Messias; ou a ambos.
A palavra hebraica para semente é זֶרַע (H2233 — pronuncia-se "zeh'-rah"). Pode significar "descendência", "fruto", "criança" ou "descendente".
Como ambos os pronomes (Ele/Sua) podem se referir a duas pessoas, essa profecia pode ser interpretada como significando uma de quatro coisas.
O SENHORveráofruto/filho do SENHOR.
O SENHORverá o fruto/filho do Messias.
O Messias verá o fruto/filho do SENHOR.
O Messias verá o fruto/filho do Messias.
Se Ele se refere ao Messias (o que significa que o Messias é aquele que verá), então este versículo implica algum tipo de ressurreição ou vida após a morte para que o Messias possa ver Sua descendência depois que Ele estiver na sepultura (Isaías 53:9Isaías 53:9 commentary).
Em todos os casos, o resultado desta profecia é que o bem e/ou a vida resultarão da morte sacrificial do Messias.
Esta profecia se cumpre no Novo Testamento quando muitas pessoas creem em Jesus, o Messias, e se tornam Sua semente. Tanto o SENHOR quanto o Messias veem isso.
O apóstolo João diz que o Verbo divino e ressuscitado (Jesus) "...aos que creem em seu nome, deu ele o direito de se tornarem filhos de Deus" (João 1:12João 1:12 commentary). Todos os que creem em Jesus são colocados na família de Deus como Seus filhos (Romanos 8:14-17aRomanos 8:14-17a commentary). Isso mostra como Ele verá que Sua descendência se aplica àqueles que creem em Jesus e são colocados em Sua família.
A semente também pode se aplicar ao fruto. O apóstolo Paulo escreve que Jesus, o Messias, "foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem." (1 Coríntios 15:201 Coríntios 15:20 commentary). E ele prossegue explicando como os crentes em Jesus são os frutos posteriores que também serão ressuscitados e unidos a Cristo em Seu retorno (1 Coríntios 15:22-241 Coríntios 15:22-24 commentary, 51-5751-57 commentary).
A segunda consequência profética que será desencadeada pelo sacrifício do Messias é que Ele prolongará Seus dias.
Neste caso, Ele provavelmente representa o SENHOR, e o Seu provavelmente representa o Messias.
A profecia de que Ele prolongará Seus dias indica que o Messias viverá uma vida longa e/ou terá um longo reinado (após Sua morte e sacrifício).
Esta profecia se cumpriu quando Jesus, o Messias, voltou à vida depois de se sacrificar como oferta pelo pecado e morrer na cruz (1 Coríntios 15:3-41 Coríntios 15:3-4 commentary).
Ela também se cumpriu quando Jesus, o Messias, recebeu toda a autoridade no céu e na terra (Mateus 28:18Mateus 28:18 commentary) e quando Ele se sentou à direita do trono de Deus (Hebreus 12:2Hebreus 12:2 commentary).
Como Seu reino não terá fim, esta profecia se cumpriu, se cumpre e se cumprirá a cada momento, desde Sua ressurreição até a eternidade (Apocalipse 11:15Apocalipse 11:15 commentary). Seu reinado já começou, pois toda a autoridade foi dada a Jesus, mas neste momento Seu reino não é deste mundo. Mas será. Jesus reinará na Terra como Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:16Apocalipse 19:16 commentary).
E a terceira consequência profética que será desencadeada pelo sacrifício do Messias é que na sua mão será próspera a boa vontade de Jeová.
Neste caso, é óbvio que Sua mão se refere à mão do Messias. O termo Sua mão se refere às capacidades do Messias e/ou a qualquer obra ou empreendimento que o Messias empreenda. O termo "boa vontade do SENHOR" significa qualquer coisa que o SENHOR deseje. É o que Deus quer ou deseja. A vontade e o prazer do SENHOR são sempre, e pela própria natureza de Deus, bons.
A expressão profética "na sua mão será próspera a boa vontade de Jeová" significa que o SENHOR confiará Sua vontade e desejos ao Messias, que fielmente os realizará plenamente. Avontade do SENHOR será realizada pelo Messias e Suamão capaz.
