Malaquias 2:9-12 explicação

Nível de revisão

Deus condena o tratamento parcial dos outros, pois Ele é o criador e pai de todos. Ele castiga o povo de Judá por se envolver nos costumes exploradores e imorais do paganismo, quebrando assim o voto de aliança com Ele.

Na primeira parte de Malaquias 2:9-12, o SENHOR pronuncia disciplina sobre os sacerdotes desobedientes de Judá. Na seção anterior, Deus falou de como os sacerdotes atuais haviam corrompido a aliança que Ele havia feito com os sacerdotes em tempos passados. Em tempos antecessores, Deus recompensou “Levi” (os sacerdotes) com uma aliança da paz por terem zelo pela Sua palavra (Números 25:12-13).

Como os sacerdotes da era atual falharam em agradar ao SENHOR, que é seu parceiro na aliança da paz, Ele os disciplinará. Deus ama o Seu povo e castiga aqueles a quem ama (Deuteronômio 8:5, Hebreus 12:6). Neste caso, a disciplina de Deus incluiu a perda do favor dos sacerdotes aos olhos do povo. Como Deus declarou: "Portanto, também eu vos tenho feito desprezíveis e vis diante de todo o povo, assim como vós não tendes observado os meus caminhos, mas vos tendes deixado levar de respeitos humanos na lei." (v.9).

O versículo 9 refere-se à seção anterior, onde o Senhor castigou os sacerdotes por terem "feito a muitos tropeçar na lei". Agora aprendemos que os sacerdotes nos dias de Malaquias distorceram a lei ao demonstrar parcialidade nas instruções. Demonstrar parcialidade frequentemente envolve demonstrar favoritismo aos ricos ou poderosos em detrimento dos pobres e fracos. Em Levítico 19, Moisés alertou os israelitas sobre essa prática maligna: "Não farás injustiça no juízo; não terás respeito à pessoa do pobre, nem honrarás a pessoa do poderoso; mas com justiça julgarás o teu próximo." (Levítico 19:15; Deuteronômio 16:19).

O Novo Testamento também clama para os crentes serem imparciais e honrarem todas as pessoas como sendo de igual valor, tendo sido criadas à imagem de Deus. A lei define ser parcial em relação às pessoas devido à sua condição mundana como pecado (1 Timóteo 5:21, Tiago 2:9). Deus é imparcial e nós também devemos ser (Romanos 2:11). Infelizmente, os sacerdotes da geração de Malaquias não andavam nos caminhos de Deus. Eles aplicavam os princípios bíblicos de forma diferente a cada pessoa.

Eles demonstraram essa parcialidade na instrução. A palavra traduzida como instrução é mais uma vez "torá". A inferência é que os sacerdotes estão dizendo uma coisa para algumas pessoas e outra para outras. Parece que o ensino da palavra de Deus está à venda. Consequentemente, os sacerdotes estariam sob o julgamento divino. Sabemos pelo Novo Testamento como Deus se enfurece quando aqueles que deveriam ministrar ao Seu povo usam sua posição para se enriquecerem (João 2:15-17).

Como o povo observou os sacerdotes demonstrando parcialidade na instrução, os sacerdotes foram julgados por suas próprias ações, assim diminuindo sua honra. Deus fez com que eles se tornassem desprezados e humilhados diante de todo o povo. Infere-se que, como os sacerdotes desprezaram o povo comum, Deus lhes deu medida por medida (Mateus 7:1). Deus fez com que fossem desprezados e humilhados aos olhos do povo. A palavra hebraica traduzida como humilhado também é traduzida como "inferior". O povo comum deixou de respeitar os sacerdotes; eles foram desprezados.

A palavra do Senhor é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes (Hebreus 4:12). A palavra de Deus nunca retorna vazia, ela sempre cumpre o seu propósito (Isaías 55:11). Esta era de sacerdotes havia abandonado a tradição de seus antepassados, fiéis à palavra de Deus. Eles haviam deixado de seguir os caminhos de Deus, conforme dados em Sua instrução ("torá"). Como resultado, Deus os julgou, tornando-os desprezados aos olhos do povo que foram designados para liderar.

