Lucas 7:27-28 explicação

Nível de revisão

Jesus continua a afirmar o papel de João Batista como o precursor do Messias. Ao fazer isso, Ele está testificando às multidões que Ele mesmo é o Messias.

O relato paralelo do Evangelho para Lucas 7:27-28 é encontrado em Mateus 11:10-11.

Depois de questionar a multidão e atiçar suas esperanças messiânicas (Lucas 7:24-26), Jesus continuou a se dirigir às multidões a respeito do papel profético de João Batista e de Sua própria identidade como o Messias. Esta passagem representa uma das primeiras vezes em que Jesus começa a revelar quem Ele é para as pessoas por meio de explicação e ensino.

Ele disse: Este é aquele de quem está escrito (v 27a).

A expressão: Este é aquele, refere-se a João Batista. A cláusula: sobre quem está escrito, refere-se ao terceiro capítulo de Malaquias.

Ao dizer essas coisas, Jesus estava ilustrando como João era o cumprimento da profecia messiânica. Jesus então cita o primeiro versículo daquela passagem, explicando o papel de João como o precursor do Messias:

Este é aquele de quem está escrito: Eis [Deus] aí envio eu ante a tua face [Cristo] o meu anjo [João], que há de preparar o teu caminho diante de ti.

Entretanto, quando comparamos a citação de Lucas das palavras de Jesus com os escritos de Malaquias, observamos uma ligeira modificação da linguagem original de Malaquias:

“Eis que envio eu o meu mensageiro, e ele há de preparar o caminho diante de mim”
(Malaquias 3:1).

A principal diferença é vista no final de cada declaração onde Jesus diz Você. Isso difere do uso do termo “Eu” por Malaquias. O que devemos fazer com essa distinção? A citação do Antigo Testamento parece dizer: “Eu [Deus] estou enviando um mensageiro que preparará um caminho para Mim [Deus]”, enquanto Jesus diz: “Eu [Deus] estou enviando um mensageiro que preparará um caminho para Você [o Cristo]”. Parece que Jesus está interpretando a passagem. Claramente, Jesus está afirmando que João é o mensageiro que cumpre esta profecia de Malaquias 3:1. Isso levanta a questão: “Quem, então, é o Cristo?”

Jesus não recitou o restante de Malaquias 3, mas Ele não precisaria, pois Sua audiência judaica seria capaz de completar a referência de memória após ouvir a primeira linha. As próximas linhas omitidas de Malaquias descrevem o julgamento ardente do Messias:

“'Eis que envio eu o meu mensageiro, e ele há de preparar o caminho diante de mim; de repente, virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais; e o Anjo da Aliança, no qual vós vos agradais, eis que ele vem, diz Jeová dos Exércitos. Mas quem pode suportar o dia da sua vinda? Quem subsistirá quando ele aparecer? Porque ele é como o fogo de fundidor e como o sabão de lavandeiros. Sentar-se-á como fundidor e purificador de prata; purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e como prata. Eles farão a Jeová ofertas em justiça.”
(Malaquias 3:1-3)

Ao deixar de fora a última parte da profecia de Malaquias, Jesus estava insinuando um grande mistério que estava apenas começando a ser revelado: que o Cristo virá à Terra em dois adventos. O primeiro advento traz Jesus no papel de um servo. O segundo advento descreve-O vindo como um rei. Na primeira vinda de Cristo, Ele não veio para julgar o mundo (João 3:17), mas Ele julgará o mundo quando retornar (Apocalipse 19:11).

Ao fazer referência a Malaquias 3:1 em relação a João Batista, Jesus estava claramente identificando João como o mensageiro enviado à frente do Messias. Se João é esse mensageiro, e os discípulos de João perguntaram a Jesus: “Você é o Esperado [o Messias]?” e Jesus respondeu: “Vá e conte a João o que você viu e ouviu” (Lucas 7:20-22), então segue-se que Jesus está indicando que Ele é o Messias para quem João preparou o caminho.