O Messias provou ser capaz de cumprir a vontade do Senhor como Seu servo, de fazer a Sua vontade. Ele fez a vontade do Pai quando se entregou como oferta pela culpa e se permitiu ser desprezado e abandonado pelos homens (Isaías 53:3Isaías 53:3 commentary); traspassado, esmagado e açoitado por causa dos nossos pecados (Isaías 53:5-6Isaías 53:5-6 commentary); e injustamente morto (Isaías 53:8-9Isaías 53:8-9 commentary).
Porque o SENHOR ficou satisfeito com o sacrifício do Messias, o SENHOR também confiará Sua boa vontade em Suamão capaz, onde ela prosperará.
Novamente, observe como esta profecia é proferida no futuro simples, em vez do passado profético, enquanto todas as profecias sobre o sofrimento do Messias são apresentadas. Isso possivelmente indica que a prosperidade da boa vontade do SENHOR nas mãos do Messias vem após o sofrimento e das dores do Messias.
E qual é a boa vontade do SENHOR?
A boa vontadedo SENHOR é que o nome de Deus seja exaltado em todos os céus e na terra (Salmo 46:10Salmo 46:10 commentary; 148:13148:13 commentary), e que muitos encontrem a vida eterna por meio do Messias, e Seu reino prospere (Isaías 9:1-7Isaías 9:1-7 commentary).
Esta profecia é e continuará a ser cumprida em Jesus, o Messias.
Aboa vontade do SENHOR prospera nasmãos do Messias.
Jesus, o Messias, veio para fazer a vontade de Seu Pai (João 6:38João 6:38 commentary; Hebreus 10:5-7Hebreus 10:5-7 commentary). Ele realizou a vontade de Seu Pai (João 17:4-5João 17:4-5 commentary). Ele foi obediente à vontade de Seu Pai e escolheu humildemente se entregar como oferta pelo pecado, até a morte na cruz (Filipenses 2:8Filipenses 2:8 commentary).
Por causa de Sua obediência, o SENHOR (Deus Pai) recompensou Jesus exaltando o Messias e SENHOR (Deus Filho). O Pai "o exaltou soberanamente e lhe deu o nome que é sobre todo o nome, para que em o nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor para glória de Deus Pai." (Filipenses 2:9-11Filipenses 2:9-11 commentary).
Da mesma forma, Jesus, o Messias, veio para fazer a paz com a humanidade e oferecer a vida eterna (João 3:16-17João 3:16-17 commentary; 2 Pedro 3:92 Pedro 3:9 commentary). Esta profecia sobre a semente do Messias também se cumpriu, à medida que o reino de Jesus, o Messias, se expandiu desde a Sua ressurreição até agora. Desde então, as boas novas do Seu reino têm sido proclamadas de Jerusalém a toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da Terra (Atos 1:8Atos 1:8 commentary). E prosperaram.
A boa vontade do SENHOR prosperou na mão de Jesus, o Messias, e continuará a prosperar em Sua mão para sempre (Judas 1:25Judas 1:25 commentary).
Para aqueles que creram em Jesus, o Messias, e buscam o Seu reino e a Sua justiça, há uma bênção nisso também para eles (Mateus 6:33Mateus 6:33 commentary). Em Jesus, somos resgatados da penalidade e da futilidade do nosso pecado (Colossenses 1:13-14Colossenses 1:13-14 commentary). Somos restaurados à nossa herança e destino divinos (Efésios 1:11Efésios 1:11 commentary; Apocalipse 1:6Apocalipse 1:6 commentary).
Então, à medida que cremos diariamente e andamos em fé, seguindo Jesus, o Messias, prosperando a boa vontade do SENHOR, Seu reino vem e Sua vontade é feita na Terra como no céu (Mateus 6:10Mateus 6:10 commentary), e nós compartilhamos de Sua prosperidade.
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Isaías 53:10 explicação
Isaías 52:13 - 53:12Isaías 52:13 - 53:12 commentary é comumente referido como a profecia do "Servo Sofredor". Essa descrição deriva do sofrimento que a passagem prediz que recairá sobre o Messias, que é descrito pelo Senhor como "Meu Servo" (Isaías 52:13Isaías 52:13 commentary; 53:1153:11 commentary).
Este versículo marca uma pausa na profecia de Isaías que descreve o que acontecerá com o Messias. Talvez a razão pela qual Isaías esteja fazendo essa pausa seja porque ele acaba de revelar nos versículos anteriores o que teria sido uma das coisas mais horríveis que um israelita poderia imaginar — que o Messias seria morto e, igualmente terrível, que ninguém em Israel se perturbaria com a Sua desgraça (Isaías 53:8-9Isaías 53:8-9 commentary). Uma profecia tão abominável exige uma explicação.