Deus odeia a parcialidade (Êxodo 23:3, Deuteronômio 10:17, 16:19, 2 Crônicas 19:7, Romanos 2:11, Tiago 2:9). A base para rejeitar a parcialidade é que Deus criou cada pessoa à Sua imagem (Gênesis 1:26). Todos têm dignidade porque são feitos à imagem de Deus. Como Deus diz: Não temos todos nós um mesmo pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que nos havemos aleivosamente, cada um com seu irmão, profanando a aliança de nossos pais?

De fato, o Deus Suserano (governante) era o pai de todo o povo judeu. Como tal, Ele esperava que eles fossem leais e fiéis. Ele os adotou como Seus filhos (Deuteronômio 14:1). Ele os redimiu da escravidão no Egito, estabeleceu uma aliança com eles no Monte Sinai e jurou suprir todas as suas necessidades.

Mas, neste contexto, a implicação é ainda maior. Deus é um só pai porque nos criou. Nesse sentido, toda a humanidade tem Deus como pai porque Deus é o nosso Criador. Isso infere que a parcialidade contra qualquer ser humano é uma afronta a Deus. Todos os seres humanos são criados por Deus e todos temos um só pai. Isso significa que todos os seres humanos fazem parte de uma só família.

O profeta faz uma pergunta retórica: Não nos criou um mesmo Deus? A resposta esperada é "Sim". Deus criou todas as pessoas, portanto, Ele é um só pai nesse sentido. Em outro sentido, Deus também criou Israel e Judá como entidades nacionais e os tornou um povo de Sua possessão preciosa (Êxodo 19:4-6). Somente Ele os fez existir como nação (Deuteronômio 32:6). Portanto, Malaquias prossegue com uma terceira pergunta retórica: Por que nos havemos aleivosamente, cada um com seu irmão, profanando a aliança de nossos pais? (v.10).

A inferência do contexto é que tratar os outros com parcialidade é desprezível (Malaquias 2:9). E isso, por sua vez, é profanar a aliança de nossos pais. A aliança de nossos pais refere-se à aliança que Israel fez com Deus para seguir Seus mandamentos (Êxodo 19:8). Nessa aliança, o povo jurou amar o próximo como a si mesmo (Levítico 19:18). Eles devem tratar uns aos outros como irmãos. Os israelitas eram irmãos uns dos outros porque eram da mesma nação. Em um sentido mais amplo, cada ser humano é irmão de todos os outros seres humanos, porque todos compartilham o mesmo Criador, que é nosso pai porque Ele nos criou a todos.

Demonstrar parcialidade é explorar o próprio privilégio ou autoridade para extrair benefícios dos outros, em vez de servire ajudar uns aos outros. E explorar outras pessoas é seguir costumes pagãos, os costumes de deuses estrangeiros. A adoração de deuses estrangeiros levava a comportamentos exploratórios; os dois estão conectados. Os ídolos forneciam justificativa para a exploração e a imoralidade praticadas pelas culturas pagãs.

O versículo seguinte acrescenta outra violação. Além de agirem de forma traiçoeira, tratando com parcialidade aqueles de posição inferior, os sacerdotes também criaram uma abominação no templo de Deus.

O templo, destruído pelos babilônios, havia sido reformado sob o ministério profético de Ageu e Zacarias (Esdras 5:1-2). Acredita-se que a conclusão da reforma do templo tenha ocorrido por volta de 516 a.C., então talvez os sacerdotes de Judá já tivessem retomado o serviço no templo há cerca de um século na época da profecia de Malaquias.

Malaquias afirma que Judá se tem havido aleivosamente; e uma abominação se comete em Israel e em Jerusalém; porque Judá tem profanado a santidade de Jeová, a qual ele ama, e se casou com a filha dum deus estranho. (v.11).

