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Inicial Comentário Bíblico Lucas Capítulo 8Lucas 8:11-15

Lucas 8:11-15 explicação

Nível de revisão

Jesus fornece aos Seus discípulos uma explicação para a Parábola do Semeador. O primeiro solo se assemelha a um coração endurecido, impenetrável desde o início, incapaz de receber a palavra de Deus. O segundo solo é como um coração medroso, que perde sua alegria quando confrontado com provações imediatas. O terceiro solo reflete um coração que se importa mais com os tesouros fugazes deste mundo do que com as riquezas eternas do reino de Deus, não produzindo, portanto, nenhum fruto. No entanto, o quarto solo se destaca em qualidade. Ele representa um coração que confia, reverencia e ama a Deus. Ele produz frutos abundantes, produzindo exponencialmente mais de acordo com sua fidelidade.

Os relatos paralelos do Evangelho para Lucas 8:11-15 são Mateus 13:18-23 e Marcos 4:13-20.

Depois que Jesus respondeu à pergunta dos discípulos sobre o que a “Parábola do Semeador” significava (Lucas 8:9-10), Ele prosseguiu dando uma explicação para esta parábola. Esta parábola em particular se destaca como uma das instâncias em que a Escritura fornece a interpretação do próprio Jesus. Talvez esta explicação sirva como um lembrete aos leitores: “Se você não entende as parábolas, isso pode encorajar uma reflexão pessoal sobre a condição do solo do seu coração.”

Esta parábola fala sobre a condição do coração humano no que diz respeito ao reino de Deus (Lucas 8:10). De fato, o reino de Deus é o reino dos crentes, e assim a “Parábola do Semeador”, embora indiretamente aplicável aos descrentes, diz respeito principalmente àqueles que abraçaram o Dom da Vida Eterna por meio da fé em Jesus (João 3:16).

Para aprender mais sobre o Dom da Vida Eterna, veja o artigo A Bíblia Diz: “O que é a Vida Eterna? Como Obter o Presente da Vida Eterna.”

A porta de entrada para este reino é através do ato de fé para crer (João 3:14-16). Somente os crentes em Jesus podem entrar no reino. No entanto, a obediência à vontade de Deus é exigida dos crentes para entrar no reino (Mateus 7:21). Entrar no reino é uma parte fundamental da herança eterna de um crente fiel — às vezes chamado de “Prêmio da Vida Eterna”.

Para saber mais sobre o Prêmio da Vida Eterna, veja o artigo A Bíblia Diz: “Vida Eterna: Receber o Presente vs Herdar o Prêmio.”

Em essência, os crentes são retratados como portadores fiéis de frutos ou infiéis devido a dúvidas, medos ou desejos mundanos.

As escolhas diárias e a fidelidade de uma pessoa são muitas vezes reflexos da disposição do seu coração.

“Como na água o rosto corresponde ao rosto, assim o coração do homem, ao homem”
(Provérbios 27:19)

Ao longo das Escrituras, o coração é retratado como a fonte da vida de alguém (Provérbios 4:23), moldando suas afeições, medos e lealdades (Salmo 119:10; Provérbios 3:5; Provérbios 28:14; Romanos 10:10). É no coração que as escolhas são feitas. Isso é evidente no comando de amar o Senhor com todo o coração (Deuteronômio 6:5),

“Amarás, pois, a Jeová, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças."
(Deuteronômio 6:5)

O coração impacta profundamente a receptividade de uma pessoa a mensagens, influenciando seus pensamentos e atitudes. Um coração fechado torna desafiador para a mente entreter pontos de vista opostos.

Assim, a pureza do coração se torna uma ideia central. O coração puro gera confiança, reverência e amor a Deus acima de tudo. Isso é ilustrado em Mateus 5:8, onde Jesus afirma que aqueles com um coração puro recebem a capacidade de ver Deus. Existem três escolhas básicas que qualquer humano pode fazer:

em quem ou no que confiar ou depender

que perspectiva, atitude ou mentalidade adotar

que ações tomar

Essencialmente, a Parábola do Semeador descreve como o crescimento e a fecundidade da semente de Deus dependem da perspectiva escolhida pelo coração.

O sentido da parábola é este: A semente é a palavra de Deus (v. 11).

A semente, como Jesus explica, simboliza a palavra de Deus (v. 11). É a mensagem e os ensinamentos sobre o reino.

Ao contar a parábola de Jesus (Lucas 8:4-8), Ele especifica quatro tipos distintos de solo onde a semente do semeador pode encontrar seu lugar:

1.) ao lado da estrada (v. 5)

2.) em solo rochoso (v. 6)

3.) entre os espinhos (v. 7)

4.) na boa terra (v. 8)

Consequentemente, houve quatro resultados correspondentes a esses diferentes solos :

1.) as sementes à beira da estrada foram pisoteadas e os pássaros do céu as comeram

2.) as sementes em áreas rochosas cresceram, mas murcharam por falta de umidade

3.) as sementes nas áreas espinhosas cresceram, mas foram sufocadas

4.) enquanto as sementes em solo bom cresceram e produziram uma colheita cem vezes maior

Em Lucas 8:11-15, Jesus explica o significado simbólico dessas circunstâncias dentro do contexto do Seu reino.