Isaías 53:10Isaías 53:10 commentary é a explicação do profeta.
O versículo começa com a palavra — Todavia — para ajudar a designar uma mudança da descrição das coisas que o Messias irá sofrer e morrer para explicar por que Ele deve passar por essas coisas terríveis.
O profeta afirma que o Messias irá morrer porque foi do agrado de Jeová esmagá-lo. Anteriormente neste capítulo profético, Isaías revelou como o sofrimento do Messias fazia parte do plano de redenção de Deus, quando disse: "E Jeová fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós" (Isaías 53:6Isaías 53:6 commentary). Agora, Isaías inclui a morte do Messias como parte do plano do SENHOR. Jesus veio ao mundo com o propósito expresso de fazer a vontade de Seu Pai (Salmo 40:6-8Salmo 40:6-8 commentary; Hebreus 10:5-7Hebreus 10:5-7 commentary):
Todavia foi do agrado de Jeová esmagá-lo; deu-lhe enfermidades.
Esmagar, neste contexto, significa fazer morrer. E a expressão "deu-lhe enfermidades" provavelmente descreve a maneira dolorosa como a morte do Messias ocorreria.
Isaías diz que o SENHOR se agradou da morte e da tristeza do Messias. A palavra hebraica traduzida como agrado é חָפֵץ (H2654 — pronuncia-se "khaw-fates"). A palavra significa "ter prazer ou se deleitar em". Isso indica que o sofrimento e a morte do Messias não foram um plano relutante ou a vontade permissiva do SENHOR, mas O agradaram. A palavra traduzida como agrado também pode ser traduzida como "deleitar".
Isaías está profetizando que Deus se alegrou com a morte do Messias. Agradou ao Senhor que o Messias fosse esmagado e que tivesse enfermidades. Isso também teria sido difícil para um filho de Israel entender. Como o Senhor poderia se agradar com a morte do Seu Messias?
Em breve veremos que isso não significa que o SENHOR tenha prazer no sofrimento do Messias pelo simples fato de sofrer. Longe disso. O SENHOR é amoroso e bondoso,
“Benigno e misericordioso é Jeová,
tardio em irar-se e de grande clemência."
(Salmo 145:8Salmo 145:8 commentary)
O Messias quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado em favor de Israel, para ser esmagado e entristecido. E foi a Sua oferta sacrificial como oferta pelo pecado para expiar os pecados do Seu povo que agradou ao Senhor — e não o Seu mero sofrimento em si. (Mais sobre isso em breve.)
A dor e o esmagamento do Messias faziam parte do plano do SENHOR antes mesmo de Adão e Eva saírem do Jardim do Éden para o exílio. Quando Deus julgou a serpente por tentar Adão e Eva a desobedecer à Sua ordem, Ele lhe disse que a semente da mulher (o Messias) e a serpente seriam inimigas. A serpente seria derrotada, porém o Messias seria ferido.
“Porei inimizade
entre ti e a mulher,
e entre a tua semente e a sua semente;
esta te ferirá a cabeça,
e tu lhe ferirás o calcanhar."
(Gênesis 3:15Gênesis 3:15 commentary)
Isaías 53Isaías 53 commentary mostra quão grave seria esse ferimento para o Messias, o suficiente para matá-Lo. Mas, como Isaías prediz na segunda metade deste versículo e em 53:11, o Messias não irá permanecer morto.
A razão pela qual a morte e a dor do Messias agradaram ao SENHOR foi porque o Messias se entregaria como oferta pelo pecado para reconciliar o mundo com Deus. Esta profecia prediz que o Messias irá voluntariamente suportar essas tristezas e dores — e que o fará em favor de outros. Porque o Messias se sacrifica voluntariamente — até mesmo ao ponto de uma morte dolorosa — isso agrada ao SENHOR. Deus amou o mundo, e o sacrifício do Filho expia o pecado do mundo (João 3:16João 3:16 commentary).
É por isso que a palavra se está incluída na declaração: Quando Ele se entregasse como oferta pelo pecado.
A palavra "quando" indica uma declaração condicional. A palavra hebraica traduzida como "quando " também pode ser traduzida como "se" (indicando também uma declaração condicional).
