Jesus e Seus discípulos entram em um barco para atravessar o lago. Jesus adormece profundamente durante a travessia, e uma grande tempestade surge, ameaçando afundar o barco e afogar a todos. Os discípulos aterrorizados acordam Jesus e pedem que Ele os salve.
Os relatos paralelos do Evangelho para Lucas 8:22-25Lucas 8:22-25 commentary são Mateus 8:18Mateus 8:18 commentary, 23-2723-27 commentary e commentaryMarcos 4:35-41Marcos 4:35-41 commentary.
Lucas 8:22-25Lucas 8:22-25 commentary e commentary a passagem que se segue (Lucas 8:26-39Lucas 8:26-39 commentary) destacam um aspecto importante do ministério de Jesus e que teria sido de particular interesse para o público principal de Lucas (os gregos).
Ela conta sobre Jesus deixando o distrito predominantemente judeu da Galileia, na província da Judeia, e levando Seu ministério para uma região predominantemente gentia — perto da Decápolis grega. No caminho para a Decápolis, algo incrível acontece.
Lucas apresenta esta excursão:
Num daqueles dias, entrou numa barca com seus discípulos e disse-lhes: Atravessemos o lago (v. 22a).
A expressão: Agora, em um daqueles dias indica que Lucas não está sendo exato quanto a quando essa excursão para o outro lado do lago ocorreu. Ela ocorreu por volta da época — um daqueles dias — enquanto Ele estava ensinando no distrito da Galileia.
Semelhante a Lucas, o Evangelho de Marcos diz que foi na noite de um dia em que Ele ensinou muitas parábolas a uma multidão junto ao mar da Galileia (Marcos 4:1-34Marcos 4:1-34 commentary):
“Naquele dia, à tarde, lhes disse: Passemos para o outro lado.” (Marcos 4:35Marcos 4:35 commentary)
Como aludido acima, a instrução de JesusVamos para o outro lado do lago significa mais do que apenas uma realocação física. Ela carrega o significado de ir para outro país onde os gentios vivem. O lago era o Mar da Galileia, que tinha o formato de um diamante. O lago servia funcionalmente como uma fronteira entre o distrito judeu da Galileia localizado ao longo das costas norte e oeste e o distrito grego da Decápolis localizado ao longo da costa sudeste.
A Decápolis era uma província romana. Era composta por dez cidades gregas estabelecidas após as conquistas de Alexandre, o Grande. A cidade de Hipos, na Decápolis, ficava no topo de uma colina na costa leste do lago. Apesar de estar a apenas alguns quilômetros de distância, essa área era culturalmente distinta dos judeus. Assim, Jesus e Seus discípulos estavam se movendo de um mundo judaico para um gentio.
A instrução para ir para o outro lado parece uma mudança surpreendente de direção e um curso incomum para um rabino judeu. Uma coisa é os gentios viajarem quilômetros buscando cura Dele, mas agora o rabino está indo até eles.
Lucas não fornece uma razão clara para a decisão de Jesus de ir aos gentios. Mateus indica que era para fugir das multidões (Mateus 8:18Mateus 8:18 commentary). Da mesma forma, Marcos diz que quando eles partiram, eles estavam “deixando a multidão” (Marcos 4:36Marcos 4:36 commentary). Isso pode sugerir que Jesus estava tentando evitar atrair maior atenção para Sua pessoa que pudesse distrair de Sua missão.
Talvez Jesus esteja buscando descanso das massas. (Algumas horas depois, Ele está tão exausto que adormeceprofundamente em um barco durante uma tempestade aterrorizante — Lucas 8:23Lucas 8:23 commentary). Também é possível que Jesus decida ir embora porque percebe os motivos egoístas ou a dureza de coração daqueles a quem Ele tem pregado. Mais tarde, Ele repreende a costa norte judaica da Galileia por sua falta de fé (Lucas 10:13-15Lucas 10:13-15 commentary, commentaryMateus 11:21-24Mateus 11:21-24 commentary).
Seja qual for o motivo, a viagem de Jesuspara o outro lado sempre foi parte do plano divino muito maior de Deus (Isaías 49:6Isaías 49:6 commentary, 1212 commentary). Embora Jesus fosse o Messias judeu, as boas novas do Evangelho são destinadas a todas as pessoas, tanto judeus quanto gentios. Ao viajar para o outro lado, onde vivem os gregos e romanos, Jesus estava trazendo a luz do Evangelho a eles de uma forma muito tangível e poderosa. Esta “viagem missionária” fornece uma prévia das ordens finais que Ele dará aos Seus discípulos, conhecidas como “a Grande Comissão”.
“Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-as em o nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; instruindo-as a observar todas as coisas que vos tenho mandado. Eis que eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo.” (Mateus 28:19-20Mateus 28:19-20 commentary)
Em menos de três anos, esses mesmos discípulos a quem Jesus instrui a ir para o outro lado para ministrar ao mundo gentio estarão fazendo isso em uma escala muito maior. Eles serão uma força mobilizadora iniciando a propagação do evangelho para o mundo inteiro. Jesus os estava treinando por meio de Suas ações e os convidando a seguir Seu exemplo. Ao emitir essa ordem, Jesus também está exigindo um nível maior de comprometimento de Seus discípulos.
Lucas, que pode ter sido grego, desempenhou um papel significativo na disseminação do Evangelho aos gentios. Ele foi companheiro de Paulo em suas viagens missionárias entre os povos e cidades gregos. E Lucas escreveu o Livro de Atos, que contava sobre a rápida disseminação do Evangelho e seu sucesso notável entre os gregos e romanos. O relato do Evangelho de Lucas sobre a vida de Jesus também foi escrito para apresentar Jesus com precisão como a resposta às suas questões filosóficas mais importantes.
Pergunta: “Qual é o ser humano ideal? Resposta: Jesus é o homem perfeito.
Pergunta: “Como viver uma vida boa?” Resposta: Seguindo o exemplo humilde de Jesus e Seus ensinamentos para servir aos outros por amor a Deus e viver pela fé, confiando nas instruções de Deus e dependendo da força de Deus para realizar Sua vontade.
Jesus e Seus discípulos entraram num barco e partiram (v. 22b) do norte (costa judaica) do Mar da Galileia.
Um barco típico no Mar da Galileia era relativamente pequeno. Em 1986, um barco de pesca do primeiro século d.C. foi descoberto na costa noroeste do Mar da Galileia. Ele media 8,23m de comprimento e 2,29m de largura, e podia acomodar até 15 homens. O barco que Jesus usou para cruzar o lago provavelmente era de tamanho semelhante e teria sido movido a uma vela. Como este lago de água doce tem aproximadamente 20,92km de comprimento e 12,87km de largura, a viagem para o outro lado provavelmente levaria algumas horas.
Enquanto navegavam, adormeceu (v. 23a).
Ele provavelmente estava exausto de longos dias de pregação, lidando com multidões, curando e expulsando demônios (Mateus 8:16Mateus 8:16 commentary, commentaryMarcos 4:1-35Marcos 4:1-35 commentary). Embora Jesus tivesse poderes notáveis, Ele também era humano. Seu corpo precisava de descanso e sono para funcionar.
Enquanto Jesus dormia no barco, Lucas conta aos seus leitores que desceu uma tempestade de vento sobre o lago; a barca começou a encher-se, e eles estavam em perigo (v. 23b).
Uma tempestade de vento é uma tempestade poderosa com ventos fortes. A tempestade era tão violenta que o barco começou a ser inundado com água entrando nele. Mateus relata como “o barco estava sendo coberto pelas ondas” (Mateus 8:24Mateus 8:24 commentary). Marcos acrescenta: “as ondas estavam quebrando sobre o barco tanto que o barco já estava enchendo” (Marcos 4:37Marcos 4:37 commentary). Os discípulos, vários dos quais eram pescadores profissionais, reconheceram o perigo que havia chegado até eles.
Eles foram pegos por uma tempestade feroz em um pequeno barco no meio de um enorme lago durante o meio da noite — e o barco estava começando a encher de água. Os discípulos, incluindo aqueles que eram pescadores experientes, não conseguiram trazer o barco com segurança para a praia e ficaram com medo por suas vidas.
Notavelmente, durante essa tempestade que ameaçava a vida, com ondas enormes e água enchendo o casco, Jesus estava dormindo. Marcos acrescenta os detalhes: “O próprio Jesus estava na popa, dormindo sobre a almofada” (Marcos 4:38aMarcos 4:38a commentary).
Apesar de cansado, Ele também tinha fé na proteção de Seu Pai, mesmo em meio a uma violenta tempestade.
