O SENHOR repreende os sacerdotes por não ensinarem o povo de Judá de acordo com o padrão que Ele estabeleceu com o sacerdócio levítico. Os sacerdotes corromperam a aliança de Deus com eles. Em vez de zelo pela Sua palavra, a justiça de Deus não foi encontrada em seus lábios.
Malaquias 2:1-8Malaquias 2:1-8 commentary começa com uma repreensão aos sacerdotes para que se convertam de seus maus caminhos, para que não caiam sob a maldição de Deus, que Ele já havia pronunciado contra eles. O profeta declarou: "Agora, para vós, ó sacerdotes, é este mandamento" (v.1).
O termo mandamento presente na frase "Agora, para vós, ó sacerdotes, é este mandamento" é "mitzvá" em hebraico. Expressa a vontade e a autoridade de Deus. Como o Deus de Israel é Pai, Juiz e Rei, Ele emite ordens que Seu povo deve seguir. Nesta passagem, o público-alvo são os sacerdotes, os líderes religiosos de Judá.
O mandamento será honrar o Seu nome seguindo os Seus estatutos. O versículo 2 dará uma ordem geral, seguida de instruções específicas mais adiante no capítulo. Deus ordenará aos sacerdotes que falem com conhecimento e ensinem o Seu povo adequadamente, como Ele havia ordenado (Malaquias 2:7Malaquias 2:7 commentary; Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary). Mais tarde, Ele instrui os sacerdotes a honrarem seus votos matrimoniais e ordena que "não se haja alguém aleivosamente contra a mulher da sua mocidade" (Malaquias 2:15Malaquias 2:15 commentary).
Antes de dar este mandamento em Malaquias 2:1Malaquias 2:1 commentary, commentary Deus dedicou vários versículos no capítulo 1 citando maneiras pelas quais os sacerdotes estavam se desviando de viver corretamente, de acordo com a aliança de Deus com eles, e de cumprir adequadamente seus deveres designados. Os sacerdotes tinham a tarefa de representar o povo perante o SENHOR, realizando orações e sacrifícios em seu favor. Mas eles não estavam seguindo os mandamentos de Deus.
Eles também receberam a ordem de ensinar o povo a seguir a lei, os estatutos da aliança/pacto de Deus com Israel (Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary). O fato de os mestres estarem quebrando a lei significava que estavam violando sua responsabilidade sagrada de guiar o povo a andar nos caminhos de Deus.
O capítulo anterior, Capítulo 1, mostrou como os sacerdotes desonraram a Deus ao oferecer-Lhe comida impura e animais defeituosos. Deus desejava que ao menos um sacerdote tomasse medidas para combater a desobediência, até mesmo medidas drásticas, como trancar as portas do templo para impedir tais ofertas desobedientes. Essas ofertas desagradaram a Deus e expuseram o comportamento enganoso dos sacerdotes e trouxeram uma maldição sobre os adoradores (Malaquias 1:10-14Malaquias 1:10-14 commentary).
Por meio de Seu profeta Malaquias, Deus inicia o Capítulo 2 reafirmando o princípio básico de Sua aliança/pacto com Israel. Era dever dos sacerdotes conhecer, viver e guiar o povo a honrar e cumprir seu voto de aliança (Êxodo 19:8Êxodo 19:8 commentary). Malaquias fala aos sacerdotes em nome de Deus:
Se não ouvirdes e se não aplicardes o vosso coração a dar glória ao meu nome, diz Jeová dos Exércitos, enviarei sobre vós a maldição e amaldiçoarei as vossas bênçãos; já as tenho amaldiçoado, porque não aplicais a isso o vosso coração (v. 2).
Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary basicamente reafirma o primeiro e maior mandamento: amar o SENHOR de todo o nosso coração, mente e força (Deuteronômio 6:4Deuteronômio 6:4 commentary, commentaryMateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary). O verbo ouvir (“shema” em hebraico) em Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary descreve a atividade de ouvir e agir de acordo com o que é ouvido. “Shema” é a primeira palavra do versículo do maior mandamento, Deuteronômio 6:4Deuteronômio 6:4 commentary. Esse versículo é chamado na tradição judaica de “O Shema”.
O fundamento da aliança/pacto de Deus com Israel foi este primeiro e maior mandamento de amar e obedecer ao SENHOR. Os quatro primeiros dos Dez Mandamentos essencialmente abrangem este maior mandamento de amar a Deus, declarando-o na negativa, proibindo substitutos para Deus. Isso implica que os humanos amarão e servirão a algo. O Novo Testamento declara esse princípio claramente (Romanos 6:16Romanos 6:16 commentary).
O segundo grande mandamento é amar o próximo como a nós mesmos (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary, commentaryMateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary). Os últimos cinco dos Dez Mandamentos afirmam esse princípio na negativa, dizendo-nos o que não fazer se quisermos amar o próximo. Mais adiante neste capítulo, Malaquias reafirmará princípios dos últimos cinco dos Dez Mandamentos, incluindo a repreensão aos sacerdotes por falarem e agirem falsamente com seus irmãos (Malaquias 2:7-8Malaquias 2:7-8 commentary, 10-1110-11 commentary), bem como a confrontação aos sacerdotes por abandonarem seus votos matrimoniais (Malaquias 2:15-16Malaquias 2:15-16 commentary).
No contexto do relacionamento de aliança de Deus com Israel, “shema” (ouvir) significa ouvir e obedecer aos Seus mandamentos, conforme indicado no versículo completo de Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary.
O substantivo maldição, no contexto do versículo 2, significa uma consequência negativa que Deus enviaria sobre os sacerdotes em julgamento por suas más ações. Maldições eram apresentadas como uma consequência negativa pela desobediência às disposições da aliança/pacto de Deus que Ele fez com Israel (Deuteronômio 28:15-68Deuteronômio 28:15-68 commentary). O povo jurou cumprir as palavras da aliança/pacto e entendeu que as maldições pela desobediência faziam parte do acordo da aliança (Êxodo 19:8Êxodo 19:8 commentary).
O SENHOR é justo e cumpre Suas promessas, e neste caso Ele prometeu que haveria consequências adversas, ou maldições, por desobedecer à Sua aliança. Se o povo se recusasse a obedecê-Lo amando ao próximo, haveria resultados negativos (Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary). O senso comum implica que uma sociedade que busca explorar em vez de amar uns aos outros sofrerá consequências adversas substanciais.
O termo bênção (“berakhah” no hebraico) é uma recompensa positiva de Deus e pode se referir à fertilidade, prosperidade e abundância (Gênesis 12:2Gênesis 12:2 commentary, 26:1226:12 commentary; Deuteronômio 12:7Deuteronômio 12:7 commentary, 33:133:1 commentary). No contexto das bênçãos sacerdotais, inclui o privilégio de ministrar perante o SENHOR como líderes religiosos e os benefícios materiais (dízimos e porções de animais sacrificados) que os sacerdotes recebiam como recompensa por seu serviço no templo.
Como parte de Sua aliança/pacto com Israel, Deus prometeu bênçãos aos israelitas caso obedecessem aos mandamentos do acordo (Deuteronômio 28:1-14Deuteronômio 28:1-14 commentary). Muitas dessas bênçãos seriam consequências naturais de seguir os mandamentos de Deus. Também é senso comum que uma sociedade prosperará se disser a verdade, respeitar a pessoa e os bens dos outros e buscar o melhor para os outros tanto quanto para si mesma. A razão pela qual podemos dizer que é "senso comum" é porque as relações de causa e efeito que Deus projetou no mundo são óbvias para qualquer pessoa disposta a ver.
Os sacerdotes sofrerão consequências adversas em não levarem a sério os mandamentos de Deus. O termo para honra é "kavod" em hebraico, e denota peso no sentido físico. É frequentemente traduzido como "glória" nas escrituras, como em Gênesis 49:6Gênesis 49:6 commentary e commentaryÊxodo 16:7Êxodo 16:7 commentary.
Glória é a essência de alguém ou algo que está sendo observado, como em 1 Coríntios 15:411 Coríntios 15:41 commentary, commentary onde se diz que a lua e o sol têm diferentes tipos de glória, porque diferem em essência. Os sacerdotes deveriam honrar ou glorificar o nome de Deus obedecendo aos Seus mandamentos (Malaquias 2:1Malaquias 2:1 commentary). Ao fazê-lo, eles demonstrariam o caráter de Deus e serviriam de exemplo para guiar o povo a seguir os Seus caminhos. Quando seguimos os caminhos de Deus, refletimos Sua natureza e Seu desígnio criativo, que O glorificam (João 15:8João 15:8 commentary).
O termo hebraico para Jeová é "Javé", o nome de Deus na aliança. Esse nome fala do caráter de Deus e de Seu relacionamento com Seu povo escolhido (Êxodo 3:14Êxodo 3:14 commentary; 34:634:6 commentary). Nessa passagem, o profeta disse à sua audiência que a palavra vinha do SENHOR, dando assim credibilidade divina à mensagem. Ele queria que os judeus pós-exílio soubessem que ele recebera uma palavra de seu parceiro na aliança, o Jeová dos Exércitos.