Entretanto, Jesus não fez essa afirmação explicitamente. Essa revelação era clara o suficiente para aqueles que estavam abertos a reconhecer Jesus como o Cristo, mas permaneceu obscura para aqueles que não estavam dispostos a ver. Esse parece ser um padrão que Deus segue ao longo da história humana (Romanos 1:19-20).

Além da profecia de Malaquias, Jesus, agora falando com Sua própria autoridade, continuou endossando João, enfatizando a importância de seu ministério.

Eu vos digo: entre os nascidos de mulher, não há nenhum maior do que João (v. 28a).

Nenhum ser humano é maior que João Batista. Em que sentido João foi tão grande? Ele não era poderoso nem rico, mas João teve o imenso privilégio e papel de preparar o caminho para o Rei Divino e Messias vindouro. Jesus não afirmou que João era o “maior”. Ele apenas declarou que entre os nascidos de mulher não há ninguém maior que João. Nem mesmo Davi, Moisés ou Abraão tiveram um papel de maior honra na história humana.

João Batista foi o precursor do Messias, então é certo que o Messias, Jesus, deveria ser maior que João. Da mesma forma, o Noivo é maior que o padrinho do Noivo. Como então Jesus pode dizer que Ele não é maior que João Batista? Se examinarmos as palavras de Jesus no relato paralelo de Mateus, Mateus registra Jesus dizendo algo ligeiramente diferente. Em vez de ninguém é maior, como registrado em Lucas, é relatado que Jesus disse: “...não surgiu ninguém maior” (Mateus 11:11).

Esta expressão, conforme registrada por Mateus, pode sugerir ao seu público judeu que, como a identidade de Jesus como Messias ainda não havia sido completamente revelada, talvez Ele ainda não tivesse surgido para superar a grandeza de João. Lucas, que estava escrevendo para um público gentio, parece ter simplificado a expressão de Jesus de “não surgiu ninguém maior” (Mateus 11:11) para ninguém é maior do que João (v 28a).

Embora ninguém seja maior que João, Jesus paradoxalmente revela no mesmo fôlego como: mas o que é menor no reino de Deus é maior do que ele (v. 28b).

O termo chave aqui é reino de Deus. Jesus frequentemente fala do reino, e é um tema importante no evangelho de Lucas. Jesus instrui Seus discípulos: “busquem o Seu reino” (Lucas 12:31) e “proclamem em todo lugar o reino de Deus” (Lucas 9:60). Os ensinamentos de Jesus sobre o reino de Deus podem se referir a aspectos presentes ou futuros, dependendo do contexto.

O reino de Deus pode se referir ao futuro onde o reino de Cristo será totalmente visível por toda a terra. Exemplos bíblicos enfatizando o aspecto futuro do reino incluem:

“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.”
(Mateus 7:21)

“pois vos digo que, desde agora, não beberei do fruto da videira, até que venha o reino de Deus.”
(Lucas 22:18)

Outro aspecto futuro do reino é ilustrado na “Parábola do Nobre ” (Lucas 19:12-27). Jesus contou esta parábola porque as pessoas incorretamente “supunham que o reino de Deus iria aparecer imediatamente” (Lucas 19:11).

Por outro lado, o reino também pode falar do presente Senhorio de Cristo dentro dos corações de Seus seguidores hoje. O aspecto presente do reino pode ser visto nos seguintes versículos do Evangelho de Mateus:

“Desde esse tempo começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus.”
(Mateus 4:17)

“Mas, se pelo Espírito de Deus eu expulso os demônios, logo é chegado a vós o reino de Deus.”
(Mateus 12:28)

“Em verdade vos digo que alguns dos que estão aqui de modo algum morrerão até que vejam o Filho do Homem vir no seu reino.”
(Mateus 16:28)

“Mas ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Porque fechais aos homens o reino dos céus; pois nem vós entrais, nem deixais entrar os que estão entrando.”
(Mateus 23:13)