O SENHOR se agrada se o Messias escolher dar a Sua vida em favor de "todos nós" (Isaías 53:6Isaías 53:6 commentary). O SENHOR se agradou do cumprimento desta cláusula condicional. Embora isso seja formulado como uma declaração condicional em português, a profecia pressupõe que o Messias escolherá sofrer e morrer como oferta pelo pecado.
As ofertas pelo pecado são explicadas em Levítico 5Levítico 5 commentary.
Uma oferta pelo pecado é uma oferta ao SENHOR para a expiação do pecado. Ela exige um sacrifício de sangue, tipicamente um cordeiro, como compensação pela transgressão da lei de Deus. A palavra hebraica para oferta pelo pecado é אָשָׁם (H817 — pronuncia-se "aw-shawm"). Significa compensação pela culpa. As ofertas pelo pecado eram aceitas após a confissão de que quem a oferecia que havia pecado contra o SENHOR (Levítico 5:5Levítico 5:5 commentary). As ofertas pelo pecado deveriam ser feitas independentemente de o pecado ter sido intencional ou acidental.
Aqui, Isaías está profetizando que o Messias irá:
O Messias irá sofrer e morrer para se sacrificar pelos nossos pecados. Seu sacrifício agradará ao Senhor e redimirá o Seu povo dos seus pecados (Hebreus 10:12Hebreus 10:12 commentary). Sua morte será por causa das "nossas transgressões" e Ele será "esmagado pelas nossas iniquidades" (Isaías 53:5Isaías 53:5 commentary).
E como Isaías profetiza em Isaías 53:12Isaías 53:12 commentary: "Porque derramou a sua alma até a morte e foi contado com os transgressores".
Jesus, o Messias, entregou-se como oferta pelo pecado e agradou ao Senhor esmagá-lo e fazê-lo sofrer,
"O Senhor Jesus Cristo… que se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente mundo perverso, conforme a vontade de nosso Deus e Pai"
(Gálatas 1:3b-4Gálatas 1:3b-4 commentary)
Em Sua primeira vinda, Jesus, o Messias, veio para sofrer e morrer como oferta pela culpa para redimir Seu povo,
"É assim que o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos."
(Mateus 20:28Mateus 20:28 commentary)
"[Caifás] sendo sumo sacerdote daquele ano, profetizou que Jesus havia de morrer pela nação e não somente pela nação, mas também para reunir em um corpo os filhos de Deus, que estão dispersos."
(João 11:51-52João 11:51-52 commentary)
Jesus, o Messias, foi "a nossa Páscoa" que "foi sacrificado" (1 Coríntios 5:7b1 Coríntios 5:7b commentary) e "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (João 1:29João 1:29 commentary).
Em Sua primeira vinda, Jesus, o Messias, também veio para agradar ao Senhor, Seu Pai (João 5:30João 5:30 commentary; 6:386:38 commentary). Considere a seguinte interação entre Jesus e Seu Pai, enquanto Ele se aproximava do fim de Sua vida terrena, conforme registrado em João 12:27-28João 12:27-28 commentary:
Jesus: "Agora, está perturbada a minha alma, e que direi? Pai, livra-me desta hora. Mas para isso foi que vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome."
O Pai: "Eu já o glorifiquei e outra vez o glorificarei."
Para reiterar, então, Isaías profetizou que foi do agrado de Jeová esmagá-lo; deu-lhe enfermidades. Quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado. E Jesus, o Messias, cumpriu essa cláusula condicional. Jesus, o Messias, se entregou como oferta pelo pecado quando voluntariamente entregou Sua vida para pagar a pena de morte por todos na cruz. Esse sacrifício de Si mesmo agradou ao Pai e expiou os pecados do mundo.
De forma bastante poética, esta cláusula condicional na profecia de Isaías — Quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado — é um ponto crucial duplo. É, em primeiro lugar, o requisito condicional para o que a precedeu, ou seja, que o SENHOR se agrade; mas é igualmente o requisito condicional para o que dela se segue, que são três coisas.
Os três resultados que seguem a cláusula condicional são:
Se o Messias se entregar como oferta pelo pecado em favor de Israel, todas essas três consequências positivas acontecerão, além do SENHOR ficar satisfeito com a morte sacrificial do Messias.