O termo traduzido como exércitos é "Sabaoth" em hebraico e frequentemente se refere aos exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:31 Samuel 1:3 commentary). Na literatura profética, a expressão Jeová dos Exércitos frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus adversários (Amós 5:16Amós 5:16 commentary, 9:59:5 commentary; Habacuque 2:17Habacuque 2:17 commentary). Era considerado um dos títulos mais sagrados de Deus. Tanto que Tiago, no Novo Testamento, optou por transliterar esse título em vez de traduzi-lo para o grego (Tiago 5:4Tiago 5:4 commentary).
Aqui em Malaquias, a expressão Jeová dos Exércitos demonstra o poder de Deus como comandante supremo que tem controle total sobre todos os assuntos humanos. Seu domínio sobre o mundo o levou a ordenar aos sacerdotes que mudassem seu comportamento maligno. O não cumprimento dos termos dos votos da aliança de Israel resultaria em consequências severas, de acordo com os termos da aliança de Deus com Israel (Deuteronômio 28:15-68Deuteronômio 28:15-68 commentary).
A segunda parte da declaração deixa claro que o tempo do julgamento era iminente, quando Deus declarou: Enviarei sobre vós a maldição (v. 2b). Isso remete ao contexto imediato. Deus está dizendo que enviará a maldição se os sacerdotes não O ouvirem e obedecerem aos Seus mandamentos dados por meio de Malaquias.
Os principais mandamentos que Deus faz aos sacerdotes no contexto imediato são:
a) honrar o Seu nome ouvindo e seguindo os Seus mandamentos (o “shema” de Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary),
b) servir ao povo, vivendo como um bom exemplo e dando instrução adequada na Lei, conforme ordenado na aliança de Deus (Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary, commentaryMalaquias 2:7-8Malaquias 2:7-8 commentary), e
c) honrar a mulher da sua mocidade e não repudiá-la por uma mulher mais jovem (Malaquias 2:15-16Malaquias 2:15-16 commentary).
O primeiro capítulo de Malaquias descreve a desobediência dos sacerdotes. Eles eram culpados de desonrar a aliança de Deus ao oferecer alimentos impuros e animais defeituosos em suas ofertas a Ele (Malaquias 1:6-9Malaquias 1:6-9 commentary). Infere-se que eles também estavam enganando o povo a quem deveriam servir (Malaquias 1:14Malaquias 1:14 commentary). Considerando tudo isso, temos a imagem de que os sacerdotes estavam abusando de sua posição privilegiada para enriquecer e satisfazer suas concupiscências, levando assim o povo ao erro.
Aqui, a palavra coração (“levav” em hebraico) ocorre na frase se não ouvirdes e se não aplicardes o vosso coração a dar glória ao meu nome, então é repetida mais tarde no versículo 2, já as tenho amaldiçoado, porque não aplicais a isso o vosso coração. “Levav” se refere aos pensamentos e intenções humanas mais profundas, incluindo as faculdades racionais da mente.
O profeta infere que seu público, os sacerdotes, tinha uma questão de vontade, e não de emoções. Eles deliberadamente desprezaram a obediência à ordem de Deus e abandonaram sua sagrada responsabilidade de serem um exemplo piedoso para o povo (Malaquias 1:12-13Malaquias 1:12-13 commentary). Se não se arrependessem, cairiam sob a maldição prometida na aliança/pacto que Deus fez com Israel.
A palavra “levav” (coração) também aparece no versículo do Maior Mandamento de Deuteronômio 6:4Deuteronômio 6:4 commentary, commentary que é conhecido por sua primeira palavra “shema” (“ouvir”): “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração ['levav'].” Este é outro exemplo de Deuteronômio 2:2Deuteronômio 2:2 commentary e commentaryspelhando o que Jesus chamou de Maior Mandamento (Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary).
O SENHOR enfatizou a certeza do Seu julgamento contra o comportamento desobediente dos sacerdotes, dizendo: "Já as tenho amaldiçoado". O motivo do julgamento deles foi: "Porque não aplicais a isso o vosso coração". O maior mandamento era amar o SENHOR, ouvindo Seus mandamentos e levando-os a sério. Os sacerdotes foram incumbidos por Deus de liderar na instrução do povo, mas eles próprios não estavam seguindo os caminhos de Deus. Portanto, Deus já os amaldiçoou.
Em hebraico, repetição é igual a ênfase. Como a palavra coração aparece na primeira e na última parte de Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary, ee commentary como coração reflete nossa ideia moderna de mente e vontade, parece que o versículo 2 enfatiza a natureza intencional da desobediência destes sacerdotes. Isso ressalta um princípio bíblico de que Deus julga Seu povo pela desobediência intencional (Hebreus 10:26-27Hebreus 10:26-27 commentary).
Felizmente para os crentes do Novo Testamento, quando somos fiéis em seguir a quantidade de luz que temos, Jesus cobre as coisas que ignoramos (1 João 1:7-81 João 1:7-8 commentary). Além disso, quando percebemos que estamos em pecado e que nossa comunhão com Deus está quebrada, podemos confessar nossos pecados e nos voltar para Ele, e seremos perdoados e teremos uma restauração em nossa comunhão com Ele (1 João 1:91 João 1:9 commentary).
A palavra hebraica traduzida como "coração" às vezes é traduzida como "sabedoria" quando se refere a alguém que abraçou a realidade da revelação de Deus e escolheu colocá-la em prática. Os sacerdotes estavam agindo de forma tola e se recusando a reconhecer a verdade da palavra de Deus. Como resultado, eles realizaram atos deliberados de desobediência. Portanto, Deus já os havia amaldiçoado.
Além disso, o julgamento de Deus sobre os sacerdotes impactaria seus descendentes. O profeta Malaquias utilizou a palavra "Eis que reprovarei a semente por causa de vós e atirar-vos-ei à cara com o esterco, sim, com o esterco dos vossos sacrifícios; e juntamente com ele sereis levados" (v. 3).
Na Bíblia, o termo "Eis" frequentemente descreve um evento prestes a ocorrer. Serve para focar a atenção na declaração a seguir. Aqui, o evento inesperado foi uma triste notícia para os sacerdotes, pois Deus disse: "Reprovarei a semente" (v. 3). Esta será uma das maldições, ou consequências negativas, por quebrarem a aliança/pacto com Deus, seu suserano/governante. O julgamento sobre os filhos e filhas era uma provisão na parte das maldições por desobediência da aliança/pacto de Deus com Israel (Deuteronômio 28:32Deuteronômio 28:32 commentary). Deus agora invocaria a provisão de maldições daquela aliança devido aos sacerdotes quebrarem seus votos e, presumivelmente, levarem o povo a seguir seus caminhos perversos.
O verbo reprovar (“gaʿar” em hebraico) na frase “Eis que reprovarei a semente” faz parte do vocabulário de maldição no Antigo Testamento. Isto denota restringir algo para impedi-lo de funcionar como deveria (Malaquias 3:11Malaquias 3:11 commentary). Usando esse verbo, Deus disse aos sacerdotes que os desqualificaria e removeria seus descendentes do ministério no santuário, privilégio concedido aos sacerdotes (Números 18:20-21Números 18:20-21 commentary).
O SENHOR então forneceu uma imagem gráfica demonstrando que Ele removeria os descendentes dos sacerdotes de ministrar a Ele: Atirar-vos-ei à cara com o esterco, sim, com o esterco dos vossos sacrifícios; e juntamente com ele sereis levados.
O substantivo "esterco" (também traduzido como "excremento" ou "lixo") denota o conteúdo residual do estômago de um animal. Por ser uma substância impura, o Senhor ordenou ao Seu povo da aliança que a queimasse fora do acampamento e, posteriormente, fora dos portões de Jerusalém (Êxodo 29:14Êxodo 29:14 commentary; Levítico 16:27Levítico 16:27 commentary; Neemias 3:13Neemias 3:13 commentary, 1414 commentary). Os escritores do Antigo Testamento frequentemente usavam o termo figurativamente para descrever o julgamento de Deus. Em 2 Reis 92 Reis 9 commentary, commentary Deus pronunciou Seu julgamento sobre Jezabel e disse que seu "cadáver será como esterco sobre a face do campo na propriedade de Jizreel, para que não possam dizer: 'Esta é Jezabel'" (2 Reis 9:372 Reis 9:37 commentary).
Aqui, o SENHOR usou o termo "atirar" para descrever a vergonha que os sacerdotes experimentariam. Lançar essa substância sobre seus rostos os contaminaria e os tornaria impuros e incapazes de cumprir seus deveres religiosos. Essa expressão figurativa evoca a humilhação que aguardava os sacerdotes quando o SENHOR os removesse de sua posição privilegiada. Ele os trataria como esterco animal e os afastaria de seu serviço sacerdotal.
O esterco dos vossos sacrifícios está se referindo ao esterco de animais trazidos ao templo para serem sacrificados. O esterco seria recolhido e levado para manter a área do templo limpa. A imagem aqui parece ser que, em vez de levar o esterco embora, ele seria espalhadoem seus rostos. Talvez isso se deva ao fato de os sacerdotes serem obrigados a se curvar nas ruas cheias de esterco diante dos conquistadores. O poder conquistador, a partir de então, fará com que eles sejam levados junto com o esterco.