A semente simboliza a palavra de Deus e sua mensagem e ensinamentos sobre o reino. O semeador representa aqueles que proclamam as boas novas sobre o reino, professando suas verdades. A dispersão da semente descreve a recepção do evangelho do reino pelas massas, incluindo vários aspectos da instrução do reino, como conduta ética, relacionamentos interpessoais, prioridades na vida, perdão e discernimento — todos os temas centrais expostos por Jesus no Sermão da Montanha (Mateus 5-7) e Seus ensinamentos semelhantes encontrados em Lucas 6:20-49.

Os quatro tipos de solo representam quatro condições distintas do coração sobre as quais a palavra de Deus cai. Assim como os diferentes solos produzem resultados diversos para a semente no sentido literal da parábola, eles também geram consequências variadas em sua interpretação simbólica.

O Primeiro Tipo de Solo

Os que estão à beira do caminho são os que têm ouvido; então, vem o Diabo e tira a palavra dos seus corações, para que não suceda que, crendo, sejam salvos (v. 12).

O primeiro cenário diz respeito aos corações que não confiam em Jesus. Nesta representação, Jesus compara as sementes que caíram à beira da estrada àqueles que ouviram a palavra de Deus, mas falharam em compreendê-la pela fé. Assim como a semente falha em penetrar no solo, a palavra falha em penetrar no coração, simbolizando o mais duro dos corações.

Então, depois que a palavra de Deus foi rejeitada e a semente está caída à beira da estrada, então o diabo vem e tira a palavra do coração deles. Observe como a ordem começa com a rejeição pessoal da palavra de Deus por causa do coração endurecido primeiro. Então o diabo vem e remove a semente.

Esta ordem se alinha com a forma como Deus dá às pessoas a capacidade de escolher por si mesmas se confiarão ou não Nele. Esta ordem também revela que nossas escolhas têm consequências. Se escolhermos negar a Deus, então o diabo pode e eventualmente tirará a semente da palavra de Deus de nossos corações endurecidos, para que não acreditemos e sejamos salvos.

A consequência do coração endurecido do ouvinte é que ele não crerá e não será salvo.

Sempre que vemos a expressão ou ideia de “salvo” na Bíblia, é importante considerar três questões:

O que está sendo salvo?
Do que ele está sendo salvo?
Para que e/ou para que ele está sendo salvo?

No contexto da parábola — que diz respeito ao “reino de Deus” (Lucas 8:1, 8:10 — veja também a explicação de Jesus sobre a “Parábola do Semeador” em Mateus — Mateus 13:19), o que está sendo salvo ou não salvo é a pessoa e/ou o coração dessa pessoa.

E, consequentemente, aquilo de que essa pessoa e/ou seu coração estão sendo salvos é de perder o reino de Deus.

E finalmente, aquilo para o que eles estão sendo salvos e/ou para o qual foram salvos é o reino de Deus.

A semente que caiu à beira da estrada simboliza principalmente os muitos crentes que duvidam e não conseguem entender a oferta do reino (Lucas 8:10).

Esta parte da parábola é semelhante ao que Tiago diz sobre como ouvir e obedecer à palavra de Deus pode salvar os corações e mentes dos crentes da corrupção deste mundo:

“… recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas. 22Tornai-vos cumpridores da palavra e não ouvidores tão somente, enganando-vos a vós mesmos.”
(Tiago 1:21-22)

É crucial lembrar que Jesus está ensinando sobre o reino de Deus nesta parábola, enfatizando a fidelidade e o fruto que ela produz (v 14, 15). Ele não está ensinando sobre ganhar a eternidade com Deus por meio de obras ou demonstrações de fidelidade por meio de frutos. O Dom da Vida Eterna é recebido somente pela graça por meio da fé (Efésios 2:8-9). No entanto, os crentes que têm esse Dom eterno podem abrigar dureza de coração para com Deus, levando-os a desconsiderar e resistir aos convites do Espírito, consequentemente falhando em compreender o reino (Lucas 8:10).

A expressão para que não creiam e sejam salvos refere-se principalmente àqueles que creram em Jesus para o Dom da Vida Eterna, mas não confiam em Deus em suas circunstâncias e, consequentemente, perdem sua herança eterna e não entram no reino. Neste caso, o que não é salvo não é a segurança eterna do crente ou a filiação à família de Deus, mas é Sua herança e recompensa (veja 1 Coríntios 3:11-15).

Esta parábola fala principalmente sobre a condição do coração e como os crentes infiéis versus fiéis contribuem para o reino.

No entanto, a explicação de Jesus sobre o que significa a semente - à beira - da - estrada parece ter também um significado secundário, com base na linguagem que Lucas usa para registrá-la.

