Depois que os discípulos de João Batista partiram, Jesus aproveitou o momento para falar às multidões ao redor sobre o papel de João e as expectativas que as pessoas tinham para ele. No entanto, enquanto Jesus fala, Ele revela Sua própria identidade messiânica para aqueles que têm ouvidos para ouvir.
O relato paralelo do Evangelho para Lucas 7:24-26Lucas 7:24-26 commentary é encontrado em Mateus 11:7-9Mateus 11:7-9 commentary.
Partidos que foram os mensageiros de João, começou Jesus a falar ao povo a respeito de João (v 24a).
Os mensageiros eram os discípulos de João Batista. Assim que eles partiram de Jesus para levar um relatório ao seu mestre preso sobre a questão da identidade messiânica de Jesus, Jesus começou a se dirigir às multidões reunidas sobre João. Isso indica que as perguntas feitas pelos discípulos de João provavelmente foram feitas em um ambiente público. Isso também explicaria as mensagens codificadas sendo enviadas entre Jesus e João, conforme descrito na seção anterior (Lucas 7:18-23Lucas 7:18-23 commentary).
Jesus perguntou à multidão reunida: Que saístes a ver no deserto? (v. 24b).
Esta é uma pergunta retórica que se refere a um tempo, antes de Jesus começar Seu ministério público, quando João Batista estava atraindo multidões de si mesmo no deserto da Judeia (Lucas 3:7Lucas 3:7 commentary). Ele estava pregando uma mensagem de arrependimento para o perdão dos pecados para aqueles que vinham a ele (Lucas 3:3Lucas 3:3 commentary). A mensagem de João ressoou entre o povo, tanto que até mesmo as autoridades religiosas viajaram para o deserto para observar o que estava acontecendo (Mateus 3:7Mateus 3:7 commentary).
Mas agora Jesus estava atraindo Suas próprias multidões. Sua pergunta pressupõe que algumas das pessoas a quem Ele estava se dirigindo também tinham ido anteriormente ao deserto para visitar João. Isso pode sugerir que Jesus fez essas perguntas enquanto ensinava e pregava nas proximidades de Jerusalém e da Judeia, na parte sul do país — que era o mesmo distrito em que João Batista havia ministrado.
As perguntas de Jesus giram em torno dos motivos e expectativas daqueles que visitaram João. O que os levou a deixar suas vidas ocupadas e fazer a jornada para o deserto? O que eles saíram para ver? O que eles esperavam encontrar?
Jesus responde de forma brincalhona à sua própria pergunta: Que saístes a ver no deserto? Com uma ilustração: Uma cana agitada pelo vento? (v. 24c).
A resposta esperada para essa pergunta retórica é “Não, não fomos ao deserto para ver um junco. ” Ao longo das margens tranquilas do Rio Jordão, alguém realmente veria muitos juncos tremendo e balançando ao vento. No entanto, isso é comum e não vale o esforço. João não foi abalado pelas correntes políticas ou culturais; ele se manteve firme contra elas. É por isso que as pessoas vinham vê -lo — elas estavam ansiosas para ouvir a verdade.
Jesus repete sua pergunta principal: Mas que saístes a ver? (v. 25a).
Ele imagina outra resposta humorística: um homem vestido de roupas finas? (v 25b).
Mais uma vez, a resposta implícita a essa pergunta retórica é entendida como "Não". As pessoas não saíram para o desertopara verumhomem bem vestido. No deserto da Judeia, não se esperaria encontrar alguém vestido com roupas luxuosas e macias. Esse traje era um luxo associado aos indivíduos mais ricos que viviam em palácios reais. Foram os herodianos que aprisionaram João que estavam vestidos com roupas finas.
João não se vestia com roupas leves. Pelo contrário, ele era conhecido por seu traje não convencional — uma vestimenta de pelo grosso de camelo e um cinto de couro (Mateus 3:4Mateus 3:4 commentary). João não fazia parte da elite política ou cultural, nem se conformava com seus costumes ou se beneficiava de seu status. Em vez disso, ele era um profeta do Deus Vivo. Era por isso que as pessoas o procuravam.
Jesus repete Sua pergunta uma terceira vez para enfatizar: Mas que saístes a ver? (v.26a).
Desta vez, Ele fornece a resposta presumida: Sim, vos digo, e muito mais do que profeta. (v.26b).
A verdadeira razão pela qual as pessoas viajavam de suas cidades por um dia era na esperança de encontrar um profeta de Deus. Um profeta não se rende a governantes humanos ou se conforma às expectativas da sociedade. Tal figura não balança com todos os ventos ou busca luxo como aqueles que usam roupas leves . Em vez disso, um profetafala a verdade — uma verdade que frequentemente desafia e se opõe àqueles que usam seu status cultural ou político para explorar os outros.