O povo de Judá já havia sido conquistado pela Babilônia e levado para o exílio (2 Reis 25:1-42 Reis 25:1-4 commentary). Eles foram exilados por terem sido infiéis em cumprir seus votos de aliança (1 Crônicas 9:11 Crônicas 9:1 commentary). Mas Deus foi fiel em cumprir Sua promessa de permitir seu retorno. Agora, o povo estava sendo desobediente mais uma vez. Deus promete aqui trazer julgamento, mas também ter misericórdia.
Deus será gracioso e não julgará esta geração. Em vez disso, julgará uma geração posterior, a descendência do sacerdote. Este tempo de julgamento e submissão pode se referir a uma época posterior, quando Judá será ocupada pelos gregos e severamente maltratada. Durante o século II a.C., o que pode ser alguns séculos após a escrita de Malaquias, os judeus sofreram perseguição substancial sob o governo grego de Antíoco Epifânio. Antíoco Epifânio cometeu vários ultrajes, incluindo proibir práticas judaicas e sacrificar um porco no altar.
O tempo do julgamento também poderia prenunciar a aniquilação de Jerusalém por Roma no primeiro século. Poderia incluir a opressão grega e romana, bem como outros casos. Seja qual for o tempo previsto, é claro que o resultado será que os sacerdotes perceberão que experimentaram o julgamento de Deus e se arrependerão e retornarão a Ele, como afirma o versículo seguinte: “Sabereis que vos enviei este mandamento, para que a minha aliança fosse com Levi" (v. 4).
É possível que isso prenuncie o tempo em que um grupo de sacerdotes liderará uma revolta contra Antíoco Epifânio. Os Macabeus eram uma família sacerdotal que liderou uma revolta que permitiu a Judá ser independente por um tempo. Nesse tempo futuro (a partir dos dias de Malaquias), Deus disciplinaria os líderes religiosos para que soubessem que Suas instruções eram para eles.
O propósito do julgamento era que a Minha aliança fosse com Levi. Deus queria preservar Sua aliança com Israel e o faria por meio de Levi. A tribo de Levi foi separada para o serviço religioso, incluindo o sacerdócio. Deus disciplina aqueles a quem ama (Deuteronômio 8:5Deuteronômio 8:5 commentary, commentaryHebreus 12:6Hebreus 12:6 commentary). Essa disciplina dos sacerdotes demonstra o cuidado de Deus por eles e seus descendentes.
Levi era o patriarca da tribo de Levi. Este contexto se refere à tribo de sacerdotes que descendia dele. Deus declara que Ele tinha uma relação de aliança com os levitas. Uma aliança é uma promessa entre pelo menos duas partes para realizar algumas ações. Há uma aliança comLevi mencionada em Números 25:11-13Números 25:11-13 commentary:
“Portanto, dize: Eis que eu lhe dou a minha aliança da paz; ele, e a sua semente depois dele, terá a aliança dum sacerdócio perpétuo; porque foi zeloso pelo seu Deus e fez expiação pelos filhos de Israel.” (Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary)
A aliança de Deus com Levi aqui envolve duas partes, Deus e os levitas, mas é uma concessão incondicional de Deus aos levitas como recompensa pelo serviço fiel do sacerdote Fineias, que era zeloso por Deus (Números 25:10-11Números 25:10-11 commentary). Isso é semelhante à concessão de Deus a Abraão. Deus concedeu a Terra Prometida a Abraão e seus descendentes depois que ele se separou de Ló e, portanto, cumpriu integralmente a ordem de Deus de deixar sua casa e parentes e vir para a terra que Ele havia prometido (Gênesis 13:14-15Gênesis 13:14-15 commentary).
Em Números, Deus prometeu que os levitas teriam um "sacerdócio perpétuo". Deus sempre cumpre Seus votos ou promessas. Às vezes, Suas promessas são condicionais, como em Sua promessa de abençoar Israel se eles guardassem os mandamentos da Sua lei da aliança (Deuteronômio 28:1-14Deuteronômio 28:1-14 commentary). Neste caso da Sua aliança com os sacerdotes em Números, Sua promessa é incondicional.
Em Jeremias 33:20-21Jeremias 33:20-21 commentary, commentary Deus afirma a certeza de que cumprirá Suas promessas. Ali, Ele declara que Sua promessa de instaurar um reinado perpétuo para um descendente de Davi é tão certa quanto a divisão de cada período de 24 horas entre dia e noite. Da mesma forma, Deus acrescenta "e com os sacerdotes levitas, meus ministros", fazendo referencia à Sua aliança com eles.
Deus está chamando os levitas para servi-Lo como sacerdotes e cumprir o papel que lhes foi designado: ensinar os israelitas a seguir Seus mandamentos e a fazer orações e sacrifícios de intercessão em favor do povo (Deuteronômio 33:9-10Deuteronômio 33:9-10 commentary). Como os sacerdotes nos dias de Malaquias falharam em honrar a Deus, Ele enviou esta mensagem para castigá-los e incentivá-los ao arrependimento.
Entretanto, esta profecia indica que mais disciplina será necessária antes que os sacerdotes se arrependam, e esta disciplina ocorrerá como Deus disse no versículo 3, que Ele “repreenderia a sua descendência”. O profeta reitera a frase, diz Jeová dos Exércitos, para confirmar a natureza divina de sua mensagem.
Que Deus tenha dado aos levitas uma aliança de paz é impressionante, tendo em vista que o patriarca tribal Levi era um homem violento. Ele se uniu a seu irmão Simeão para vingar sua irmã Diná contra Siquém, filho de Hamor, o heveu, que teve relações sexuais com ela fora do casamento e a profanou. Então, ele a desejou como esposa e pediu sua mão. Os filhos de Jacó convenceram todos os homens da comunidade de Siquém a serem circuncidados e, enquanto eles se curavam, Levi e Simeão mataram todos (Gênesis 34:25Gênesis 34:25 commentary).
Jacó temia que, depois que seus dois filhos matassem os homens daquela comunidade, a reputação de sua família fosse manchada entre os habitantes da terra. Levi e Simeão sentiram que tinham justificativa para matar aqueles homens porque trataram sua irmã como prostituta (Gênesis 34:30-31Gênesis 34:30-31 commentary). Apesar disso, tanto Moisés quanto Arão eram descendentes de Levi. E Deus concedeu Sua aliança aos filhos de Levi quando Finéias foi fiel em zelo pela lei de Deus. Isso demonstra o princípio de que cada geração tem a oportunidade de ser fiel e Deus a recompensará (Ezequiel 18:19-21Ezequiel 18:19-21 commentary).
Em seguida, o SENHOR explica a natureza do relacionamento que estabeleceu com a tribo de Levi: A minha aliança com ele foi de vida e de paz; eu lhas dei para que me temesse (v. 5).
Novamente, a passagem em Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary fala da aliança de paz de Deus que Ele fez com Levi. O acréscimo de vida pode se referir à promessa de um "sacerdócio perpétuo". A palavra hebraica traduzida como "vida " é usada para descrever todos os seres vivos que Deus criou e nos quais soprou Seu Espírito no relato da criação em Gênesis 1Gênesis 1 commentary. A ideia de um "sacerdócio perpétuo" pode ser entendida como um sacerdócio que nunca morre, um sacerdócio vivo.
A palavra hebraica traduzida como paz é "shalom". É um conceito que envolve plenitude e bem-estar. Provérbios 3:1-2Provérbios 3:1-2 commentary promete que seguir a lei de Deus leva a "shalom". Isso faz sentido, visto que a lei de Deus mostra aos humanos como andar em Seu bom desígnio, para que possamos alcançar a realização do que Deus planejou para nós. Portanto, andar na lei de Deus nos leva à plenitude. Também faz sentido que uma aliança com os sacerdotes conduza à paz, visto que seu dever designado inclui ensinar a lei ao povo de Deus (Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary).
E o plano de Deus alcançou os resultados pretendidos: e ele me temeu e teve medo do meu nome. Isso significa que os primeiros sacerdotes, depois da era de Finéias, honraram seus deveres. Por causa da fidelidade de Finéias, Deus prometeu recompensar os sacerdotes (conforme estabelecido em Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary) dando-lhes Sua aliança de vida e paz. Eles compreenderam a seriedade da tarefa e a realizaram diligentemente. Obedeceram a Deus e serviram Seu povo fielmente. Mas, nos dias de Malaquias, os sacerdotes haviam se tornado apáticos em relação aos seus deveres. Em vez de usar seu status privilegiado para servir ao povo de Deus, eles o usavam para explorá-lo (Malaquias 1:14Malaquias 1:14 commentary, 2:82:8 commentary).
O SENHOR então forneceu evidências do ministério bem-sucedido dos sacerdotes anteriores. Usando a tribo de Levi novamente como sua representante, o Senhor descreve quão fiéis eram os sacerdotes anteriores, referindo-se a eles coletivamente como seu antepassado Levi: A lei da verdade esteve na sua boca, e a injustiça não se achou nos seus lábios; ele andou comigo em paz e em equidade e da iniquidade apartou a muitos (v. 6).