A expressão de que eles não crerão e serão salvos também pode se referir aos descrentes (aquilo que não está sendo salvo) sendo salvos da separação eterna de Deus no lago de fogo — e — sendo salvos para se tornarem filhos ou filhas eternos de Deus que vivem para sempre em harmonia com Ele.

Creia e seja salvo é uma expressão frequentemente associada ao recebimento do Dom da Vida Eterna (João 3:16-17, Atos 16:31 e 1 Coríntios 1:21). É uma escolha de palavra interessante especialmente para os Evangelhos sinóticos de Mateus, Marcos e Lucas.

O Evangelho de João deixa claro que “fé” ou “crença” é tudo o que se precisa fazer para receber o Dom da Vida Eterna (João 3:16).

O Evangelho de Mateus foi escrito para judeus que já tinham o Dom da Vida Eterna em virtude de sua fé na promessa de Deus. Mateus foi escrito para convencer esses judeus de que Jesus era o Messias e aceitá-Lo como seu Rei para que recebessem as bênçãos do Reino. A maioria, se não todas, das exortações de Mateus estão relacionadas à herança do Prêmio da Vida Eterna.

Marcos e Lucas foram escritos para gentios. Mas esses Evangelhos seguem amplamente a abordagem geral de Mateus. Consequentemente, o Dom da Vida Eterna raramente é mencionado em Mateus, Marcos e Lucas. Mas a expressão: para que não creiam e sejam salvos parece ser uma exceção.

A palavra grega traduzida como salvo é “σῴζω” (G4982, pronunciado: “sozo”). “Sozo” significa algo sendo liberto de algo. Como mencionado acima, o contexto determina o que está sendo liberto de quê. Um exemplo é Mateus 9:21, onde “sozo” é traduzido como “curado” porque, no contexto, uma mulher foi libertada de uma doença.

Aqui a palavra de Deus é retirada pelo diabo antes que ela possa ser colocada em prática pelo ouvinte para que ele possa crer. Consequentemente, parece que a salvação em vista aqui poderia incluir a salvação inicial — receber o Dom da Vida Eterna. Jesus ensinou que tudo o que era necessário para nascer de novo era fé suficiente para crer em Jesus na cruz, esperando ser curado do veneno do pecado (João 3:14-15).

Jesus usou a analogia daqueles no deserto que ouviram a mensagem de Moisés de que tudo o que tinham que fazer era olhar para a serpente de bronze no poste e seriam curados do veneno das víboras. A analogia aqui parece ser que as pessoas inicialmente ouviram sobre a serpente de bronze, então essa informação foi tirada delas. Em tal caso, elas não acreditariam e seriam salvas das picadas de serpente.

A expressão — creia e seja salvo — pode ser a maneira de Lucas aplicar a primeira parte da “Parábola do Semeador” àqueles que rejeitam a oferta de Jesus de Vida Eterna aos gentios descrentes em Sua audiência. Se Lucas está fazendo isso, então esse ensinamento pode ser um dos poucos versículos nos Evangelhos sinóticos que aborda explicitamente o Dom da Vida Eterna.

Lucas pode ter usado a expressão que eles não crerão e serão salvos porque seu público principal incluía gentios gregos que viviam em comunidades cheias de descrentes que, por causa do associado de Lucas, Paulo, estavam começando a ouvir o Evangelho pela primeira vez. Os crentes gregos provavelmente estariam familiarizados com a terminologia crer e ser salvo usada por Paulo.

Lucas, que pode ter sido um gentio e foi companheiro de Paulo em suas jornadas missionárias aos gregos gentios, entendeu que a primeira parte do Evangelho é crer em Jesus para receber o Dom da Vida Eterna. Lucas pode ter incluído a versão negativa da expressão do Evangelho “para que não creiam e sejam salvos” como uma forma de mostrar ao seu público grego o que fazer para receber o Dom — eles devem crer em Jesus e em Sua mensagem para serem salvos da penalidade do pecado, que é a separação de Deus e da família de Deus.

Em resumo, o cenário do solo endurecido ao lado da estrada, conforme descrito por Lucas, parece ter dois significados. Seu significado primário descreve os crentes cujos corações foram endurecidos contra Deus e seu Salvador e são incapazes de receber a palavra de Deus e aplicá-la frutuosamente em suas vidas. Seu significado secundário descreve os descrentes cujos corações rejeitam a mensagem sobre o Dom da Vida Eterna para que não creiam e sejam salvos.

Como a semente permanece no chão duro ao lado da estrada, “ela foi pisoteada e as aves do céu a comeram” (Lucas 8:5). Jesus explica que este é o diabo que vem e tira a palavra do coração deles antes que ela tenha a chance de crescer. No Evangelho de Lucas, Jesus especifica que é o diabo - “Diabolos” - que tira a palavra do coração deles. Da mesma forma, no Evangelho de Marcos, Jesus identifica o diabo pelo seu título “Satanás” - “Satanas” - que significa “o Adversário” ou “o Acusador” (Marcos 4:15).