A fé e a tranquilidade de Jesus contrastavam com o terror e a tensão de Seus discípulos.
Sem ter para onde ir, e aproximando-se, despertaram-no, dizendo: Mestre, Mestre, perecemos (v. 24).
Há uma urgência no apelo dos discípulos. Eles se referem a Jesus como “Mestre, Mestre”.
Curiosamente, todos os três Evangelhos que registram esse evento usam um título diferente quando os discípulos invocam Jesus.
Mateus usa “Senhor” (Mateus 8:25Mateus 8:25 commentary) (grego: κύριε—pronuncia-se: “ku-rié”—G2962). Neste contexto, refere-se à autoridade messiânica de Jesus como “Senhor”. A messianidade de Jesus era uma das principais preocupações de Mateus e era de interesse particular para seu público principal de judeus.
Marcos usa “Mestre” (Marcos 4:38Marcos 4:38 commentary) (grego: διδάσκαλε — pronunciado: “di-das-ka-lé” — G1320). “Mestre” se refere à autoridade de Jesus sobre eles como seu professor religioso. O termo judaico que era comumente usado para “mestre” é “rabino” — veja João 1:38João 1:38 commentary. Em seu Evangelho aos Romanos, Marcos provavelmente estava helenizando “Rabino” em algo mais imediatamente compreensível, ou seja, “mestre” para seu público principal.
Lucas usa: “Mestre” (grego: ἐπιστάτα—pronunciado: “è-pi-sta-tá”—G1988). Este termo raramente é usado no Novo Testamento grego. “Èpistatá” significa “supervisor” ou “aquele que está no comando”. Mais literalmente, significa “aquele com posição ou autoridade”. O termo em português Mestre abrange esses significados de forma ampla, mas direta. No entanto, a tradução como Mestre captura efetivamente a urgência e o desespero dos discípulos.
Ao escolher “èpistatá” para transmitir o que os discípulos queriam dizer naquele momento aterrorizante, Lucas enfatiza a poderosa autoridade de Jesus.
O uso de três termos gregos diferentes por esses três escritores dos Evangelhos é outro indicador de que os Evangelhos são um registro grego do que Jesus e Seus discípulos, etc. originalmente falaram em aramaico e/ou hebraico. Para saber mais sobre isso, veja o artigo no A Bíblia Diz: “As Quatro Línguas da Judeia de Jesus ”
Além disso, todos os escritores dos Evangelhos expressam o apelo dos discípulos de forma um pouco diferente — novamente enfatizando diferentes pontos de ênfase.
Lucas, o mais conciso dos escritores sobre este ponto, registra o medo dos discípulos: Mestre, Mestre, estamos perecendo!
Mateus registra um sentido mais completo do desespero e da esperança dos discípulos: “Salva -nos, Senhor, pois estamos perecendo!” (Mateus 8:25bMateus 8:25b commentary).
Marcos registra o espanto dos discípulos de que Jesus não está aterrorizado com o perigo da situação deles: “Mestre, não te importas que pereçamos?” (Marcos 4:38bMarcos 4:38b commentary). A pergunta retórica dos discípulos, conforme registrada por Marcos, revela seu medo e falta de fé, pois os discípulos parecem repreender Jesus.
A diferença dessas expressões — especialmente entre Lucas e Mateus, de um lado, e Marcos, do outro, pode sugerir que diferentes discípulos disseram coisas um pouco diferentes a Jesus, pois temiam por suas vidas em meio à forte tempestade.
Lucas escreve que depois que os discípulos imploraram a Jesus:
Despertado, repreendeu o vento e a fúria da água; eles cessaram, e houve bonança (v. 24b).
Jesus falou diretamente aos elementos naturais, e quando Ele o fez, eles pararam, e tudo se acalmou. Parece que mais do que os discípulos imaginavam, Jesus realmente era o “Èpistatá” — o Mestre — do vento e das ondas. A criação obedeceu à voz de seu Criador, seu Mestre que a havia falado para que existisse (Gênesis 1Gênesis 1 commentary, commentaryJoão 1:3João 1:3 commentary, commentaryColossenses 1:16Colossenses 1:16 commentary).
Depois que Jesusrepreendeu o tempo, Ele voltou Sua atenção para Seus discípulos.
Então, lhes perguntou: Onde está a vossa fé? (v. 25a).