Pelo contexto, a palavra "sua" refere-se a Levi, e Levi refere-se aos sacerdotes de uma geração anterior, a partir do episódio de Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary. A palavra "lei" ("Torá" em hebraico) geralmente se refere à Lei Mosaica, que inclui as disposições da aliança/pacto de Deus com Israel. No contexto atual, porém, refere-se ao ensino oral da lei de Deus, uma tarefa que Levi desempenhou bem porque a injustiça não se achou nos seus lábios.
Os levitas ensinavam ao povo a verdade da palavra de Deus. Isso estava de acordo com a descrição de trabalho que Deus deu aos levitas (Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary). É provável que eles usassem instruções orais, vindas de seus lábios, em vez de distribuir livros, devido ao custo proibitivo do material escrito. É provável que os sacerdotes fossem os principais possuidores da palavra escrita de Deus e transmitissem as palavras de Deus oralmente, de seus lábios.
A genealogia sacerdotal de Levi é detalhada em 1 Crônicas 61 Crônicas 6 commentary. Há muitos bons sacerdotes listados lá, bem como alguns desobedientes. Samuel, que além de sacerdote também era um profeta fiel, é listado em 1 Crônicas 6:281 Crônicas 6:28 commentary. Aqui em Malaquias, Deus fala exclusivamente dos antigos sacerdotes que eram fiéis, tendo uma conduta de vida exemplar. Deus declarou: "ele andou comigo em paz e em equidade e da iniquidade apartou a muitos" (v. 6).
O "ele" aqui ainda se refere a Levi, o patriarca da tribo de Levi. A passagem continua a falar do grupo de sacerdotes que andavam com Deus, representando-os como uma só pessoa, seu ancestral Levi. "Andou comigo em paz e em equidade" fala dos sacerdotes andando com Deus, vivendo de acordo com os preceitos da aliança/pacto que Ele havia feito com eles. Eles não apenas ensinavam a lei em verdade, mas também a seguiam em sua vida diária.
Neste versículo, paz denota harmonia com Deus e Seus caminhos. A palavra hebraica traduzida como "paz " é novamente "shalom". Shalom é um conceito amplo de harmonia com Deus e Seu desígnio para a criação. As pessoas andam em "shalom" com Deus quando seguem Suas instruções ("torá"). As instruções de Deus mostram às pessoas como andar na maneira como Deus projetou a criação, amando uns aos outros e buscando o melhor para os outros (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary, commentaryMateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary).
A ideia de equidade, ou retidão, refere-se a uma conduta caracterizada pela integridade moral. Assim, andarcom Ele em paz e equidade significa segui-Lo de maneira obediente, demonstrar integridade moral em todos os aspectos da vida e desfrutar da comunhão com Ele. Essa era a intenção de Deus para a tribo de Levi, e muitos sacerdotes ao longo dos séculos seguiriam essa fidelidade. Muitos viveram irrepreensivelmente diante do SENHOR. Como resultado dessa fidelidade aos caminhos de Deus, esses sacerdotes fizeram muitos recuarem da iniquidade.
Como os primeiros sacerdotes viviam o que ensinavam, tinham uma liderança espiritual eficaz. Seus seguidores abandonaram seus maus caminhos e se voltaram para Deus com fé genuína. Isso demonstra que a liderança piedosa tem um impacto positivo. O impacto positivo dos sacerdotes de tempos passados contrasta com o impacto negativo dos sacerdotes de hoje, que estão desencaminhando o povo (Malaquias 2:8Malaquias 2:8 commentary).
Viver uma vida irrepreensível era parte essencial do papel do sacerdócio levítico:
Pois os lábios do sacerdote devem guardar a ciência, e da sua boca devem os homens procurar a lei; porque ele é o mensageiro de Jeová dos Exércitos (v. 7).
Os sacerdotes eram responsáveis por estudar a Palavra de Deus, vivê-la e ensiná-la ao povo. Ao fazer isso, eles guardariam a ciência. Também disseminariam o conhecimento, ensinando a lei ao povo; os lábios de um sacerdote devem proferir a lei. Cabe ao povo procurar a lei de sua boca. Mas é dever do sacerdote servir fielmente como mensageiro de Jeová dos Exércitos, falando a verdade e ensinando a Sua palavra.
O conhecimento separado do temor do Senhor leva à futilidade, à loucura e, por fim, ao mal, como Salomão ensinou em Eclesiastes. Mas o temor do Senhor é o próprio princípio do conhecimento, como Salomão também ensinou (Provérbios 1:7Provérbios 1:7 commentary). Ao ensinar o povo a temer o Senhor, os sacerdotes os conduziram ao verdadeiro conhecimento.
Pessoas em dificuldades podiam pedir conselho a um sacerdote, pois ele era um líder religioso. Elas buscavam instruções de sua boca. Então, como o sacerdote cumpria corretamente seu dever, ele servia como mensageirodo SENHOR dos Exércitos. Isso significa que ele era o mediador da revelação divina que Deus provê em Sua palavra.
Os crentes do Novo Testamento também são chamados a ser separados para exercer uma função sacerdotal. Cada um deles deve servir como mensageiro fiel da palavra de Deus para aqueles com quem entra em contato. Isso inclui esferas de influência em nossos lares, locais de trabalho e comunidades. Os crentes do Novo Testamento são chamados a ser um exemplo piedoso e viver fielmente. Ao fazê-lo, influenciarão positivamente aqueles ao seu redor e os conduzirão a Deus e à Sua santidade, afastando-os da carne e do mundo (1 Pedro 2:9-121 Pedro 2:9-12 commentary).
A palavra hebraica traduzida como mensageiro é "malak", que está relacionada a "Malaquias", o nome deste livro. A mensagem para os sacerdotes é que seu trabalho era transmitir as instruções de Deus ao povo com sinceridade, como mensageiros fiéis. Os sacerdotes deveriam seguir o exemplo positivo dos sacerdotes anteriores, que eram fiéis. No entanto, os sacerdotes aos quais Malaquias se dirige não cumpriram adequadamente seu chamado para serem mensageiros fiéis do SENHOR. Deus, portanto, os castiga, dizendo: "Mas vós vos tendes desviado do caminho; e tendes feito a muitos tropeçar na lei; tendes corrompido a aliança de Levi, diz Jeová dos Exércitos (v.8).
Comparando os antigos sacerdotes com os da época de Malaquias, o SENHOR declarou enfaticamente: Tendes feito a muitos tropeçar na lei... Os sacerdotes rebeldes da era atual não andaram nos caminhos fiéis dos sacerdotes de outrora. Os sacerdotes atuais fizeram com que o povo que deveriam liderar fielmente tropeçasse por causa de seu mau exemplo: Vos tendes desviado do caminho...
O caminho se refere ao padrão moral de Deus: “O seu caminho é irrepreensível” (Salmo 18:30Salmo 18:30 commentary). Todos os seus preceitos são justos. Infelizmente, os sacerdotes se desviaram desse caminho e viveram perversamente diante do Senhor, seguindo o seu próprio caminho. No livro de Atos, um dos primeiros nomes usados para se referir ao cristianismo foi “O Caminho” (Atos 9:2Atos 9:2 commentary, 19:919:9 commentary, 19:2319:23 commentary, 22:422:4 commentary).
Outro pecado dos sacerdotes dizia respeito à perversão das leis divinas: "E tendes feito a muitos tropeçar na lei" (v. 8). Os sacerdotes eram responsáveis por ensinar a Palavra de Deus ao povo. Novamente, aqui, "instrução" traduz a palavra hebraica "torá". Neste caso, refere-se à palavra do Senhor. Os sacerdotes distorceram a palavra de Deus. Em vez de guiar o povo a seguir os caminhos de Deus, usaram sua posição para benefício próprio (Malaquias 1:13-14Malaquias 1:13-14 commentary; 2:92:9 commentary).
O terceiro pecado dos sacerdotes é consequência dos dois primeiros. Ao se desviarem do caminho e fazerem muitos tropeçarem com seus falsos ensinamentos, os sacerdotes corromperam a aliança de Levi, que neste contexto, parece ser a mesma aliança mencionada em Malaquias 2:4-5Malaquias 2:4-5 commentary. Isso, por sua vez, parece se referir à aliança que Deus fez com os levitas em Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary, commentary que Deus chamou de "aliança de paz". Ele concedeu isso aos levitas devido à sua fidelidade em ter zelo pela palavra de Deus. Parece que os sacerdotes violaram o tipo de comportamento fiel que fez com que Deus lhes concedesse Sua aliança.
Consequentemente, em vez de afastar muitos da iniquidade, como os sacerdotes anteriores fizeram, eles fizeram o povo tropeçar. O profeta acrescenta a frase: "Diz Jeová dos Exércitos", para confirmar a origem divina de sua mensagem. A frase "Jeová dos Exércitos" refere-se a Deus como o líder dos exércitos celestiais e enfatiza Sua soberania. Na próxima seção, o SENHOR soberano disciplinará e julgará apropriadamente os sacerdotes desobedientes.