O Evangelho de Mateus afirma que “o maligno” arrebatou a semente que foi semeada (Mateus 13:19). No entanto, não há artigo definido antes de “mal” — “Poneros” — sugerindo que o arrebatamento não é necessariamente atribuído a Satanás. Neste contexto, a natureza do mal descrita em Mateus pode significar várias coisas, incluindo os desejos pecaminosos de uma pessoa, tentações, forças demoníacas ou o próprio diabo. Independentemente disso, “o maligno” não teria tido a oportunidade de arrebatar a semente se o coração tivesse recebido inicialmente a palavra.

Conforme mencionado anteriormente, se os descrentes devem ser considerados dentro da “Parábola do Semeador”, eles são tipicamente associados ao primeiro tipo de solo, ao lado dos crentes cujos corações estão endurecidos.

Os três cenários restantes parecem se referir exclusivamente aos crentes. O segundo e o terceiro tipos de solo retratam duas categorias adicionais de crentes infiéis, enquanto o quarto tipo de solo representa os crentes fiéis.

Mas como um crente pode possuir um coração endurecido, um que é infértil e resistente a receber a palavra de Deus? A resposta é direta. Qualquer crente pode adotar a perspectiva de que sabe mais e pode descobrir as coisas de forma independente. Com essa mentalidade, não há receptividade à correção, que é um aspecto significativo da palavra de Deus. A Bíblia se declara como um instrumento de ensino e correção:

“Toda a Escritura divinamente inspirada é também útil para ensinar, para repreender, para corrigir e para instruir na justiça.”
(2 Timóteo 3:16)

Aqueles que acreditam em sua própria autossuficiência (incluindo aqueles que confiaram em receber o Dom da Vida Eterna) estão fechados à crença de que têm algo a aprender de Deus. Aqueles focados em justificar a si mesmos resistem à reprovação. E aqueles que insistem em sua própria sabedoria rejeitam a correção. Tal disposição torna o coração fechado para receber a palavra de Deus. Os crentes possuem a escolha de andar no Espírito, mas também retêm a capacidade de andar na carne e semear para a carne (Gálatas 5:13; 6:8). O solo que apresentamos a Deus é, em última análise, uma questão do coração.

O Segundo Tipo de Solo

Os que estão sobre a pedra são os que, depois de ouvirem, recebem a palavra com gozo; estes não têm raiz e creem por algum tempo, mas, na hora de provação, voltam atrás (v. 13).

O segundo cenário, o solo rochoso, diz respeito a corações que temem mais os homens do que a Deus. Neste cenário, Jesus descreve alguém que ouve a palavra e inicialmente a recebe com gozo, ou alegria. No entanto, esta alegria temporária é perdida quando confrontada com um tempo de tentação. Tanto Mateus quanto Marcos se referem especificamente a essas tentações como “tempos de aflição e perseguição por causa da palavra” (Mateus 13:20, Marcos 4:17). As sementes no solo rochoso inicialmente brotaram, mas não tinham raiz firme e murcharam devido à falta de umidade antes de darem frutos (Lucas 8:6).

Esses corações transbordam de alegria ao ouvir as boas novas do reino de Deus. Ao contrário do solo endurecido ao lado da estrada, esses corações são receptivos, respondendo imediatamente à mensagem do semeador. No entanto, sua alegria dura pouco porque eles não têm raízes firmes dentro de si mesmos. O solo rochoso deixa o crente vulnerável às tentações, às provações e às perseguições desafiadoras que vêm com o seguimento de Jesus, fazendo com que ele se afaste de Deus.

O medo da aflição ou perseguição pode ser uma fraqueza prevalente para muitos corações. Jesus instruiu repetidamente Seus discípulos a se aterrarem Nele contra tais medos. Um medo comum para a maioria dos humanos é o medo da rejeição. O solo raso deseja as bênçãos de Deus e encontra alegria nelas, mas não está disposto a suportar a rejeição das pessoas e do mundo, falhando assim em andar nos caminhos de Deus.

A Bíblia frequentemente fala sobre as recompensas abundantes que aguardam aqueles que fielmente dão testemunho e suportam a rejeição, semelhante a uma forma de morte. A morte significa separação, e experimentar rejeição e perda de relacionamento parece uma forma de morte. No entanto, esta é a essência de um testemunho vibrante. A palavra grega frequentemente traduzida como “testemunha” ou “testemunho” é a raiz da palavra inglesa “mártir”. Dar testemunho fiel de Jesus leva à maior fecundidade e, consequentemente, à maior recompensa na vida. Jesus frequentemente falava desta provação; alguns exemplos a seguir:

“Eu vos tenho falado essas coisas para que tenhais paz em mim. No mundo tereis tribulações; mas tende bom ânimo; eu tenho vencido o mundo.”
(João 16:33)

“Não temais aos que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer na Geena tanto a alma como o corpo.”
(Mateus 10:28)

A Bíblia frequentemente aborda circunstâncias dolorosas e encoraja os crentes a perseverarem fielmente. Corações que sucumbem à tentação de se fixar em provações imediatas muitas vezes perdem de vista a alegria que os espera no futuro se eles apenas perseverassem fielmente (Hebreus 12:1). Quando alguém se concentra no sofrimento em vez da recompensa prometida, eles não dão frutos e perdem de vista seu chamado divino e sua identidade como cidadãos do reino (2 Pedro 1:8-11). Eles ignoram o fato de que a autenticidade de sua fé é mais valiosa do que o ouro (1 Pedro 1:7).

