Malaquias diz aos judeus pós-exílicos que eles cansam o SENHOR ao dizer que buscam justiça enquanto praticam o mal. Deus diz que enviará Seu mensageiro, o Messias (o Ungido), para ser como o fogo do refinador e purificar Seu povo. Ele purificará os sacerdotes, bem como a nação. Enquanto isso, Ele os exorta a se arrependerem e retornarem a Ele.
Malaquias 3:1-6Malaquias 3:1-6 commentary agora afirma que Deus enviará Seu Messias, Seu mensageiro, para trazer justiça à Terra. O último capítulo termina com uma pergunta que o povo fazia: "Onde está o Deus do juízo?" Deus responderá que o Deus da justiça virá em breve para trazer justiça à Terra e removerá as impurezas e a imundície da injustiça; Ele será como o fogo do ourives e o sabão do lavandeiro.
Malaquias 3Malaquias 3 commentary abre com "Eis" para chamar atenção especial para o que está prestes a ser dito. Então, Ele declarou: "Envio eu o meu mensageiro, e ele há de preparar o caminho diante de mim" (v. 1). O termo para mensageiro é "malʾāḵ" em hebraico. A expressão "Meumensageiro" (hebraico "malʾāḵî") é um jogo de palavras e poderia se referir a um profeta chamado Malaquias. Como título, pode denotar um anjo ou um ser humano atuando como enviado de Deus, portanto, poderia ser um pseudônimo para um profeta.
A referência ao Meu mensageiro parece se encaixar na interpretação de que se trata de uma profecia sobre a vinda de João Batista no espírito de Elias. João iria abrir o caminho para o Messias trazendo um batismo de arrependimento (Isaías 40:3Isaías 40:3 commentary, commentaryLucas 3:3-4Lucas 3:3-4 commentary). Isso parece ser afirmado nas últimas palavras de Malaquias em seu livro:
“Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia de Jeová.” (Malaquias 4:5Malaquias 4:5 commentary)
No antigo Oriente Próximo, as pessoas frequentemente enviavam um representante à frente de um monarca visitante para informar os habitantes locais sobre sua chegada, e também para que pudessem remover todos os obstáculos do caminho que ele percorreria (Isaías 40:3Isaías 40:3 commentary). Em Malaquias, o SENHOR enviava Seu mensageiro para preparar o caminho para Ele.
O "Eu" e "Mim" referem-se ao próprio Deus. O mensageiro preparará o caminho e será Deus quem virá. Isso prediz que o Messias será Deus. Isso também é predito em outros lugares, como em Zacarias 12:10Zacarias 12:10 commentary, commentary onde o Senhor diz que Israel olhará para Aquele a quem traspassaram. Isso se relaciona com o fato de Jesus ter o lado de seu corpo traspassado enquanto estava na cruz (João 19:34João 19:34 commentary).
O profeta Malaquias continua dizendo: De repente, virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais; e o Anjo da Aliança, no qual vós vos agradais, eis que ele vem, diz Jeová dos Exércitos (v. 1).
Novamente, a palavra mensageiro é "malak" em hebraico, um trocadilho com Malaquias. Podemos pensar nisso como Malaquias dizendo ao povo que o malaquias (mensageiro) irá preparar o caminho para o malaquias (mensageiro) da aliança, que é o Messias. Podemos dizer que o segundo mensageiro é o Messias porque este "malak" é o Senhor, a quem vós buscais e é modificado por no qual vós vos agradais.
Este mensageiroda aliança virá a Israel e trará justiça. Esta é a resposta à pergunta do versículo anterior, Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary. O povo buscou o SENHOR para trazer justiça (o Senhor, a quem vocês buscam). Deus promete que Ele mesmo virá. Isso então profetiza tanto a vinda de João para preparar o caminho quanto a de Jesus, que é Deus em carne humana, vindo para trazer justiça à Terra.
O termo hebraico para Senhor é "ʾādôn". Pode se referir a um ser humano ou a Deus. Significa "mestre" e transmite a ideia de autoridade. A Bíblia frequentemente o usa para se referir a um mestre humano (Gênesis 18:12Gênesis 18:12 commentary; 24:1224:12 commentary; 31:3531:35 commentary). Em Malaquias, o profeta o usou para se referir ao SENHOR ("Javé" em hebraico) como o governante supremo de Israel. Em uma linha paralela a esta, Malaquias descreveu Deus como o mensageiro da aliança, ou seja, aquele que aplica a aliança abençoando os justos e julgando os malfeitores, de acordo com os termos da aliança (Deuteronômio 28Deuteronômio 28 commentary).