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Malaquias 2:1-8 explicação
Malaquias 2:1-8Malaquias 2:1-8 commentary começa com uma repreensão aos sacerdotes para que se convertam de seus maus caminhos, para que não caiam sob a maldição de Deus, que Ele já havia pronunciado contra eles. O profeta declarou: "Agora, para vós, ó sacerdotes, é este mandamento" (v.1).
O termo mandamento presente na frase "Agora, para vós, ó sacerdotes, é este mandamento" é "mitzvá" em hebraico. Expressa a vontade e a autoridade de Deus. Como o Deus de Israel é Pai, Juiz e Rei, Ele emite ordens que Seu povo deve seguir. Nesta passagem, o público-alvo são os sacerdotes, os líderes religiosos de Judá.
O mandamento será honrar o Seu nome seguindo os Seus estatutos. O versículo 2 dará uma ordem geral, seguida de instruções específicas mais adiante no capítulo. Deus ordenará aos sacerdotes que falem com conhecimento e ensinem o Seu povo adequadamente, como Ele havia ordenado (Malaquias 2:7Malaquias 2:7 commentary; Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary). Mais tarde, Ele instrui os sacerdotes a honrarem seus votos matrimoniais e ordena que "não se haja alguém aleivosamente contra a mulher da sua mocidade" (Malaquias 2:15Malaquias 2:15 commentary).
Antes de dar este mandamento em Malaquias 2:1Malaquias 2:1 commentary, commentary Deus dedicou vários versículos no capítulo 1 citando maneiras pelas quais os sacerdotes estavam se desviando de viver corretamente, de acordo com a aliança de Deus com eles, e de cumprir adequadamente seus deveres designados. Os sacerdotes tinham a tarefa de representar o povo perante o SENHOR, realizando orações e sacrifícios em seu favor. Mas eles não estavam seguindo os mandamentos de Deus.
Eles também receberam a ordem de ensinar o povo a seguir a lei, os estatutos da aliança/pacto de Deus com Israel (Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary). O fato de os mestres estarem quebrando a lei significava que estavam violando sua responsabilidade sagrada de guiar o povo a andar nos caminhos de Deus.
O capítulo anterior, Capítulo 1, mostrou como os sacerdotes desonraram a Deus ao oferecer-Lhe comida impura e animais defeituosos. Deus desejava que ao menos um sacerdote tomasse medidas para combater a desobediência, até mesmo medidas drásticas, como trancar as portas do templo para impedir tais ofertas desobedientes. Essas ofertas desagradaram a Deus e expuseram o comportamento enganoso dos sacerdotes e trouxeram uma maldição sobre os adoradores (Malaquias 1:10-14Malaquias 1:10-14 commentary).
Por meio de Seu profeta Malaquias, Deus inicia o Capítulo 2 reafirmando o princípio básico de Sua aliança/pacto com Israel. Era dever dos sacerdotes conhecer, viver e guiar o povo a honrar e cumprir seu voto de aliança (Êxodo 19:8Êxodo 19:8 commentary). Malaquias fala aos sacerdotes em nome de Deus:
Se não ouvirdes e se não aplicardes o vosso coração a dar glória ao meu nome, diz Jeová dos Exércitos, enviarei sobre vós a maldição e amaldiçoarei as vossas bênçãos; já as tenho amaldiçoado, porque não aplicais a isso o vosso coração (v. 2).
Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary basicamente reafirma o primeiro e maior mandamento: amar o SENHOR de todo o nosso coração, mente e força (Deuteronômio 6:4Deuteronômio 6:4 commentary, commentary Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary). O verbo ouvir (“shema” em hebraico) em Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary descreve a atividade de ouvir e agir de acordo com o que é ouvido. “Shema” é a primeira palavra do versículo do maior mandamento, Deuteronômio 6:4Deuteronômio 6:4 commentary. Esse versículo é chamado na tradição judaica de “O Shema”.
O fundamento da aliança/pacto de Deus com Israel foi este primeiro e maior mandamento de amar e obedecer ao SENHOR. Os quatro primeiros dos Dez Mandamentos essencialmente abrangem este maior mandamento de amar a Deus, declarando-o na negativa, proibindo substitutos para Deus. Isso implica que os humanos amarão e servirão a algo. O Novo Testamento declara esse princípio claramente (Romanos 6:16Romanos 6:16 commentary).
O segundo grande mandamento é amar o próximo como a nós mesmos (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary, commentary Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary). Os últimos cinco dos Dez Mandamentos afirmam esse princípio na negativa, dizendo-nos o que não fazer se quisermos amar o próximo. Mais adiante neste capítulo, Malaquias reafirmará princípios dos últimos cinco dos Dez Mandamentos, incluindo a repreensão aos sacerdotes por falarem e agirem falsamente com seus irmãos (Malaquias 2:7-8Malaquias 2:7-8 commentary, 10-1110-11 commentary), bem como a confrontação aos sacerdotes por abandonarem seus votos matrimoniais (Malaquias 2:15-16Malaquias 2:15-16 commentary).
No contexto do relacionamento de aliança de Deus com Israel, “shema” (ouvir) significa ouvir e obedecer aos Seus mandamentos, conforme indicado no versículo completo de Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary.
O substantivo maldição, no contexto do versículo 2, significa uma consequência negativa que Deus enviaria sobre os sacerdotes em julgamento por suas más ações. Maldições eram apresentadas como uma consequência negativa pela desobediência às disposições da aliança/pacto de Deus que Ele fez com Israel (Deuteronômio 28:15-68Deuteronômio 28:15-68 commentary). O povo jurou cumprir as palavras da aliança/pacto e entendeu que as maldições pela desobediência faziam parte do acordo da aliança (Êxodo 19:8Êxodo 19:8 commentary).
O SENHOR é justo e cumpre Suas promessas, e neste caso Ele prometeu que haveria consequências adversas, ou maldições, por desobedecer à Sua aliança. Se o povo se recusasse a obedecê-Lo amando ao próximo, haveria resultados negativos (Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary). O senso comum implica que uma sociedade que busca explorar em vez de amar uns aos outros sofrerá consequências adversas substanciais.
O termo bênção (“berakhah” no hebraico) é uma recompensa positiva de Deus e pode se referir à fertilidade, prosperidade e abundância (Gênesis 12:2Gênesis 12:2 commentary, 26:1226:12 commentary; Deuteronômio 12:7Deuteronômio 12:7 commentary, 33:133:1 commentary). No contexto das bênçãos sacerdotais, inclui o privilégio de ministrar perante o SENHOR como líderes religiosos e os benefícios materiais (dízimos e porções de animais sacrificados) que os sacerdotes recebiam como recompensa por seu serviço no templo.
Como parte de Sua aliança/pacto com Israel, Deus prometeu bênçãos aos israelitas caso obedecessem aos mandamentos do acordo (Deuteronômio 28:1-14Deuteronômio 28:1-14 commentary). Muitas dessas bênçãos seriam consequências naturais de seguir os mandamentos de Deus. Também é senso comum que uma sociedade prosperará se disser a verdade, respeitar a pessoa e os bens dos outros e buscar o melhor para os outros tanto quanto para si mesma. A razão pela qual podemos dizer que é "senso comum" é porque as relações de causa e efeito que Deus projetou no mundo são óbvias para qualquer pessoa disposta a ver.
Os sacerdotes sofrerão consequências adversas em não levarem a sério os mandamentos de Deus. O termo para honra é "kavod" em hebraico, e denota peso no sentido físico. É frequentemente traduzido como "glória" nas escrituras, como em Gênesis 49:6Gênesis 49:6 commentary e commentary Êxodo 16:7Êxodo 16:7 commentary.
Glória é a essência de alguém ou algo que está sendo observado, como em 1 Coríntios 15:411 Coríntios 15:41 commentary, commentary onde se diz que a lua e o sol têm diferentes tipos de glória, porque diferem em essência. Os sacerdotes deveriam honrar ou glorificar o nome de Deus obedecendo aos Seus mandamentos (Malaquias 2:1Malaquias 2:1 commentary). Ao fazê-lo, eles demonstrariam o caráter de Deus e serviriam de exemplo para guiar o povo a seguir os Seus caminhos. Quando seguimos os caminhos de Deus, refletimos Sua natureza e Seu desígnio criativo, que O glorificam (João 15:8João 15:8 commentary).
O termo hebraico para Jeová é "Javé", o nome de Deus na aliança. Esse nome fala do caráter de Deus e de Seu relacionamento com Seu povo escolhido (Êxodo 3:14Êxodo 3:14 commentary; 34:634:6 commentary). Nessa passagem, o profeta disse à sua audiência que a palavra vinha do SENHOR, dando assim credibilidade divina à mensagem. Ele queria que os judeus pós-exílio soubessem que ele recebera uma palavra de seu parceiro na aliança, o Jeová dos Exércitos.