Estranhamente, eles são pegos de surpresa pelas provações rochosas e provações ardentes, esquecendo que, assim como compartilham dos sofrimentos de Cristo, também compartilharão de Sua glória quando ela for revelada (1 Pedro 4:12-13, Romanos 8:17-18). Eles consideram apenas a alegria do reino de Deus, mas temem as portas estreitas da aflição e perseguição pelas quais Deus os chama para entrar em Seu reino (Tiago 1:2-8, Mateus 5:10-12, Mateus 7:13-14).

O autor de Hebreus faz um alerta contra corações que se assemelham a solo rochoso,

“Pois... aceitastes, com gozo, o despojo de vossos bens, conhecendo que vós vos tendes a vós mesmos como uma possessão mais excelente e durável. Não lanceis fora, portanto, a vossa confiança, a qual tem uma grande recompensa.”
(Hebreus 10:34-35)

Esta passagem em Hebreus fala diretamente ao crente que reconhece que tem “uma possessão melhor e duradoura” no céu. O crente é advertido a não “jogar fora sua confiança”, pois isso perderia uma “grande recompensa”. Ela ilustra alguém que inicialmente abraça a palavra de Deus com gozo, suporta dificuldades significativas por seu compromisso fiel, mas agora vacila. Em sua carta aos Gálatas, o apóstolo Paulo encoraja os crentes a perseverar e “não desanimar em fazer o bem”, lembrando-os de que eles “colherão” uma recompensa completa no céu (Gálatas 6:9).

O sofrimento e o medo do sofrimento frequentemente fazem com que muitos corações percam a alegria. Isso ocorre porque tais corações não têm uma raiz firme. A alegria duradoura requer estar firmemente enraizado no poder de Jesus e Seu Espírito, superando as provações superficiais do momento. Observe como esse tipo de coração recebe prontamente a palavra com gozo, mas rapidamente se afasta durante os tempos de tentação. A disposição desse coração é inteiramente temporária, carecendo da perspectiva e do poder duradouros que somente Deus pode fornecer. Ele permanece profundamente enraizado em recompensas mundanas.

Ao contrário da crença comum, aflição e perseguição não destroem a alegria. Mas, ao contrário, são ocasiões de alegria para aqueles firmemente enraizados em Cristo (Mateus 5:10-12; Romanos 5:3-5; Filipenses 4:4; Tiago 1:2-5). No entanto, para obter tal perspectiva é necessária uma decisão deliberada do coração. É necessário reconhecer que “os caminhos de Deus são os melhores para nós, independentemente das nossas circunstâncias atuais”. É por isso que Tiago instrui: “Considerem tudo alegria... quando passarem por várias provações” (Tiago 1:2). Quando adotamos uma perspectiva de que tudo o que Deus permite em nossas vidas é, em última análise, para nosso benefício e crescimento, cultivamos um coração fértil. Por outro lado, quando priorizamos a gratificação imediata, assemelhamo-nos ao solo rochoso, sem profundidade para que as raízes cresçam.

O Terceiro Tipo de Solo

A parte que caiu entre os espinhos, estes são os que ouviram e, indo seu caminho, são sufocados pelos cuidados, riquezas e deleites da vida, e o seu fruto não amadurece (v. 14).

O terceiro cenário, a semente que caiu entre os espinhos, diz respeito aos corações que priorizam as recompensas do mundo em detrimento das recompensas prometidas por Deus.

Jesus compara a semente que caiu entre os espinhos àqueles que ouviram a palavra, mas permitem que as preocupações, riquezas e prazeres desta vida sufoquem a palavra. Essas sementes entre os espinhos podem ou não ter brotado. Alguns não encontram espaço para brotar em meio aos espinhos lotados de preocupações mundanas, enquanto outros brotam apenas até certo ponto antes de serem sufocados pela competição infrutífera. No final das contas, esses corações não trazem frutos à maturidade.

Os espinhos simbolizam tentações de buscar as riquezas, preocupações e prazeres desta vida. Essas buscas, no entanto, são vazias, e suas promessas são cheias de engano. O mundo apresenta a riqueza como o caminho preeminente para a honra e as maiores recompensas da vida, mas isso é, em última análise, enganoso. O coração representado pelo solo espinhoso é aquele que foi levado a entender mal o verdadeiro significado das riquezas. Embora Deus deseje que tenhamos grande riqueza, Ele deixa claro que o caminho para as verdadeiras riquezas está na palavra de Deus, a semente semeada.