A repreensãode Jesus à falta de fé de Seus discípulos serve como uma advertência para eles.
Curiosamente, no Evangelho de Mateus, a ordem das duas repreensões de Jesus (Sua repreensão ao vento e às ondas e Sua repreensão aos discípulos) são invertidas.
Segundo Mateus:
“Ele lhes disse: Por que temeis, homens de pouca fé? Então, erguendo-se, repreendeu os ventos e o mar…” (Mateus 8:26Mateus 8:26 commentary)
É provável que depois que Jesus foi despertado:
Ele primeiro perguntou aos discípulos sobre o medo deles e os chamou de homens de pouca fé. (Mateus 8:26aMateus 8:26a commentary)
Então Ele repreendeu o vento e as ondas, e tudo se acalmou. (Mateus 8:26bMateus 8:26b commentary, Lucas 8:24bLucas 8:24b commentary),
E então Ele perguntou a eles depois que tudo terminou: “Onde está a sua fé?” (Lucas 8:25aLucas 8:25a commentary).
Lucas relata que aterrorizados, se maravilharam, dizendo uns aos outros: Quem, porventura, é este que manda aos ventos e à água, e eles lhe obedecem? (v. 25b).
Os homens no barco, que já tinham visto Jesus curar leprosos, curar várias doenças e expulsar demônios, ficaram com medo e surpresos quando testemunharam como Jesus repreendeu os ventos e os fez parar.
Eles se perguntavam: "Quem é este, que até aos ventos e às águas dá ordem, e eles lhe obedecem?"
A única Pessoa que tinha esse tipo de autoridade era o Mestre do universo que criou o vento e as águas. Como seu Criador, Jesus tinha autoridade para comandar os ventos e as águas.
A pergunta dos discípulos no Evangelho de Mateus é talvez ainda mais pungente:
“Todos se maravilharam, dizendo: Que homem é este que até os ventos e o mar lhe obedecem?” (Mateus 8:27bMateus 8:27b commentary)
Os Evangelhos demonstram que este Homem é Deus — o Criador do vento, da água e de todas as coisas. Ele é o Messias, o Rei do Céu e da Terra. Mesmo sendo testemunhas deste milagre e de muitos outros, os discípulos no barco estavam apenas começando a compreender a verdadeira identidade de Jesus como o SENHOR Deus.
Na próxima seção das escrituras, Lucas descreve a coisa notável que aconteceu quando Jesus e Seus discípulos chegaram ao outro lado do lago.
Lucas 8:22-25 explicação
Os relatos paralelos do Evangelho para Lucas 8:22-25Lucas 8:22-25 commentary são Mateus 8:18Mateus 8:18 commentary, 23-2723-27 commentary e commentary Marcos 4:35-41Marcos 4:35-41 commentary.
Lucas 8:22-25Lucas 8:22-25 commentary e commentary a passagem que se segue (Lucas 8:26-39Lucas 8:26-39 commentary) destacam um aspecto importante do ministério de Jesus e que teria sido de particular interesse para o público principal de Lucas (os gregos).
Ela conta sobre Jesus deixando o distrito predominantemente judeu da Galileia, na província da Judeia, e levando Seu ministério para uma região predominantemente gentia — perto da Decápolis grega. No caminho para a Decápolis, algo incrível acontece.
Lucas apresenta esta excursão:
Num daqueles dias, entrou numa barca com seus discípulos e disse-lhes: Atravessemos o lago (v. 22a).
A expressão: Agora, em um daqueles dias indica que Lucas não está sendo exato quanto a quando essa excursão para o outro lado do lago ocorreu. Ela ocorreu por volta da época — um daqueles dias — enquanto Ele estava ensinando no distrito da Galileia.
Semelhante a Lucas, o Evangelho de Marcos diz que foi na noite de um dia em que Ele ensinou muitas parábolas a uma multidão junto ao mar da Galileia (Marcos 4:1-34Marcos 4:1-34 commentary):
“Naquele dia, à tarde, lhes disse: Passemos para o outro lado.”
(Marcos 4:35Marcos 4:35 commentary)
Como aludido acima, a instrução de Jesus Vamos para o outro lado do lago significa mais do que apenas uma realocação física. Ela carrega o significado de ir para outro país onde os gentios vivem. O lago era o Mar da Galileia, que tinha o formato de um diamante. O lago servia funcionalmente como uma fronteira entre o distrito judeu da Galileia localizado ao longo das costas norte e oeste e o distrito grego da Decápolis localizado ao longo da costa sudeste.