O termo traduzido como exércitos é "Sabaoth" em hebraico e frequentemente se refere aos exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:31 Samuel 1:3 commentary). Na literatura profética, a expressão Jeová dos Exércitos frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus adversários (Amós 5:16Amós 5:16 commentary, 9:59:5 commentary; Habacuque 2:17Habacuque 2:17 commentary). Era considerado um dos títulos mais sagrados de Deus. Tanto que Tiago, no Novo Testamento, optou por transliterar esse título em vez de traduzi-lo para o grego (Tiago 5:4Tiago 5:4 commentary).
Aqui em Malaquias, a expressão Jeová dos Exércitos demonstra o poder de Deus como comandante supremo que tem controle total sobre todos os assuntos humanos. Seu domínio sobre o mundo o levou a ordenar aos sacerdotes que mudassem seu comportamento maligno. O não cumprimento dos termos dos votos da aliança de Israel resultaria em consequências severas, de acordo com os termos da aliança de Deus com Israel (Deuteronômio 28:15-68Deuteronômio 28:15-68 commentary).
A segunda parte da declaração deixa claro que o tempo do julgamento era iminente, quando Deus declarou: Enviarei sobre vós a maldição (v. 2b). Isso remete ao contexto imediato. Deus está dizendo que enviará a maldição se os sacerdotes não O ouvirem e obedecerem aos Seus mandamentos dados por meio de Malaquias.
Os principais mandamentos que Deus faz aos sacerdotes no contexto imediato são:
a) honrar o Seu nome ouvindo e seguindo os Seus mandamentos (o “shema” de Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary),
b) servir ao povo, vivendo como um bom exemplo e dando instrução adequada na Lei, conforme ordenado na aliança de Deus (Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary, commentary Malaquias 2:7-8Malaquias 2:7-8 commentary), e
c) honrar a mulher da sua mocidade e não repudiá-la por uma mulher mais jovem (Malaquias 2:15-16Malaquias 2:15-16 commentary).
O primeiro capítulo de Malaquias descreve a desobediência dos sacerdotes. Eles eram culpados de desonrar a aliança de Deus ao oferecer alimentos impuros e animais defeituosos em suas ofertas a Ele (Malaquias 1:6-9Malaquias 1:6-9 commentary). Infere-se que eles também estavam enganando o povo a quem deveriam servir (Malaquias 1:14Malaquias 1:14 commentary). Considerando tudo isso, temos a imagem de que os sacerdotes estavam abusando de sua posição privilegiada para enriquecer e satisfazer suas concupiscências, levando assim o povo ao erro.
Aqui, a palavra coração (“levav” em hebraico) ocorre na frase se não ouvirdes e se não aplicardes o vosso coração a dar glória ao meu nome, então é repetida mais tarde no versículo 2, já as tenho amaldiçoado, porque não aplicais a isso o vosso coração. “Levav” se refere aos pensamentos e intenções humanas mais profundas, incluindo as faculdades racionais da mente.
O profeta infere que seu público, os sacerdotes, tinha uma questão de vontade, e não de emoções. Eles deliberadamente desprezaram a obediência à ordem de Deus e abandonaram sua sagrada responsabilidade de serem um exemplo piedoso para o povo (Malaquias 1:12-13Malaquias 1:12-13 commentary). Se não se arrependessem, cairiam sob a maldição prometida na aliança/pacto que Deus fez com Israel.
A palavra “levav” (coração) também aparece no versículo do Maior Mandamento de Deuteronômio 6:4Deuteronômio 6:4 commentary, commentary que é conhecido por sua primeira palavra “shema” (“ouvir”): “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração ['levav'].” Este é outro exemplo de Deuteronômio 2:2Deuteronômio 2:2 commentary e commentaryspelhando o que Jesus chamou de Maior Mandamento (Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary).
O SENHOR enfatizou a certeza do Seu julgamento contra o comportamento desobediente dos sacerdotes, dizendo: "Já as tenho amaldiçoado". O motivo do julgamento deles foi: "Porque não aplicais a isso o vosso coração". O maior mandamento era amar o SENHOR, ouvindo Seus mandamentos e levando-os a sério. Os sacerdotes foram incumbidos por Deus de liderar na instrução do povo, mas eles próprios não estavam seguindo os caminhos de Deus. Portanto, Deus já os amaldiçoou.
Em hebraico, repetição é igual a ênfase. Como a palavra coração aparece na primeira e na última parte de Malaquias 2:2Malaquias 2:2 commentary, ee commentary como coração reflete nossa ideia moderna de mente e vontade, parece que o versículo 2 enfatiza a natureza intencional da desobediência destes sacerdotes. Isso ressalta um princípio bíblico de que Deus julga Seu povo pela desobediência intencional (Hebreus 10:26-27Hebreus 10:26-27 commentary).
Felizmente para os crentes do Novo Testamento, quando somos fiéis em seguir a quantidade de luz que temos, Jesus cobre as coisas que ignoramos (1 João 1:7-81 João 1:7-8 commentary). Além disso, quando percebemos que estamos em pecado e que nossa comunhão com Deus está quebrada, podemos confessar nossos pecados e nos voltar para Ele, e seremos perdoados e teremos uma restauração em nossa comunhão com Ele (1 João 1:91 João 1:9 commentary).
A palavra hebraica traduzida como "coração" às vezes é traduzida como "sabedoria" quando se refere a alguém que abraçou a realidade da revelação de Deus e escolheu colocá-la em prática. Os sacerdotes estavam agindo de forma tola e se recusando a reconhecer a verdade da palavra de Deus. Como resultado, eles realizaram atos deliberados de desobediência. Portanto, Deus já os havia amaldiçoado.
Além disso, o julgamento de Deus sobre os sacerdotes impactaria seus descendentes. O profeta Malaquias utilizou a palavra "Eis que reprovarei a semente por causa de vós e atirar-vos-ei à cara com o esterco, sim, com o esterco dos vossos sacrifícios; e juntamente com ele sereis levados" (v. 3).
Na Bíblia, o termo "Eis" frequentemente descreve um evento prestes a ocorrer. Serve para focar a atenção na declaração a seguir. Aqui, o evento inesperado foi uma triste notícia para os sacerdotes, pois Deus disse: "Reprovarei a semente" (v. 3). Esta será uma das maldições, ou consequências negativas, por quebrarem a aliança/pacto com Deus, seu suserano/governante. O julgamento sobre os filhos e filhas era uma provisão na parte das maldições por desobediência da aliança/pacto de Deus com Israel (Deuteronômio 28:32Deuteronômio 28:32 commentary). Deus agora invocaria a provisão de maldições daquela aliança devido aos sacerdotes quebrarem seus votos e, presumivelmente, levarem o povo a seguir seus caminhos perversos.
O verbo reprovar (“gaʿar” em hebraico) na frase “Eis que reprovarei a semente” faz parte do vocabulário de maldição no Antigo Testamento. Isto denota restringir algo para impedi-lo de funcionar como deveria (Malaquias 3:11Malaquias 3:11 commentary). Usando esse verbo, Deus disse aos sacerdotes que os desqualificaria e removeria seus descendentes do ministério no santuário, privilégio concedido aos sacerdotes (Números 18:20-21Números 18:20-21 commentary).
O SENHOR então forneceu uma imagem gráfica demonstrando que Ele removeria os descendentes dos sacerdotes de ministrar a Ele: Atirar-vos-ei à cara com o esterco, sim, com o esterco dos vossos sacrifícios; e juntamente com ele sereis levados.
O substantivo "esterco" (também traduzido como "excremento" ou "lixo") denota o conteúdo residual do estômago de um animal. Por ser uma substância impura, o Senhor ordenou ao Seu povo da aliança que a queimasse fora do acampamento e, posteriormente, fora dos portões de Jerusalém (Êxodo 29:14Êxodo 29:14 commentary; Levítico 16:27Levítico 16:27 commentary; Neemias 3:13Neemias 3:13 commentary, 1414 commentary). Os escritores do Antigo Testamento frequentemente usavam o termo figurativamente para descrever o julgamento de Deus. Em 2 Reis 92 Reis 9 commentary, commentary Deus pronunciou Seu julgamento sobre Jezabel e disse que seu "cadáver será como esterco sobre a face do campo na propriedade de Jizreel, para que não possam dizer: 'Esta é Jezabel'" (2 Reis 9:372 Reis 9:37 commentary).
Aqui, o SENHOR usou o termo "atirar" para descrever a vergonha que os sacerdotes experimentariam. Lançar essa substância sobre seus rostos os contaminaria e os tornaria impuros e incapazes de cumprir seus deveres religiosos. Essa expressão figurativa evoca a humilhação que aguardava os sacerdotes quando o SENHOR os removesse de sua posição privilegiada. Ele os trataria como esterco animal e os afastaria de seu serviço sacerdotal.
O esterco dos vossos sacrifícios está se referindo ao esterco de animais trazidos ao templo para serem sacrificados. O esterco seria recolhido e levado para manter a área do templo limpa. A imagem aqui parece ser que, em vez de levar o esterco embora, ele seria espalhado em seus rostos. Talvez isso se deva ao fato de os sacerdotes serem obrigados a se curvar nas ruas cheias de esterco diante dos conquistadores. O poder conquistador, a partir de então, fará com que eles sejam levados junto com o esterco.