No livro do Apocalipse, uma das passagens mais esclarecedoras sobre esse tópico é encontrada na carta à igreja de Laodicéia. Jesus os repreende por serem enganados pelas riquezas deste mundo. Embora se vejam como ricos, eles são, na verdade, miseráveis e empobrecidos. Jesus lhes oferece esta orientação:

“Eu te aconselho que de mim compres ouro refinado no fogo, para te enriqueceres...”
(Apocalipse 3:18)

Em Apocalipse 3, a igreja de Laodicéia está sendo instruída a mudar sua mentalidade e escolher uma perspectiva do coração que leva às verdadeiras riquezas. Jesus os exorta a reconhecer que as riquezas genuínas são dadas por Deus. Ele os assegura: “Eu repreendo e disciplino aqueles a quem amo” (Apocalipse 3:19). Ele então descreve o caminho para obter esse ouro, todas as riquezas que eles desejam:

“Eis aí estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.”
(Apocalipse 3:20)

A verdadeira riqueza se torna atingível quando adotamos uma mentalidade que reconhece que riquezas duradouras advêm de ouvir a voz de Jesus e se envolver em comunhão íntima com Ele, como alguém faria ao compartilhar uma refeição com outros. Para adquirir riquezas genuínas, devemos concentrar nosso desejo de ganho no reino espiritual em vez de nas buscas equivocadas deste mundo.

Salomão, renomado por sua sabedoria, declara a busca por riqueza e prazeres mundanos como vaidade (Eclesiastes 2:1-11, 18). Da mesma forma, Paulo adverte que aqueles fixados em se tornarem ricos acabarão se envolvendo em ruína e destruição (1 Timóteo 6:9). O coração entre os espinhos sucumbe ao fascínio de bens menores, abandonando a bondade suprema e perfeita de Deus para suas vidas (1 João 2:16-17). Eles se assemelham a Esaú, que trocou sua futura herança por uma mera tigela de sopa (Hebreus 12:16).

No Sermão da Montanha, Jesus aconselha Seus seguidores a não passarem suas vidas se preocupando com posses mundanas, mas a priorizar a busca do reino de Deus e da justiça (harmonia) acima de tudo (Mateus 6:25-34). Ele os tranquiliza dizendo que aqueles que buscam honra dos homens já receberam sua “recompensa completa” (Mateus 6:2). Além disso, Ele enfatiza a Seus discípulos a insignificância dessas recompensas mundanas, mesmo se alcançadas,

“Que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida? Ou que dará o homem em troca da sua vida?”
(Mateus 16:26)

Neste terceiro cenário, entre os espinhos, Jesus explica que esses espinhos abrangem não apenas riquezas, mas também preocupações, alternativamente entendidas como o “cuidado do mundo”. Este conceito parece encapsular preocupações como buscar a aprovação do mundo, conformar-se à sua definição de sucesso ou alinhar-se aos seus padrões morais. Essas preocupações se manifestam como uma ansiedade de se conformar ao que o mundo considera bom. Essa ansiedade pode ser invocada pelas pressões para:

manter uma “imagem” por causa do desejo de aprovação dos outros

conformar-se para se encaixar por causa do desejo de aprovação dos outros

parecer uma “boa pessoa” por concordar com tudo o que a cultura diz ser “bom”

Essas preocupações não produzem bons frutos, mas sim ansiedade. As opiniões morais e modismos sociais estão constantemente em fluxo, mas podem determinar a posição de alguém na sociedade (ou na história).

O padrão de retidão do mundo (“dikaiosune”) muda frequentemente. O que obtém aprovação hoje pode levar à condenação (ser cancelado) amanhã. Perseguir a aprovação de sistemas mundanos é uma tarefa vã, deixando-nos sem harmonia e cheios de preocupações. Aqueles que buscam elogios mundanos se veem picados por seus espinhos e, em relação ao reino de Deus, não trazem frutos à maturidade.

O que o mundo considera bom ou justo é frequentemente enganoso. Quando os indivíduos gerenciam sua imagem para ganhar aprovação, eles criam uma falsa impressão na tentativa de direcionar as opiniões dos outros. Nunca podemos realmente conhecer os pensamentos de outra pessoa, apenas imaginamos que podemos prever seus pensamentos.

Na realidade, essas buscas por afirmação são apenas a busca de uma ilusão enganosa, enraizada em uma falsa apresentação de si mesmo. Isso leva à ansiedade, pois os indivíduos percebem a fragilidade e a falsidade de sua imagem construída. A alternativa é enraizar a vida na realidade da verdade, levando ao quarto cenário: o solo bom.

O Quarto Tipo de Solo

A que caiu na boa terra, estes são os que, tendo ouvido a palavra com coração reto e bom, a retêm e dão fruto com perseverança (v. 15).

No cenário final da Parábola do Semeador, Jesus identifica aqueles que ouviram a palavra e a retêm como a boa terra.

A qualidade deste solo e coração são distintas dos três primeiros tipos. O bom coração exibe confiança em Deus e receptividade à Sua palavra, diferentemente do primeiro coração (a semente semeada à beira da estrada). O bom coração teme a Deus e é caracterizado pela coragem, suportando aflições com ousadia — diferentemente do segundo coração (o solo rochoso). O bom coração ama a Deus e abandona os confortos e a aprovação deste mundo, buscando, em vez disso, as coroas do céu, distinguindo-o do terceiro coração (entre os espinhos).