Observe também como Isaías muda de um pretérito profético para um futuro simples na segunda metade deste versículo. Em vez de falar como se esses eventos futuros tivessem acontecido, Isaías simplesmente profetiza que eles irão acontecer. Isaías pode estar fazendo isso para indicar que as três consequências que seguem a observação condicional ocorrerão em um momento posterior à consequência anterior. Em outras palavras, isso pode indicar que o SENHOR ficou imediatamente satisfeito com o sacrifício do Messias, mas as consequências de 1. ver; 2. prolongar; e 3. prosperar ocorrerão mais tarde.
Outra possível razão para a mudança do passado profético para um tempo futuro simples é que grande parte do trabalho para prosperar o reino do Messias é feito pelos servos do Servo, em parceria com Ele (Mateus 28:18-20Mateus 28:18-20 commentary).
A primeira consequência desencadeada pelo sacrifício do Messias é que Ele verá a sua semente.
O "Ele" neste caso poderia se referir tanto ao SENHOR quanto ao Messias, ou a ambos. (Jesus era SENHOR e Messias). Da mesma forma, "Sua" poderia se referir tanto ao SENHOR quanto ao Messias; ou a ambos.
A palavra hebraica para semente é זֶרַע (H2233 — pronuncia-se "zeh'-rah"). Pode significar "descendência", "fruto", "criança" ou "descendente".
Como ambos os pronomes (Ele/Sua) podem se referir a duas pessoas, essa profecia pode ser interpretada como significando uma de quatro coisas.
Se Ele se refere ao Messias (o que significa que o Messias é aquele que verá), então este versículo implica algum tipo de ressurreição ou vida após a morte para que o Messias possa ver Sua descendência depois que Ele estiver na sepultura (Isaías 53:9Isaías 53:9 commentary).
Em todos os casos, o resultado desta profecia é que o bem e/ou a vida resultarão da morte sacrificial do Messias.
Esta profecia se cumpre no Novo Testamento quando muitas pessoas creem em Jesus, o Messias, e se tornam Sua semente. Tanto o SENHOR quanto o Messias veem isso.
O apóstolo João diz que o Verbo divino e ressuscitado (Jesus) "...aos que creem em seu nome, deu ele o direito de se tornarem filhos de Deus" (João 1:12João 1:12 commentary). Todos os que creem em Jesus são colocados na família de Deus como Seus filhos (Romanos 8:14-17aRomanos 8:14-17a commentary). Isso mostra como Ele verá que Sua descendência se aplica àqueles que creem em Jesus e são colocados em Sua família.
A semente também pode se aplicar ao fruto. O apóstolo Paulo escreve que Jesus, o Messias, "foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem." (1 Coríntios 15:201 Coríntios 15:20 commentary). E ele prossegue explicando como os crentes em Jesus são os frutos posteriores que também serão ressuscitados e unidos a Cristo em Seu retorno (1 Coríntios 15:22-241 Coríntios 15:22-24 commentary, 51-5751-57 commentary).
A segunda consequência profética que será desencadeada pelo sacrifício do Messias é que Ele prolongará Seus dias.
Neste caso, Ele provavelmente representa o SENHOR, e o Seu provavelmente representa o Messias.
A profecia de que Ele prolongará Seus dias indica que o Messias viverá uma vida longa e/ou terá um longo reinado (após Sua morte e sacrifício).
Esta profecia se cumpriu quando Jesus, o Messias, voltou à vida depois de se sacrificar como oferta pelo pecado e morrer na cruz (1 Coríntios 15:3-41 Coríntios 15:3-4 commentary).
Ela também se cumpriu quando Jesus, o Messias, recebeu toda a autoridade no céu e na terra (Mateus 28:18Mateus 28:18 commentary) e quando Ele se sentou à direita do trono de Deus (Hebreus 12:2Hebreus 12:2 commentary).
Como Seu reino não terá fim, esta profecia se cumpriu, se cumpre e se cumprirá a cada momento, desde Sua ressurreição até a eternidade (Apocalipse 11:15Apocalipse 11:15 commentary). Seu reinado já começou, pois toda a autoridade foi dada a Jesus, mas neste momento Seu reino não é deste mundo. Mas será. Jesus reinará na Terra como Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:16Apocalipse 19:16 commentary).
E a terceira consequência profética que será desencadeada pelo sacrifício do Messias é que na sua mão será próspera a boa vontade de Jeová.