A Decápolis era uma província romana. Era composta por dez cidades gregas estabelecidas após as conquistas de Alexandre, o Grande. A cidade de Hipos, na Decápolis, ficava no topo de uma colina na costa leste do lago. Apesar de estar a apenas alguns quilômetros de distância, essa área era culturalmente distinta dos judeus. Assim, Jesus e Seus discípulos estavam se movendo de um mundo judaico para um gentio.
A instrução para ir para o outro lado parece uma mudança surpreendente de direção e um curso incomum para um rabino judeu. Uma coisa é os gentios viajarem quilômetros buscando cura Dele, mas agora o rabino está indo até eles.
Lucas não fornece uma razão clara para a decisão de Jesus de ir aos gentios. Mateus indica que era para fugir das multidões (Mateus 8:18Mateus 8:18 commentary). Da mesma forma, Marcos diz que quando eles partiram, eles estavam “deixando a multidão” (Marcos 4:36Marcos 4:36 commentary). Isso pode sugerir que Jesus estava tentando evitar atrair maior atenção para Sua pessoa que pudesse distrair de Sua missão.
Talvez Jesus esteja buscando descanso das massas. (Algumas horas depois, Ele está tão exausto que adormece profundamente em um barco durante uma tempestade aterrorizante — Lucas 8:23Lucas 8:23 commentary). Também é possível que Jesus decida ir embora porque percebe os motivos egoístas ou a dureza de coração daqueles a quem Ele tem pregado. Mais tarde, Ele repreende a costa norte judaica da Galileia por sua falta de fé (Lucas 10:13-15Lucas 10:13-15 commentary, commentary Mateus 11:21-24Mateus 11:21-24 commentary).
Seja qual for o motivo, a viagem de Jesus para o outro lado sempre foi parte do plano divino muito maior de Deus (Isaías 49:6Isaías 49:6 commentary, 1212 commentary). Embora Jesus fosse o Messias judeu, as boas novas do Evangelho são destinadas a todas as pessoas, tanto judeus quanto gentios. Ao viajar para o outro lado, onde vivem os gregos e romanos, Jesus estava trazendo a luz do Evangelho a eles de uma forma muito tangível e poderosa. Esta “viagem missionária” fornece uma prévia das ordens finais que Ele dará aos Seus discípulos, conhecidas como “a Grande Comissão”.
“Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-as em o nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; instruindo-as a observar todas as coisas que vos tenho mandado. Eis que eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo.”
(Mateus 28:19-20Mateus 28:19-20 commentary)
Em menos de três anos, esses mesmos discípulos a quem Jesus instrui a ir para o outro lado para ministrar ao mundo gentio estarão fazendo isso em uma escala muito maior. Eles serão uma força mobilizadora iniciando a propagação do evangelho para o mundo inteiro. Jesus os estava treinando por meio de Suas ações e os convidando a seguir Seu exemplo. Ao emitir essa ordem, Jesus também está exigindo um nível maior de comprometimento de Seus discípulos.
Lucas, que pode ter sido grego, desempenhou um papel significativo na disseminação do Evangelho aos gentios. Ele foi companheiro de Paulo em suas viagens missionárias entre os povos e cidades gregos. E Lucas escreveu o Livro de Atos, que contava sobre a rápida disseminação do Evangelho e seu sucesso notável entre os gregos e romanos. O relato do Evangelho de Lucas sobre a vida de Jesus também foi escrito para apresentar Jesus com precisão como a resposta às suas questões filosóficas mais importantes.
Resposta: Jesus é o homem perfeito.
Resposta: Seguindo o exemplo humilde de Jesus e Seus ensinamentos para servir aos outros por amor a Deus e viver pela fé, confiando nas instruções de Deus e dependendo da força de Deus para realizar Sua vontade.
Jesus e Seus discípulos entraram num barco e partiram (v. 22b) do norte (costa judaica) do Mar da Galileia.