A lista de ofensas agora parece se ampliar. Este capítulo começou com a convocação dos sacerdotes (Malaquias 2:1). Este versículo agora afirma que não apenas os sacerdotes, mas todo o povo de Judá tem profanado a santidade de Jeová. Isso seria uma consequência natural da corrupção dos sacerdotes, visto que o povo tende a seguir o exemplo de seus líderes. Os sacerdotes deveriam estar ensinando o povo a seguir a Deus em retidão, em vez disso, estavam explorando os outros e, ao fazê-lo, levando o povo a seguir seus caminhos exploradores.

Casar-se com a filha de um deus estranho levaria a seguir os costumes exploratórios dos cananeus. Os costumes exploratórios eram semelhantes aos que os israelitas haviam presenciado no Egito. Os vários tipos de exploração praticados nas culturas de Canaã e do Egito são descritos em Levítico 18. Incluem muitas formas de incesto, perversão sexual de vários tipos, inclusive com animais, e até mesmo o sacrifício de crianças.

A base da exploração é ver outros humanos como objetos dos quais podemos extrair algo. Mostrar parcialidade é abusar dos inocentes enquanto apaziguamos os poderosos. Essa era a estrutura moral do paganismo, que estaria sob a autoridade moral de um deus estranho. Esse deus validaria tal comportamento explorador. Por exemplo, tirar a vida de crianças indesejadas seria validado como um sacrifício ao deus pagão e, portanto, chamaria de santo o que é mau. O sacrifício de crianças era uma prática particularmente odiada pelo Senhor Deus (Jeremias 19:5).

O resultado de seguir o deus estranho foi que tanto os sacerdotes quanto todo o povo de Judá agiram de forma traiçoeira. Essa traição incluiria parcialidade, como no versículo 10. Mas infere-se no versículo 11 que o povo judeu também cometeu traição contra Deus. Primeiro, eles violaram sua aliança com Deus, que exigia que amassem os outros como a si mesmos (Levítico 19:18).

O verbo traduzido como "havido aleivosamente" ("baghadh" em hebraico) significa agir sem fé. Os escritores do Antigo Testamento frequentemente usavam esse verbo para descrever como alguém falha em honrar um acordo (Êxodo 21:8; Jeremias 3:20). Nesse caso, os israelitas não estavam honrando seu voto de seguir os caminhos de Deus. Isso, então, profanou a aliança de nossos pais. Profanar algo sagrado significa tratá-lo com irreverência e desrespeito. Isso significa que os judeus violaram a aliança que Deus estabeleceu com seus pais no Monte Sinai (Êxodo 19:8).

O resultado de agir de forma traiçoeira foi que uma abominação se comete em Israel e em Jerusalém (v.11). Aqui, no versículo 11, temos três entidades nomeadas: Judá, Israel e Jerusalém. Embora Judá tenha começado como uma tribo de Israel, aqui o termo Judá denota a nação de Judá, que se separou de Israel após a morte do Rei Salomão (1 Reis 12:16-17).

Na época em que Malaquias foi escrito, é provável que a nação de Judá ainda fosse um estado vassalo da Pérsia. A Pérsia e seus vassalos foram posteriormente conquistados pelos gregos. Mas, nesta passagem, o profeta usou Judá para representar o povo. O termo Israel aqui não se refere ao reino do norte de Israel, como nos livros proféticos pré-exílicos. Esse reino foi para o exílio por volta de 722 a.C. e não retornou (2 Reis 17:5-6).

Aqui, Israel se refere à Terra Santa em geral. Sua capital era Jerusalém. Isso parece enfatizar a relação de aliança de Deus com todo o Israel. Também reflete o fato de que a promessa de Deus de dar a terra aos hebreus permaneceu em vigor (Gênesis 15:18-20). Isso reflete a realidade de que Deus sempre cumpre Suas promessas (Romanos 11:29). Como vemos em Apocalipse, Deus ainda rastreia quem pertence a qual tribo (Apocalipse 7:4-8). Na nova terra, todas as tribos serão representadas nos doze portões da nova Jerusalém (Apocalipse 21:12).