O povo de Judá já havia sido conquistado pela Babilônia e levado para o exílio (2 Reis 25:1-42 Reis 25:1-4 commentary). Eles foram exilados por terem sido infiéis em cumprir seus votos de aliança (1 Crônicas 9:11 Crônicas 9:1 commentary). Mas Deus foi fiel em cumprir Sua promessa de permitir seu retorno. Agora, o povo estava sendo desobediente mais uma vez. Deus promete aqui trazer julgamento, mas também ter misericórdia.
Deus será gracioso e não julgará esta geração. Em vez disso, julgará uma geração posterior, a descendência do sacerdote. Este tempo de julgamento e submissão pode se referir a uma época posterior, quando Judá será ocupada pelos gregos e severamente maltratada. Durante o século II a.C., o que pode ser alguns séculos após a escrita de Malaquias, os judeus sofreram perseguição substancial sob o governo grego de Antíoco Epifânio. Antíoco Epifânio cometeu vários ultrajes, incluindo proibir práticas judaicas e sacrificar um porco no altar.
O tempo do julgamento também poderia prenunciar a aniquilação de Jerusalém por Roma no primeiro século. Poderia incluir a opressão grega e romana, bem como outros casos. Seja qual for o tempo previsto, é claro que o resultado será que os sacerdotes perceberão que experimentaram o julgamento de Deus e se arrependerão e retornarão a Ele, como afirma o versículo seguinte: “Sabereis que vos enviei este mandamento, para que a minha aliança fosse com Levi" (v. 4).
É possível que isso prenuncie o tempo em que um grupo de sacerdotes liderará uma revolta contra Antíoco Epifânio. Os Macabeus eram uma família sacerdotal que liderou uma revolta que permitiu a Judá ser independente por um tempo. Nesse tempo futuro (a partir dos dias de Malaquias), Deus disciplinaria os líderes religiosos para que soubessem que Suas instruções eram para eles.
O propósito do julgamento era que a Minha aliança fosse com Levi. Deus queria preservar Sua aliança com Israel e o faria por meio de Levi. A tribo de Levi foi separada para o serviço religioso, incluindo o sacerdócio. Deus disciplina aqueles a quem ama (Deuteronômio 8:5Deuteronômio 8:5 commentary, commentary Hebreus 12:6Hebreus 12:6 commentary). Essa disciplina dos sacerdotes demonstra o cuidado de Deus por eles e seus descendentes.
Levi era o patriarca da tribo de Levi. Este contexto se refere à tribo de sacerdotes que descendia dele. Deus declara que Ele tinha uma relação de aliança com os levitas. Uma aliança é uma promessa entre pelo menos duas partes para realizar algumas ações. Há uma aliança com Levi mencionada em Números 25:11-13Números 25:11-13 commentary:
“Portanto, dize: Eis que eu lhe dou a minha aliança da paz; ele, e a sua semente depois dele, terá a aliança dum sacerdócio perpétuo; porque foi zeloso pelo seu Deus e fez expiação pelos filhos de Israel.”
(Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary)
A aliança de Deus com Levi aqui envolve duas partes, Deus e os levitas, mas é uma concessão incondicional de Deus aos levitas como recompensa pelo serviço fiel do sacerdote Fineias, que era zeloso por Deus (Números 25:10-11Números 25:10-11 commentary). Isso é semelhante à concessão de Deus a Abraão. Deus concedeu a Terra Prometida a Abraão e seus descendentes depois que ele se separou de Ló e, portanto, cumpriu integralmente a ordem de Deus de deixar sua casa e parentes e vir para a terra que Ele havia prometido (Gênesis 13:14-15Gênesis 13:14-15 commentary).
Em Números, Deus prometeu que os levitas teriam um "sacerdócio perpétuo". Deus sempre cumpre Seus votos ou promessas. Às vezes, Suas promessas são condicionais, como em Sua promessa de abençoar Israel se eles guardassem os mandamentos da Sua lei da aliança (Deuteronômio 28:1-14Deuteronômio 28:1-14 commentary). Neste caso da Sua aliança com os sacerdotes em Números, Sua promessa é incondicional.
Em Jeremias 33:20-21Jeremias 33:20-21 commentary, commentary Deus afirma a certeza de que cumprirá Suas promessas. Ali, Ele declara que Sua promessa de instaurar um reinado perpétuo para um descendente de Davi é tão certa quanto a divisão de cada período de 24 horas entre dia e noite. Da mesma forma, Deus acrescenta "e com os sacerdotes levitas, meus ministros", fazendo referencia à Sua aliança com eles.
Deus está chamando os levitas para servi-Lo como sacerdotes e cumprir o papel que lhes foi designado: ensinar os israelitas a seguir Seus mandamentos e a fazer orações e sacrifícios de intercessão em favor do povo (Deuteronômio 33:9-10Deuteronômio 33:9-10 commentary). Como os sacerdotes nos dias de Malaquias falharam em honrar a Deus, Ele enviou esta mensagem para castigá-los e incentivá-los ao arrependimento.
Entretanto, esta profecia indica que mais disciplina será necessária antes que os sacerdotes se arrependam, e esta disciplina ocorrerá como Deus disse no versículo 3, que Ele “repreenderia a sua descendência”. O profeta reitera a frase, diz Jeová dos Exércitos, para confirmar a natureza divina de sua mensagem.
Que Deus tenha dado aos levitas uma aliança de paz é impressionante, tendo em vista que o patriarca tribal Levi era um homem violento. Ele se uniu a seu irmão Simeão para vingar sua irmã Diná contra Siquém, filho de Hamor, o heveu, que teve relações sexuais com ela fora do casamento e a profanou. Então, ele a desejou como esposa e pediu sua mão. Os filhos de Jacó convenceram todos os homens da comunidade de Siquém a serem circuncidados e, enquanto eles se curavam, Levi e Simeão mataram todos (Gênesis 34:25Gênesis 34:25 commentary).
Jacó temia que, depois que seus dois filhos matassem os homens daquela comunidade, a reputação de sua família fosse manchada entre os habitantes da terra. Levi e Simeão sentiram que tinham justificativa para matar aqueles homens porque trataram sua irmã como prostituta (Gênesis 34:30-31Gênesis 34:30-31 commentary). Apesar disso, tanto Moisés quanto Arão eram descendentes de Levi. E Deus concedeu Sua aliança aos filhos de Levi quando Finéias foi fiel em zelo pela lei de Deus. Isso demonstra o princípio de que cada geração tem a oportunidade de ser fiel e Deus a recompensará (Ezequiel 18:19-21Ezequiel 18:19-21 commentary).
Em seguida, o SENHOR explica a natureza do relacionamento que estabeleceu com a tribo de Levi: A minha aliança com ele foi de vida e de paz; eu lhas dei para que me temesse (v. 5).
Novamente, a passagem em Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary fala da aliança de paz de Deus que Ele fez com Levi. O acréscimo de vida pode se referir à promessa de um "sacerdócio perpétuo". A palavra hebraica traduzida como "vida " é usada para descrever todos os seres vivos que Deus criou e nos quais soprou Seu Espírito no relato da criação em Gênesis 1Gênesis 1 commentary. A ideia de um "sacerdócio perpétuo" pode ser entendida como um sacerdócio que nunca morre, um sacerdócio vivo.
A palavra hebraica traduzida como paz é "shalom". É um conceito que envolve plenitude e bem-estar. Provérbios 3:1-2Provérbios 3:1-2 commentary promete que seguir a lei de Deus leva a "shalom". Isso faz sentido, visto que a lei de Deus mostra aos humanos como andar em Seu bom desígnio, para que possamos alcançar a realização do que Deus planejou para nós. Portanto, andar na lei de Deus nos leva à plenitude. Também faz sentido que uma aliança com os sacerdotes conduza à paz, visto que seu dever designado inclui ensinar a lei ao povo de Deus (Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary).
E o plano de Deus alcançou os resultados pretendidos: e ele me temeu e teve medo do meu nome. Isso significa que os primeiros sacerdotes, depois da era de Finéias, honraram seus deveres. Por causa da fidelidade de Finéias, Deus prometeu recompensar os sacerdotes (conforme estabelecido em Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary) dando-lhes Sua aliança de vida e paz. Eles compreenderam a seriedade da tarefa e a realizaram diligentemente. Obedeceram a Deus e serviram Seu povo fielmente. Mas, nos dias de Malaquias, os sacerdotes haviam se tornado apáticos em relação aos seus deveres. Em vez de usar seu status privilegiado para servir ao povo de Deus, eles o usavam para explorá-lo (Malaquias 1:14Malaquias 1:14 commentary, 2:82:8 commentary).
O SENHOR então forneceu evidências do ministério bem-sucedido dos sacerdotes anteriores. Usando a tribo de Levi novamente como sua representante, o Senhor descreve quão fiéis eram os sacerdotes anteriores, referindo-se a eles coletivamente como seu antepassado Levi: A lei da verdade esteve na sua boca, e a injustiça não se achou nos seus lábios; ele andou comigo em paz e em equidade e da iniquidade apartou a muitos (v. 6).