Um barco típico no Mar da Galileia era relativamente pequeno. Em 1986, um barco de pesca do primeiro século d.C. foi descoberto na costa noroeste do Mar da Galileia. Ele media 8,23m de comprimento e 2,29m de largura, e podia acomodar até 15 homens. O barco que Jesus usou para cruzar o lago provavelmente era de tamanho semelhante e teria sido movido a uma vela. Como este lago de água doce tem aproximadamente 20,92km de comprimento e 12,87km de largura, a viagem para o outro lado provavelmente levaria algumas horas.
Enquanto navegavam, adormeceu (v. 23a).
Ele provavelmente estava exausto de longos dias de pregação, lidando com multidões, curando e expulsando demônios (Mateus 8:16Mateus 8:16 commentary, commentary Marcos 4:1-35Marcos 4:1-35 commentary). Embora Jesus tivesse poderes notáveis, Ele também era humano. Seu corpo precisava de descanso e sono para funcionar.
Enquanto Jesus dormia no barco, Lucas conta aos seus leitores que desceu uma tempestade de vento sobre o lago; a barca começou a encher-se, e eles estavam em perigo (v. 23b).
Uma tempestade de vento é uma tempestade poderosa com ventos fortes. A tempestade era tão violenta que o barco começou a ser inundado com água entrando nele. Mateus relata como “o barco estava sendo coberto pelas ondas” (Mateus 8:24Mateus 8:24 commentary). Marcos acrescenta: “as ondas estavam quebrando sobre o barco tanto que o barco já estava enchendo” (Marcos 4:37Marcos 4:37 commentary). Os discípulos, vários dos quais eram pescadores profissionais, reconheceram o perigo que havia chegado até eles.
Eles foram pegos por uma tempestade feroz em um pequeno barco no meio de um enorme lago durante o meio da noite — e o barco estava começando a encher de água. Os discípulos, incluindo aqueles que eram pescadores experientes, não conseguiram trazer o barco com segurança para a praia e ficaram com medo por suas vidas.
Notavelmente, durante essa tempestade que ameaçava a vida, com ondas enormes e água enchendo o casco, Jesus estava dormindo. Marcos acrescenta os detalhes: “O próprio Jesus estava na popa, dormindo sobre a almofada” (Marcos 4:38aMarcos 4:38a commentary).
Apesar de cansado, Ele também tinha fé na proteção de Seu Pai, mesmo em meio a uma violenta tempestade.
A fé e a tranquilidade de Jesus contrastavam com o terror e a tensão de Seus discípulos.
Sem ter para onde ir, e aproximando-se, despertaram-no, dizendo: Mestre, Mestre, perecemos (v. 24).
Há uma urgência no apelo dos discípulos. Eles se referem a Jesus como “Mestre, Mestre”.
Curiosamente, todos os três Evangelhos que registram esse evento usam um título diferente quando os discípulos invocam Jesus.
Mateus usa “Senhor” (Mateus 8:25Mateus 8:25 commentary) (grego: κύριε—pronuncia-se: “ku-rié”—G2962). Neste contexto, refere-se à autoridade messiânica de Jesus como “Senhor”. A messianidade de Jesus era uma das principais preocupações de Mateus e era de interesse particular para seu público principal de judeus.
Marcos usa “Mestre” (Marcos 4:38Marcos 4:38 commentary) (grego: διδάσκαλε — pronunciado: “di-das-ka-lé” — G1320). “Mestre” se refere à autoridade de Jesus sobre eles como seu professor religioso. O termo judaico que era comumente usado para “mestre” é “rabino” — veja João 1:38João 1:38 commentary. Em seu Evangelho aos Romanos, Marcos provavelmente estava helenizando “Rabino” em algo mais imediatamente compreensível, ou seja, “mestre” para seu público principal.
Lucas usa: “Mestre” (grego: ἐπιστάτα—pronunciado: “è-pi-sta-tá”—G1988). Este termo raramente é usado no Novo Testamento grego. “Èpistatá” significa “supervisor” ou “aquele que está no comando”. Mais literalmente, significa “aquele com posição ou autoridade”. O termo em português Mestre abrange esses significados de forma ampla, mas direta. No entanto, a tradução como Mestre captura efetivamente a urgência e o desespero dos discípulos.
Ao escolher “èpistatá” para transmitir o que os discípulos queriam dizer naquele momento aterrorizante, Lucas enfatiza a poderosa autoridade de Jesus.