Neste caso, é óbvio que Sua mão se refere à mão do Messias. O termo Sua mão se refere às capacidades do Messias e/ou a qualquer obra ou empreendimento que o Messias empreenda. O termo "boa vontade do SENHOR" significa qualquer coisa que o SENHOR deseje. É o que Deus quer ou deseja. A vontade e o prazer do SENHOR são sempre, e pela própria natureza de Deus, bons.
A expressão profética "na sua mão será próspera a boa vontade de Jeová" significa que o SENHOR confiará Sua vontade e desejos ao Messias, que fielmente os realizará plenamente. A vontade do SENHOR será realizada pelo Messias e Sua mão capaz.
O Messias provou ser capaz de cumprir a vontade do Senhor como Seu servo, de fazer a Sua vontade. Ele fez a vontade do Pai quando se entregou como oferta pela culpa e se permitiu ser desprezado e abandonado pelos homens (Isaías 53:3Isaías 53:3 commentary); traspassado, esmagado e açoitado por causa dos nossos pecados (Isaías 53:5-6Isaías 53:5-6 commentary); e injustamente morto (Isaías 53:8-9Isaías 53:8-9 commentary).
Porque o SENHOR ficou satisfeito com o sacrifício do Messias, o SENHOR também confiará Sua boa vontade em Sua mão capaz, onde ela prosperará.
Novamente, observe como esta profecia é proferida no futuro simples, em vez do passado profético, enquanto todas as profecias sobre o sofrimento do Messias são apresentadas. Isso possivelmente indica que a prosperidade da boa vontade do SENHOR nas mãos do Messias vem após o sofrimento e das dores do Messias.
E qual é a boa vontade do SENHOR?
A boa vontade do SENHOR é que o nome de Deus seja exaltado em todos os céus e na terra (Salmo 46:10Salmo 46:10 commentary; 148:13148:13 commentary), e que muitos encontrem a vida eterna por meio do Messias, e Seu reino prospere (Isaías 9:1-7Isaías 9:1-7 commentary).
Esta profecia é e continuará a ser cumprida em Jesus, o Messias.
A boa vontade do SENHOR prospera nas mãos do Messias.
Jesus, o Messias, veio para fazer a vontade de Seu Pai (João 6:38João 6:38 commentary; Hebreus 10:5-7Hebreus 10:5-7 commentary). Ele realizou a vontade de Seu Pai (João 17:4-5João 17:4-5 commentary). Ele foi obediente à vontade de Seu Pai e escolheu humildemente se entregar como oferta pelo pecado, até a morte na cruz (Filipenses 2:8Filipenses 2:8 commentary).
Por causa de Sua obediência, o SENHOR (Deus Pai) recompensou Jesus exaltando o Messias e SENHOR (Deus Filho). O Pai "o exaltou soberanamente e lhe deu o nome que é sobre todo o nome, para que em o nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor para glória de Deus Pai." (Filipenses 2:9-11Filipenses 2:9-11 commentary).
Da mesma forma, Jesus, o Messias, veio para fazer a paz com a humanidade e oferecer a vida eterna (João 3:16-17João 3:16-17 commentary; 2 Pedro 3:92 Pedro 3:9 commentary). Esta profecia sobre a semente do Messias também se cumpriu, à medida que o reino de Jesus, o Messias, se expandiu desde a Sua ressurreição até agora. Desde então, as boas novas do Seu reino têm sido proclamadas de Jerusalém a toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da Terra (Atos 1:8Atos 1:8 commentary). E prosperaram.
A boa vontade do SENHOR prosperou na mão de Jesus, o Messias, e continuará a prosperar em Sua mão para sempre (Judas 1:25Judas 1:25 commentary).
Para aqueles que creram em Jesus, o Messias, e buscam o Seu reino e a Sua justiça, há uma bênção nisso também para eles (Mateus 6:33Mateus 6:33 commentary). Em Jesus, somos resgatados da penalidade e da futilidade do nosso pecado (Colossenses 1:13-14Colossenses 1:13-14 commentary). Somos restaurados à nossa herança e destino divinos (Efésios 1:11Efésios 1:11 commentary; Apocalipse 1:6Apocalipse 1:6 commentary).
Então, à medida que cremos diariamente e andamos em fé, seguindo Jesus, o Messias, prosperando a boa vontade do SENHOR, Seu reino vem e Sua vontade é feita na Terra como no céu (Mateus 6:10Mateus 6:10 commentary), e nós compartilhamos de Sua prosperidade.