No Evangelho de Lucas, Jesus apresenta três características de um solo bom.

A primeira característica de uma boa terra, estes são os que, tendo ouvido a palavra com coração reto e bom.

A expressão — honesto e bom coração — é uma escolha interessante de palavras. Ela descreve ideais que eram de importância significativa para o público grego de Lucas. Curiosamente, o Evangelho de Lucas é o único Evangelho dos três que inclui a “Parábola do Semeador” de Jesus e Sua explicação para conectar explicitamente o bom solo a um coração honesto e bom.

Os termos traduzidos aqui como honesto e bom são, respectivamente, os termos usados pelos gregos para descrever dois dos três valores transcendentais ou últimos.

Os três ideais transcendentais gregos — Verdade (“Aletheia”), Beleza (“Kallos”) e Bondade (“Agathon”) — são conceitos fundamentais na filosofia grega clássica, representando as formas mais elevadas e universais de compreensão e aspiração humanas.

Verdade (Aletheia)
Verdade, ou Aletheia, na filosofia grega, refere-se à descoberta ou revelação da realidade como ela genuinamente é. Ela incorpora a ideia de clareza e autenticidade, onde o conhecimento se alinha perfeitamente com a verdadeira natureza das coisas. A busca por Aletheia é um objetivo central na filosofia, visando transcender ilusões, opiniões e entendimentos parciais para compreender os princípios fundamentais que governam a existência.

Beleza (Kallos)
Beleza, ou Kallos, representa uma forma ideal de harmonia, proporção e excelência estética que evoca prazer e admiração. No pensamento grego, a Beleza não é meramente superficial, mas está profundamente conectada às virtudes morais e intelectuais, sugerindo que a verdadeira Beleza reflete a bondade e a verdade interiores. A apreciação e a criação da Beleza são vistas como vitais para o cultivo da alma e a busca de uma vida plena e virtuosa.

Bondade (Agathon)
Bondade, ou Agathon, denota o mais alto ideal moral e ético, frequentemente associado ao propósito ou fim último (“telos”) da vida humana. Envolve a realização da virtude, justiça e excelência moral, guiando indivíduos e sociedades em direção ao florescimento e bem-estar. Na filosofia grega, o conceito de Agathon está intimamente ligado à noção de florescimento humano, sugerindo que a Boa Vida é aquela vivida de acordo com a razão, virtude e harmonia com a ordem divina.

Ao longo do Evangelho de Lucas, ele apresenta Jesus como o humano ideal que vive em perfeita harmonia com Deus. O Evangelho de Lucas oferece os ensinamentos de Jesus como o caminho para a Boa Vida que os gregos estavam buscando conscientemente. A “Parábola do Semeador” de Jesus e Sua explicação são ensinamentos que levam diretamente à Boa Vida.

A palavra grega que é traduzida aqui como honesto vem da palavra grega “καλός” (G2570—pronuncia-se: “kall-os”). É a mesma palavra grega para o ideal grego de Beleza.

O que Lucas quer dizer com um coração bonito (honesto) é um que é puro. Não é superficial, mas sim um que se esforça para buscar a Deus, que O ama e reflete Seu amor. Um coração bonito (honesto) tem integridade para suportar tentações e provações.

A palavra grega que é traduzida aqui como bom vem da palavra grega: ἀγαθός (G18—pronuncia-se: “ag-ath-os”). É a mesma palavra grega para o ideal grego de Bondade.

O que Lucas quer dizer com um bom coração é aquele que alcança e cumpre seu propósito/”telos” — seu projeto dado por Deus. Nossos corações foram criados para amar a Deus e servir as pessoas desinteressadamente. Um bom coração é produtivo nessas coisas. O bom coração dá frutos e rende abundantemente, produzindo “uma colheita cem vezes maior” (Lucas 8:8).

A segunda característica de um bom solo é a de quem… retém (a palavra).

Isso descreve pessoas que são inabaláveis em sua fé, em contraste com as pessoas descritas no segundo e terceiro cenários (v. 13, 14). O parceiro de ministério de Lucas, Paulo, encorajou os crentes mundanos da igreja de Corinto a “reterem a palavra” para obterem o benefício e a esperança completos do Evangelho (1 Coríntios 15:2).

Vale ressaltar que cada um dos três Evangelhos que registram a “Parábola do Semeador” de Jesus e Sua explicação sobre ela usa um verbo ou ação diferente para descrever o que a boa terra faz com a palavra.

Lucas usa: segure firme.

Mateus usa: “entende” (Mateus 13:23). A palavra grega que é traduzida como “entende” significa “juntar as coisas”. É como a lâmpada metafórica que se acende quando uma percepção é feita. Nesse sentido, “entende” descreve o conceito judaico de sabedoria.