Ao longo da história de Israel, Deus se comunicou com Seu povo por meio de vários profetas . No entanto, nos últimos quatrocentos anos, houve um profundo silêncio. Até João Batista, Malaquias foi a última voz profética registrada. Como os judeus se encontraram sob o governo dos gregos e, mais tarde, dos romanos, muitos ansiavam pela libertação profetizada na Lei e nos Profetas. O profeta Daniel havia fornecido um cronograma para a chegada do Messias. Começaria com um decreto para reconstruir o muro de Jerusalém, que ocorreu após o retorno dos judeus do exílio babilônico. Daniel previu que 49 “setes” ou semanas de anos se passariam até a vinda do Messias, o que equivale a 343 anos.
Na época do ministério de Jesus, essa antecipação provavelmente havia se intensificado, pois o cronograma para a proclamação havia sido emitido e cumprido (Daniel 9:24-25Daniel 9:24-25 commentary; Neemias 2Neemias 2 commentary). O aparecimento de um profeta poderia ter despertado a esperança de que esse homem peculiar pregando sobre o reino dos céus era um profeta enviado por Deus para acabar com o silêncio divino.
Jesus continuou: Um profeta? Sim, vos digo, e muito mais do que profeta. (v.26b).
Esta declaração afirma que João não é apenas um profeta, mas um de grande importância. Como Jesus logo explicaria às multidões, João é o profeta que foi predito para preceder o Messias. Aquele que prepararia o caminho (Lucas 7:27Lucas 7:27 commentary). Enquanto Jesus confirma o papel profético de João, Ele também aborda a esperança e o desejo mais profundos que atraíram as multidões a buscar João no deserto.
A verdadeira esperança que ardia em seus corações sobre João era uma que eles mal ousavam expressar. Eles esperavam que João fosse mais do que apenas um profeta — eles esperavam que João fosse o Messias que os libertaria. João era de fato um profeta, mas ele não era o Messias que eles buscavam (João 1:19-20João 1:19-20 commentary).
A ironia dramática dessa passagem é que aqueleque falava com eles era Ele mesmo o tão esperado Messias. Aquele mesmo que as multidões esperavam encontrar no deserto é Aquele que fala com eles agora. Embora Jesus não se declare explicitamente o Messias neste ponto, Suas palavras foram projetadas para acender a esperança messiânica em seus corações. Suas palavras principais foram desafiá-los a acreditar que Ele é seu Messias.
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Lucas 7:24-26 explicação
O relato paralelo do Evangelho para Lucas 7:24-26Lucas 7:24-26 commentary é encontrado em Mateus 11:7-9Mateus 11:7-9 commentary.
Partidos que foram os mensageiros de João, começou Jesus a falar ao povo a respeito de João (v 24a).
Os mensageiros eram os discípulos de João Batista. Assim que eles partiram de Jesus para levar um relatório ao seu mestre preso sobre a questão da identidade messiânica de Jesus, Jesus começou a se dirigir às multidões reunidas sobre João. Isso indica que as perguntas feitas pelos discípulos de João provavelmente foram feitas em um ambiente público. Isso também explicaria as mensagens codificadas sendo enviadas entre Jesus e João, conforme descrito na seção anterior (Lucas 7:18-23Lucas 7:18-23 commentary).
Jesus perguntou à multidão reunida: Que saístes a ver no deserto? (v. 24b).
Esta é uma pergunta retórica que se refere a um tempo, antes de Jesus começar Seu ministério público, quando João Batista estava atraindo multidões de si mesmo no deserto da Judeia (Lucas 3:7Lucas 3:7 commentary). Ele estava pregando uma mensagem de arrependimento para o perdão dos pecados para aqueles que vinham a ele (Lucas 3:3Lucas 3:3 commentary). A mensagem de João ressoou entre o povo, tanto que até mesmo as autoridades religiosas viajaram para o deserto para observar o que estava acontecendo (Mateus 3:7Mateus 3:7 commentary).
Mas agora Jesus estava atraindo Suas próprias multidões. Sua pergunta pressupõe que algumas das pessoas a quem Ele estava se dirigindo também tinham ido anteriormente ao deserto para visitar João. Isso pode sugerir que Jesus fez essas perguntas enquanto ensinava e pregava nas proximidades de Jerusalém e da Judeia, na parte sul do país — que era o mesmo distrito em que João Batista havia ministrado.
As perguntas de Jesus giram em torno dos motivos e expectativas daqueles que visitaram João. O que os levou a deixar suas vidas ocupadas e fazer a jornada para o deserto? O que eles saíram para ver? O que eles esperavam encontrar?