O uso de três termos gregos diferentes por esses três escritores dos Evangelhos é outro indicador de que os Evangelhos são um registro grego do que Jesus e Seus discípulos, etc. originalmente falaram em aramaico e/ou hebraico. Para saber mais sobre isso, veja o artigo no A Bíblia Diz: “As Quatro Línguas da Judeia de Jesus ”
Além disso, todos os escritores dos Evangelhos expressam o apelo dos discípulos de forma um pouco diferente — novamente enfatizando diferentes pontos de ênfase.
Lucas, o mais conciso dos escritores sobre este ponto, registra o medo dos discípulos: Mestre, Mestre, estamos perecendo!
Mateus registra um sentido mais completo do desespero e da esperança dos discípulos: “Salva -nos, Senhor, pois estamos perecendo!” (Mateus 8:25bMateus 8:25b commentary).
Marcos registra o espanto dos discípulos de que Jesus não está aterrorizado com o perigo da situação deles: “Mestre, não te importas que pereçamos?” (Marcos 4:38bMarcos 4:38b commentary). A pergunta retórica dos discípulos, conforme registrada por Marcos, revela seu medo e falta de fé, pois os discípulos parecem repreender Jesus.
A diferença dessas expressões — especialmente entre Lucas e Mateus, de um lado, e Marcos, do outro, pode sugerir que diferentes discípulos disseram coisas um pouco diferentes a Jesus, pois temiam por suas vidas em meio à forte tempestade.
Lucas escreve que depois que os discípulos imploraram a Jesus:
Despertado, repreendeu o vento e a fúria da água; eles cessaram, e houve bonança (v. 24b).
Jesus falou diretamente aos elementos naturais, e quando Ele o fez, eles pararam, e tudo se acalmou. Parece que mais do que os discípulos imaginavam, Jesus realmente era o “Èpistatá” — o Mestre — do vento e das ondas. A criação obedeceu à voz de seu Criador, seu Mestre que a havia falado para que existisse (Gênesis 1Gênesis 1 commentary, commentary João 1:3João 1:3 commentary, commentary Colossenses 1:16Colossenses 1:16 commentary).
Depois que Jesus repreendeu o tempo, Ele voltou Sua atenção para Seus discípulos.
Então, lhes perguntou: Onde está a vossa fé? (v. 25a).
A repreensão de Jesus à falta de fé de Seus discípulos serve como uma advertência para eles.
Curiosamente, no Evangelho de Mateus, a ordem das duas repreensões de Jesus (Sua repreensão ao vento e às ondas e Sua repreensão aos discípulos) são invertidas.
Segundo Mateus:
“Ele lhes disse: Por que temeis, homens de pouca fé? Então, erguendo-se, repreendeu os ventos e o mar…”
(Mateus 8:26Mateus 8:26 commentary)
É provável que depois que Jesus foi despertado:
(Mateus 8:26aMateus 8:26a commentary)
(Mateus 8:26bMateus 8:26b commentary, Lucas 8:24bLucas 8:24b commentary),
(Lucas 8:25aLucas 8:25a commentary).
Lucas relata que aterrorizados, se maravilharam, dizendo uns aos outros: Quem, porventura, é este que manda aos ventos e à água, e eles lhe obedecem? (v. 25b).
Os homens no barco, que já tinham visto Jesus curar leprosos, curar várias doenças e expulsar demônios, ficaram com medo e surpresos quando testemunharam como Jesus repreendeu os ventos e os fez parar.
Eles se perguntavam: "Quem é este, que até aos ventos e às águas dá ordem, e eles lhe obedecem?"
A única Pessoa que tinha esse tipo de autoridade era o Mestre do universo que criou o vento e as águas. Como seu Criador, Jesus tinha autoridade para comandar os ventos e as águas.
A pergunta dos discípulos no Evangelho de Mateus é talvez ainda mais pungente:
“Todos se maravilharam, dizendo: Que homem é este que até os ventos e o mar lhe obedecem?”
(Mateus 8:27bMateus 8:27b commentary)
Os Evangelhos demonstram que este Homem é Deus — o Criador do vento, da água e de todas as coisas. Ele é o Messias, o Rei do Céu e da Terra. Mesmo sendo testemunhas deste milagre e de muitos outros, os discípulos no barco estavam apenas começando a compreender a verdadeira identidade de Jesus como o SENHOR Deus.
Na próxima seção das escrituras, Lucas descreve a coisa notável que aconteceu quando Jesus e Seus discípulos chegaram ao outro lado do lago.