Pelo contexto, a palavra "sua" refere-se a Levi, e Levi refere-se aos sacerdotes de uma geração anterior, a partir do episódio de Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary. A palavra "lei" ("Torá" em hebraico) geralmente se refere à Lei Mosaica, que inclui as disposições da aliança/pacto de Deus com Israel. No contexto atual, porém, refere-se ao ensino oral da lei de Deus, uma tarefa que Levi desempenhou bem porque a injustiça não se achou nos seus lábios.
Os levitas ensinavam ao povo a verdade da palavra de Deus. Isso estava de acordo com a descrição de trabalho que Deus deu aos levitas (Deuteronômio 33:10Deuteronômio 33:10 commentary). É provável que eles usassem instruções orais, vindas de seus lábios, em vez de distribuir livros, devido ao custo proibitivo do material escrito. É provável que os sacerdotes fossem os principais possuidores da palavra escrita de Deus e transmitissem as palavras de Deus oralmente, de seus lábios.
A genealogia sacerdotal de Levi é detalhada em 1 Crônicas 61 Crônicas 6 commentary. Há muitos bons sacerdotes listados lá, bem como alguns desobedientes. Samuel, que além de sacerdote também era um profeta fiel, é listado em 1 Crônicas 6:281 Crônicas 6:28 commentary. Aqui em Malaquias, Deus fala exclusivamente dos antigos sacerdotes que eram fiéis, tendo uma conduta de vida exemplar. Deus declarou: "ele andou comigo em paz e em equidade e da iniquidade apartou a muitos" (v. 6).
O "ele" aqui ainda se refere a Levi, o patriarca da tribo de Levi. A passagem continua a falar do grupo de sacerdotes que andavam com Deus, representando-os como uma só pessoa, seu ancestral Levi. "Andou comigo em paz e em equidade" fala dos sacerdotes andando com Deus, vivendo de acordo com os preceitos da aliança/pacto que Ele havia feito com eles. Eles não apenas ensinavam a lei em verdade, mas também a seguiam em sua vida diária.
Neste versículo, paz denota harmonia com Deus e Seus caminhos. A palavra hebraica traduzida como "paz " é novamente "shalom". Shalom é um conceito amplo de harmonia com Deus e Seu desígnio para a criação. As pessoas andam em "shalom" com Deus quando seguem Suas instruções ("torá"). As instruções de Deus mostram às pessoas como andar na maneira como Deus projetou a criação, amando uns aos outros e buscando o melhor para os outros (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary, commentary Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary).
A ideia de equidade, ou retidão, refere-se a uma conduta caracterizada pela integridade moral. Assim, andar com Ele em paz e equidade significa segui-Lo de maneira obediente, demonstrar integridade moral em todos os aspectos da vida e desfrutar da comunhão com Ele. Essa era a intenção de Deus para a tribo de Levi, e muitos sacerdotes ao longo dos séculos seguiriam essa fidelidade. Muitos viveram irrepreensivelmente diante do SENHOR. Como resultado dessa fidelidade aos caminhos de Deus, esses sacerdotes fizeram muitos recuarem da iniquidade.
Como os primeiros sacerdotes viviam o que ensinavam, tinham uma liderança espiritual eficaz. Seus seguidores abandonaram seus maus caminhos e se voltaram para Deus com fé genuína. Isso demonstra que a liderança piedosa tem um impacto positivo. O impacto positivo dos sacerdotes de tempos passados contrasta com o impacto negativo dos sacerdotes de hoje, que estão desencaminhando o povo (Malaquias 2:8Malaquias 2:8 commentary).
Viver uma vida irrepreensível era parte essencial do papel do sacerdócio levítico:
Pois os lábios do sacerdote devem guardar a ciência, e da sua boca devem os homens procurar a lei; porque ele é o mensageiro de Jeová dos Exércitos (v. 7).
Os sacerdotes eram responsáveis por estudar a Palavra de Deus, vivê-la e ensiná-la ao povo. Ao fazer isso, eles guardariam a ciência. Também disseminariam o conhecimento, ensinando a lei ao povo; os lábios de um sacerdote devem proferir a lei. Cabe ao povo procurar a lei de sua boca. Mas é dever do sacerdote servir fielmente como mensageiro de Jeová dos Exércitos, falando a verdade e ensinando a Sua palavra.
O conhecimento separado do temor do Senhor leva à futilidade, à loucura e, por fim, ao mal, como Salomão ensinou em Eclesiastes. Mas o temor do Senhor é o próprio princípio do conhecimento, como Salomão também ensinou (Provérbios 1:7Provérbios 1:7 commentary). Ao ensinar o povo a temer o Senhor, os sacerdotes os conduziram ao verdadeiro conhecimento.
Pessoas em dificuldades podiam pedir conselho a um sacerdote, pois ele era um líder religioso. Elas buscavam instruções de sua boca. Então, como o sacerdote cumpria corretamente seu dever, ele servia como mensageiro do SENHOR dos Exércitos. Isso significa que ele era o mediador da revelação divina que Deus provê em Sua palavra.
Os crentes do Novo Testamento também são chamados a ser separados para exercer uma função sacerdotal. Cada um deles deve servir como mensageiro fiel da palavra de Deus para aqueles com quem entra em contato. Isso inclui esferas de influência em nossos lares, locais de trabalho e comunidades. Os crentes do Novo Testamento são chamados a ser um exemplo piedoso e viver fielmente. Ao fazê-lo, influenciarão positivamente aqueles ao seu redor e os conduzirão a Deus e à Sua santidade, afastando-os da carne e do mundo (1 Pedro 2:9-121 Pedro 2:9-12 commentary).
A palavra hebraica traduzida como mensageiro é "malak", que está relacionada a "Malaquias", o nome deste livro. A mensagem para os sacerdotes é que seu trabalho era transmitir as instruções de Deus ao povo com sinceridade, como mensageiros fiéis. Os sacerdotes deveriam seguir o exemplo positivo dos sacerdotes anteriores, que eram fiéis. No entanto, os sacerdotes aos quais Malaquias se dirige não cumpriram adequadamente seu chamado para serem mensageiros fiéis do SENHOR. Deus, portanto, os castiga, dizendo: "Mas vós vos tendes desviado do caminho; e tendes feito a muitos tropeçar na lei; tendes corrompido a aliança de Levi, diz Jeová dos Exércitos (v.8).
Comparando os antigos sacerdotes com os da época de Malaquias, o SENHOR declarou enfaticamente: Tendes feito a muitos tropeçar na lei... Os sacerdotes rebeldes da era atual não andaram nos caminhos fiéis dos sacerdotes de outrora. Os sacerdotes atuais fizeram com que o povo que deveriam liderar fielmente tropeçasse por causa de seu mau exemplo: Vos tendes desviado do caminho...
O caminho se refere ao padrão moral de Deus: “O seu caminho é irrepreensível” (Salmo 18:30Salmo 18:30 commentary). Todos os seus preceitos são justos. Infelizmente, os sacerdotes se desviaram desse caminho e viveram perversamente diante do Senhor, seguindo o seu próprio caminho. No livro de Atos, um dos primeiros nomes usados para se referir ao cristianismo foi “O Caminho” (Atos 9:2Atos 9:2 commentary, 19:919:9 commentary, 19:2319:23 commentary, 22:422:4 commentary).
Outro pecado dos sacerdotes dizia respeito à perversão das leis divinas: "E tendes feito a muitos tropeçar na lei" (v. 8). Os sacerdotes eram responsáveis por ensinar a Palavra de Deus ao povo. Novamente, aqui, "instrução" traduz a palavra hebraica "torá". Neste caso, refere-se à palavra do Senhor. Os sacerdotes distorceram a palavra de Deus. Em vez de guiar o povo a seguir os caminhos de Deus, usaram sua posição para benefício próprio (Malaquias 1:13-14Malaquias 1:13-14 commentary; 2:92:9 commentary).
O terceiro pecado dos sacerdotes é consequência dos dois primeiros. Ao se desviarem do caminho e fazerem muitos tropeçarem com seus falsos ensinamentos, os sacerdotes corromperam a aliança de Levi, que neste contexto, parece ser a mesma aliança mencionada em Malaquias 2:4-5Malaquias 2:4-5 commentary. Isso, por sua vez, parece se referir à aliança que Deus fez com os levitas em Números 25:12-13Números 25:12-13 commentary, commentary que Deus chamou de "aliança de paz". Ele concedeu isso aos levitas devido à sua fidelidade em ter zelo pela palavra de Deus. Parece que os sacerdotes violaram o tipo de comportamento fiel que fez com que Deus lhes concedesse Sua aliança.
Consequentemente, em vez de afastar muitos da iniquidade, como os sacerdotes anteriores fizeram, eles fizeram o povo tropeçar. O profeta acrescenta a frase: "Diz Jeová dos Exércitos", para confirmar a origem divina de sua mensagem. A frase "Jeová dos Exércitos" refere-se a Deus como o líder dos exércitos celestiais e enfatiza Sua soberania. Na próxima seção, o SENHOR soberano disciplinará e julgará apropriadamente os sacerdotes desobedientes.