Marcos usa: “aceitar” (Marcos 4:20). Por “aceitar”, Marcos quer dizer “aplicar”, “fazer”, “viver” ou “colocar a palavra de Deus em ação”. Aplicação e ação são ideais romanos que teriam ressoado com os leitores romanos de Marcos. Romanos eram fazedores.

A terceira característica de um bom solo é que…dá frutos com perseverança.

O bom solo/coração que Jesus está descrevendo continua a dar frutos. Ele não fica dormente por um tempo ou dá frutos ocasionalmente. Ele é perene. Em Sua “Parábola da Videira” (João 15:1-6), Jesus ordena a Seus discípulos que “permaneçam em Mim” (João 15:5) e Ele promete a eles que se eles permanecerem Nele (tiverem perseverança ) eles “darão muito fruto” (João 15:5). Se eles não se apegarem à palavra (perseverarem) e permanecerem Nele, então eles “nada poderão fazer” (João 15:5).

Em Lucas, Jesus enfatiza a longevidade e a perseverança de um coração honesto e bom. Em Mateus e Marcos, Ele enfatiza a quantidade de frutos (Mateus 13:23, Marcos 4:20).

Jesus não explica explicitamente em Mateus ou Marcos por que alguns indivíduos fiéis produzem mais ou menos frutos. Pode ser que alguns sejam mais fiéis ou tenham mais perseverança no reino do que outros. Ou pode ser que alguns tenham maiores oportunidades de dar frutos, como descrito na “Parábola dos Talentos” (Mateus 25:14-30), onde servos foram confiados com quantias variadas de dinheiro para investir. Um princípio da “Parábola dos Talentos” é que a quem muito é dado, muito é exigido. Pode-se entender que existem diferentes níveis de responsabilidade de acordo com os dons e oportunidades concedidos ao indivíduo. No entanto, todos os que possuem o bom solo são recompensados.

Quando Jesus ilustrou exemplos de ações que seriam recompensadas nesta vida, Ele frequentemente destacou os esforços mais mundanos, ações que quase qualquer um poderia realizar, como oferecer um copo de água fresca em nome de Jesus (Mateus 10:42).

A mensagem primária transmitida por essas parábolas é a importância de ser fiel e produtivo para o reino durante o breve período de vida dado nesta terra. Jesus enfatiza que o coração de um indivíduo determina a entrada no reino e a quantidade de frutos que ele produz.

As referências paralelas de Mateus e Marcos quantificam a produção de frutos do solo bom como “trinta, sessenta e cem vezes mais” (Mateus 13:23; Marcos 4:20). No entanto, o resultado para todos os três primeiros cenários/solos foi precisamente zero.

É crucial reconhecer que em todos os quatro cenários descritos nesta parábola, o semeador, a palavra e a oportunidade de ouvir a mensagem do reino permanecem constantes. A única variável é a condição do coração que recebe ou rejeita a palavra. Crer em Jesus é experimentar o renascimento espiritual, enquanto entrar no reino envolve andar em Seus caminhos.

Para resumir, a “Parábola do Semeador” aponta a condição do coração dos crentes em relação ao “reino de Deus” (Lucas 8:10). Ela ressalta a condição flutuante dos corações dos crentes. Em vários pontos de sua jornada espiritual, os crentes podem encontrar seus corações endurecidos e resistentes a crer na palavra de Deus, facilmente influenciados pela tentação do medo, sufocados por preocupações mundanas — ou férteis, dando frutos abundantes com perseverança. Qualquer crente tem a capacidade de exibir cada um dos quatro corações diferentes em direção a Deus.

A mensagem profunda contida nesta parábola é que, independentemente da condição de nossos corações em qualquer momento, os crentes possuem a oportunidade extraordinária de ter seus corações transformados, abraçar a Palavra e experimentar a vida abundante e frutífera que ela oferece.

A advertência de Tiago aos crentes neste contexto se aplica:

“Por isso, renunciando toda imundícia e todo excesso de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas.”
(Tiago 1:21)

Aqui, Tiago aborda a luta fundamental que os crentes enfrentam, notando que a tentação não se origina de nossas circunstâncias, mas de nossas próprias concupiscências e desejos. Portanto, os crentes carregam essa tentação com eles aonde quer que vão. A solução proposta por Tiago envolve duas etapas:

Aprenda a ouvir os outros (Tiago 1:19)
Ouvir a Deus, “recebendo” a palavra de Deus na boa terra do coração (Tiago 1:21)

Vale ressaltar que Tiago propõe aprender a ouvir os outros junto com “receber a palavra implantada”. A disposição de receber os pensamentos de outro é parte do caminho para ter um bom coração. Quando os crentes abraçam e internalizam completamente a palavra de Deus (a retém), ela se torna “implantada” dentro deles, transformando seus corações e salvando suas vidas das garras de seus próprios desejos.

Um coração cultivado como solo fértil, apegado à palavra de Deus, permite que os crentes se libertem da escravidão dos seus desejos carnais, permitindo-lhes semear no Espírito e colher as recompensas abundantes nele, e experimentar a Boa Vida.