Jesus responde de forma brincalhona à sua própria pergunta: Que saístes a ver no deserto? Com uma ilustração: Uma cana agitada pelo vento? (v. 24c).
A resposta esperada para essa pergunta retórica é “Não, não fomos ao deserto para ver um junco. ” Ao longo das margens tranquilas do Rio Jordão, alguém realmente veria muitos juncos tremendo e balançando ao vento. No entanto, isso é comum e não vale o esforço. João não foi abalado pelas correntes políticas ou culturais; ele se manteve firme contra elas. É por isso que as pessoas vinham vê -lo — elas estavam ansiosas para ouvir a verdade.
Jesus repete sua pergunta principal: Mas que saístes a ver? (v. 25a).
Ele imagina outra resposta humorística: um homem vestido de roupas finas? (v 25b).
Mais uma vez, a resposta implícita a essa pergunta retórica é entendida como "Não". As pessoas não saíram para o deserto para ver um homem bem vestido. No deserto da Judeia, não se esperaria encontrar alguém vestido com roupas luxuosas e macias. Esse traje era um luxo associado aos indivíduos mais ricos que viviam em palácios reais. Foram os herodianos que aprisionaram João que estavam vestidos com roupas finas.
João não se vestia com roupas leves. Pelo contrário, ele era conhecido por seu traje não convencional — uma vestimenta de pelo grosso de camelo e um cinto de couro (Mateus 3:4Mateus 3:4 commentary). João não fazia parte da elite política ou cultural, nem se conformava com seus costumes ou se beneficiava de seu status. Em vez disso, ele era um profeta do Deus Vivo. Era por isso que as pessoas o procuravam.
Jesus repete Sua pergunta uma terceira vez para enfatizar: Mas que saístes a ver? (v.26a).
Desta vez, Ele fornece a resposta presumida: Sim, vos digo, e muito mais do que profeta. (v.26b).
A verdadeira razão pela qual as pessoas viajavam de suas cidades por um dia era na esperança de encontrar um profeta de Deus. Um profeta não se rende a governantes humanos ou se conforma às expectativas da sociedade. Tal figura não balança com todos os ventos ou busca luxo como aqueles que usam roupas leves . Em vez disso, um profeta fala a verdade — uma verdade que frequentemente desafia e se opõe àqueles que usam seu status cultural ou político para explorar os outros.
Ao longo da história de Israel, Deus se comunicou com Seu povo por meio de vários profetas . No entanto, nos últimos quatrocentos anos, houve um profundo silêncio. Até João Batista, Malaquias foi a última voz profética registrada. Como os judeus se encontraram sob o governo dos gregos e, mais tarde, dos romanos, muitos ansiavam pela libertação profetizada na Lei e nos Profetas. O profeta Daniel havia fornecido um cronograma para a chegada do Messias. Começaria com um decreto para reconstruir o muro de Jerusalém, que ocorreu após o retorno dos judeus do exílio babilônico. Daniel previu que 49 “setes” ou semanas de anos se passariam até a vinda do Messias, o que equivale a 343 anos.
Na época do ministério de Jesus, essa antecipação provavelmente havia se intensificado, pois o cronograma para a proclamação havia sido emitido e cumprido (Daniel 9:24-25Daniel 9:24-25 commentary; Neemias 2Neemias 2 commentary). O aparecimento de um profeta poderia ter despertado a esperança de que esse homem peculiar pregando sobre o reino dos céus era um profeta enviado por Deus para acabar com o silêncio divino.
Jesus continuou: Um profeta? Sim, vos digo, e muito mais do que profeta. (v.26b).
Esta declaração afirma que João não é apenas um profeta, mas um de grande importância. Como Jesus logo explicaria às multidões, João é o profeta que foi predito para preceder o Messias. Aquele que prepararia o caminho (Lucas 7:27Lucas 7:27 commentary). Enquanto Jesus confirma o papel profético de João, Ele também aborda a esperança e o desejo mais profundos que atraíram as multidões a buscar João no deserto.
A verdadeira esperança que ardia em seus corações sobre João era uma que eles mal ousavam expressar. Eles esperavam que João fosse mais do que apenas um profeta — eles esperavam que João fosse o Messias que os libertaria. João era de fato um profeta, mas ele não era o Messias que eles buscavam (João 1:19-20João 1:19-20 commentary).
A ironia dramática dessa passagem é que aquele que falava com eles era Ele mesmo o tão esperado Messias. Aquele mesmo que as multidões esperavam encontrar no deserto é Aquele que fala com eles agora. Embora Jesus não se declare explicitamente o Messias neste ponto, Suas palavras foram projetadas para acender a esperança messiânica em seus corações. Suas palavras principais foram desafiá-los a acreditar que Ele é seu Messias.