A palavra abominação (hebraico, "toʿevah") denota algo moral e religiosamente detestável ou perverso aos olhos do SENHOR (Deuteronômio 7:26; 14:3; 22:5). Pode se referir a algo impuro ou imundo; qualquer coisa que não corresponda ao padrão de justiça de Deus (Deuteronômio 7:25). Malaquias especificou a abominação, dizendo que Judá tem profanado a santidade de Jeová, a qual ele ama, e se casou com a filha dum deus estranho (v.11).

O termo Judá significa o povo de Judá, especialmente os homens.

O comportamento de um povo está sempre ligado àquilo que ele adora. Ao adorar um deus estrangeiro, Judá:

Se tem havido aleivosamente, pois quebraram o voto de cumprir os votos da aliança com Deus,
Cometeram uma abominação terrível que ocorreu em Israel e em Jerusalém, porque seguiram os caminhos dos deuses pagãos e seguiram seus caminhos de exploração em vez de seguir o caminho de Deus de amar seus vizinhos, e
Judá profanou o santuário do Senhor, que ele ama.

A profanação do santuário refere-se ao templo de Deus. Quando este templo foi reformado e dedicado, os anciãos que tinham visto o templo de Salomão choraram porque este era tão inferior ao próprio, e os jovens choraram de alegria porque nunca tinham visto um templo em Israel (Esdras 3:12). Não obstante a forma como o templo era visto aos olhos do povo, este versículo afirma que Deus ama o Seu santuário. É o lugar onde Ele colocou a Sua presença (2 Crônicas 5:14). Com suas ações, os sacerdotes profanaram o santuário e, assim, profanaram aquilo que Deus amava.

No Novo Testamento, os crentes em Jesus são ensinados que seus corpos são o templo de Deus (1 Coríntios 3:16). O apóstolo Paulo ensina que Deus destruirá qualquer um que destruir o Seu templo, que neste caso é o corpo humano de um dos Seus:

"Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destrói o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que sois vós, santo é."
(1 Coríntios 3:16-17)

Deus nunca muda (Hebreus 13:8). Parece que Deus está executando esse mesmo princípio contra os sacerdotes e o povo de Judá na era de Malaquias. Eles profanaram o Seu templo; Deus está executando o julgamento sobre eles. Não é dito explicitamente o que o povo fez para profanar o santuário, no entanto, está implícito que a prática de imoralidade sexual estava ocorrendo no templo.

A imoralidade sexual era uma característica central da adoração pagã. Quando Deus diz que o povo se casou com a filha de um deus estranho, Ele pode estar se referindo à imoralidade pagã. Casamento e relação sexual são a mesma coisa nas escrituras. Isso é ilustrado em 1 Coríntios 6:15-17, que diz que ter relações sexuais com uma prostituta é ser um com ela, citando Gênesis 2:24, que descreve o casamento. Que a prática pagã de imoralidade sexual esteja sendo realizada no templo também está implícito em versículos posteriores, onde Deus diz que odeia o divórcio e deseja que o povo permaneça fiel às esposas de sua juventude (Malaquias 2:14).

Assim, ao se casarem com um deus estrangeiro, o povo desonra o SENHOR ao em vez de amar o SENHOR de todo o coração, mente e força, como lhes foi ordenado, eles seguem as práticas pagãs da imoralidade sexual (Deuteronômio 6:4-5). Somado à sua ação pecaminosa de praticar parcialidade contra seus irmãos em vez de amá-los, o povo de Judá violava os dois grandes mandamentos de amar o SENHOR e amar o próximo como a si mesmo (Mateus 22:37-39).

Aparentemente, essa era uma prática muito difundida em Judá. A responsabilidade de Deus por seguir Seus caminhos vai além dos sacerdotes. Deus diz : "No caso do homem que fizer isso, Jeová exterminará das tendas de Jacó o que vela, e o que responde, e o que faz ofertas a Jeová dos Exércitos." (v.12).

A expressão "fizer isto" refere-se a cometer a abominação no santuário. Malaquias expressa o desejo de que todo homem que fizer isso seja julgado e eliminado das tendas de Jacó. O verbo "exterminará" significa remover algo ou destruí-lo. O desejo expresso é que aqueles que cometem a abominação sejam separados da comunidade para que sua influência negativa seja eliminada.