Há também momentos em que tanto os aspectos presentes quanto os futuros do reino podem ser implícitos:

“… em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entrarão primeiro do que vós no reino de Deus.”
(Mateus 21:31)

Nesta comparação sobre a grandeza de João Batista sendo superada pelo menor no reino de Deus, parece que Jesus está se referindo ao Seu reino futuro e totalmente visível. Jesus tinha acabado de declarar que entre os nascidos de mulher não há ninguém maior do que João. Se alguém estivesse atualmente servindo no reino, João Batista certamente estaria incluído.

Então, como João poderia ser o maior, mas o menor no reino ser maior do que ele, a menos que Jesus esteja falando do reino futuro e comparando o menor nele então com João agora? O que Jesus provavelmente quer dizer é que, embora João seja grande e significativo em sua vida e era presente, mesmo o menor no futuro e reino totalmente visível de Deus será maior e realizará coisas maiores do que João está fazendo agora.

O Evangelho de Mateus relata detalhadamente os pensamentos de Jesus a respeito de João Batista e do reino.

“Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus é tomado à força, e os que se esforçam são os que o conquistam. Pois todos os profetas e a lei até João profetizaram; 14e, se quereis recebê-lo, ele mesmo é Elias que há de vir. O que tem ouvidos, ouça.”
(Mateus 11:12-15)

Jesus faz duas declarações nesta passagem antes de pedir aos seus ouvintes que prestem muita atenção.

A primeira declaração foi: “Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus é tomado à força, e os violentos se apoderam dele” (Mateus 11:12).

Jesus poderia estar se referindo à perseguição de João pelas instituições religiosas e à sua prisão pelos herodianos.

Jesus também poderia estar falando metaforicamente sobre um tipo de violência que é necessária para entrar no reino de Deus. Ela requer uma resistência espiritual contra a tentação de superar o pecado. João Batista rejeitou o prestígio deste mundo e buscou harmonia (justiça) com Deus. Se é isso que Jesus quis dizer, então tal violência espiritual contra os esquemas do diabo é louvável.

A segunda declaração foi: “Porque todos os profetas e a Lei profetizaram até João. E, se quereis aceitar, o próprio João é o Elias que havia de vir (Mateus 11:13-14).

Com isso, Jesus poderia estar se referindo ao Antigo Testamento como um todo, ou poderia estar se referindo àquelas profecias que eram específicas de João como o precursor do Messias.

Elias foi um grande profeta de Deus. Sua vida e ministério são contados em 1 Reis 17-19, 1 Reis 21:17-29 e 2 Reis 1:1 - 2:14.

A profecia final do Antigo Testamento diz respeito a Elias e seu papel como predecessor do Messias.

"Lembrai-vos da lei de Moisés, meu servo, a qual lhe mandei em Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juízos. Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia de Jeová. Ele converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com anátema."
(Malaquias 4:4-6)

Essa profecia encorajou muitos judeus a esperar e procurar por Elias como um sinal de que o reino de Deus e o Messias estavam chegando em breve.

No relato estendido de Mateus, Jesus disse que o próprio João é Elias, “se você estiver disposto a aceitar” (ou seja, em um sentido figurado, não literal). Em outras palavras, João Batista estava cumprindo o papel profético de Elias como o precursor messiânico.

Para aqueles que tinham “ouvidos para ouvir” (Mateus 11:15), Jesus não estava apenas revelando algo sobre a identidade profética de João, Ele estava revelando mais profundamente Sua própria identidade messiânica.

Este ensinamento estendido em Mateus ajudou a alcançar seu público judeu que estava procurando por sinais proféticos da vinda do Messias. A razão pela qual Lucas omite este ensinamento é provavelmente porque ele estava escrevendo para gentios e tentando demonstrar como Jesus era o homem perfeito, e que o caminho para a vida abençoada era crer Nele e seguir Seus ensinamentos.