As tendas de Jacó provavelmente representam a comunidade de Israel. A expressão "o que vela, e o que responde" poderia se referir à antiga prática de vigiar um acampamento, com uma pessoa para chamar e outra para responder. Se for assim, em nosso contexto, poderia se referir a todos os que participam da prática.

O versículo 12 também pode ser traduzido como "Que o Senhor extermine das tendas de Jacó o homem que faz isso, estando atento e consciente, mas que traz uma oferta ao Senhor dos Exércitos". Essa tradução infere que Malaquias deseja que o julgamento recaia sobre qualquer homem que a) peque conscientemente e b) então traga uma oferta ao Senhor. Tal prática demonstraria uma visão de Deus como sendo uma divindade pagã que pode ser manipulada.

Mas Deus não deseja sacrifícios, como se tivesse necessidade, Deus deseja um coração que O siga e siga os Seus caminhos (1 Samuel 15:22, Hebreus 10:5-8). O povo de Judá aparentemente se envolve em cultos sexuais em Seu santuário, trazendo-Lhe ofertas, esperando a Sua bênção. Essa prática não apenas quebra o voto da aliança, como também desonra a Deus, tratando-O como se Ele pudesse ser subornado.

Jesus ensinou que o falso ensino e a hipocrisia eram como fermento, um pouco afeta negativamente toda a congregação (Mateus 16:6, Lucas 12:1). Neste caso, parece que a má liderança dos sacerdotes havia corrompido Judá. Ao expressar o desejo de livrar Judá de todos esses ofensores, Malaquias deseja que essas influências negativas e pecaminosas sejam removidas de Judá.

O profeta disse que isso aconteceria mesmo que aquele homem que faz ofertas a Jeová dos Exércitos. O substantivo oferta (hebraico, "minḥāh") denota principalmente uma oferta de cereais que o adorador israelita apresentava ao SENHOR como um presente para demonstrar sua gratidão e dedicação (Levítico 2; Juízes 3:17-18; 2 Samuel 8:6; 1 Reis 4:21; 2 Reis 17:3). Ele a ofereceria a Deus para conquistar Seu favor. Em nossa passagem, Malaquias disse à sua audiência que o SENHOR dos Exércitos não seria manipulado por aqueles que pecassem deliberadamente contra Ele.

Este princípio se estende ao Novo Testamento. Hebreus 10:26-27 descreve o severo julgamento que Deus aplicará àqueles que pecam deliberadamente e esperam encobrir o pecado com algum tipo de observância religiosa, como o sacrifício no templo. Deus julgará Seu povo com o mesmo fogo do julgamento que consome os adversários. No entanto, o propósito do julgamento de Deus para Seu povo não é consumir, mas sim refinar. Este ponto será enfatizado em Malaquias 3:2-4.

O termo para SENHOR ("Javé" em hebraico) é o nome da aliança de Deus. Esse nome fala do caráter de Deus e de Seu relacionamento com Seu povo escolhido (Êxodo 3:14; 34:6). Em nossa passagem, o profeta disse à sua audiência que a palavra vinha do SENHOR, dando assim credibilidade à mensagem. Ele queria que os judeus pós-exílio soubessem que ele recebeu uma palavra de seu parceiro da aliança, o SENHOR dos Exércitos. Foi a Ele que eles juraram seguir em sua aliança matrimonial (Êxodo 19:8). Agora eles estão se casando com um deus estrangeiro.

O termo traduzido como exército é "Sabaoth" em hebraico e frequentemente se refere aos exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:3). Na literatura profética, a expressão "Jeová dos Exércitos" frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus adversários (Amós 5:16, 9:5; Habacuque 2:17). Aqui em Malaquias, a expressão demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo que tem controle completo sobre todos os assuntos humanos. Como veremos no próximo capítulo, o Deus supremo, de fato, julgará todas as coisas e purificará os "filhos de Levi" (Malaquias 3:3).