Essa predição de que Deus enviaria o mensageiro da aliança foi cumprida em parte por Jesus, o Messias, que os judeus buscavam. Jesus já trouxe justiça ao viver uma vida perfeita e morrer pelos pecados do mundo (João 3:16João 3:16 commentary). Jesus também trouxe a justiça ao povo de Israel por meio de Sua presença física na Terra (João 1:14João 1:14 commentary). Ele irá voltar e completar o cumprimento de Malaquias 3:1-2Malaquias 3:1-2 commentary quando retornar para purificar a Terra e estabelecer Seu reino (Apocalipse 19:11Apocalipse 19:11 commentary).
Malaquias disse ao povo que Deus era o mensageiro da aliança, em quem vos deleitais. A pergunta feita pelo povo no último versículo do capítulo 2 (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary) indica que os judeus desejavam uma visitação divina. Eles ansiavam pelo dia em que o SENHOR iria intervir diretamente nos assuntos humanos para punir os ímpios e recompensar os justos (Amós 5:18Amós 5:18 commentary). No entanto, parece que eles queriam que Deus interviesse em seu favor, nos termos deles, mas sem que cumprissem sua parte dos termos da aliança (Malaquias 2:8Malaquias 2:8 commentary, 1717 commentary).
Como se consideravam piedosos, disseram que aguardavam ansiosamente a chegada do Messias. O profeta assegurou-lhes que, de fato, "Eis que envio eu o meu mensageiro". Ao relatar a mensagem divina, Malaquias acrescentou a frase "Diz Jeová dos Exércitos" para confirmar a natureza de sua mensagem e dar-lhe credibilidade. No entanto, quando o Messias vier, Ele não fará o que eles esperam. Quando Ele vier, Ele irá refiná-los com fogo.
O termo "Exércitos" (hebraico, "Sabaoth") denota os exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:31 Samuel 1:3 commentary). Na literatura profética, a expressão "Jeová dos Exércitos" frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus inimigos (Amós 5:16Amós 5:16 commentary, 9:59:5 commentary, Habacuque 2:17Habacuque 2:17 commentary). Aqui em Malaquias, demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo que tem controle total sobre todos os assuntos humanos. Como criador e sustentador do mundo, Deus tem o direito de reinar sobre a Terra, inclusive de trazer justiça. Essa justiça envolverá refinar Seu povo e purificá-lo da injustiça (Malaquias 3:2Malaquias 3:2 commentary).
Podemos notar em Malaquias 3:1Malaquias 3:1 commentary que o SENHOR responderá à petição do povo (“Onde está o Deus do juízo?”) do versículo anterior (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary) e será o remetente do Seu mensageiro da aliança, que é o Senhor, a quem vocês buscam. O SENHOR promete que responderá à petição deles enviando o Seu ungido, o Messias, o mensageiro da aliança, em quem vocês se deleitam. Quando Jesus veio à Terra pela primeira vez, Ele inaugurou uma nova aliança em Seu sangue (Lucas 22:20Lucas 22:20 commentary).
Então, usando duas perguntas retóricas, o profeta disse ao povo que a vinda do Senhor os afetaria também, ao contrário do que pensavam. Primeiro, ele declarou: Mas quem pode suportar o dia da sua vinda? (v. 2).
A resposta implícita a essa pergunta retórica é: "Ninguém poderá suportar o dia da Sua vinda". Em paralelo, ele perguntou: "Quem subsistirá quando ele aparecer? (v. 2). Novamente, a resposta implícita é: "Ninguém poderá subsistir".
Haverá um tempo em que o mensageiro de Deus virá à Terra e aparecerá, o que significa que Ele será visto pelo povo. A resposta esperada novamente é: "Ninguém poderá subsistir quando Ele aparecer ". Isso demonstra um conflito de perspectivas entre Deus e o povo. O povo perguntou: "Onde está o Deus do juízo?" no último versículo do Capítulo 2, buscando o SENHOR para trazer justiça ao povo e à nação de Judá.
Mas o que o povo não esperava é que, quando o SENHOR aparecesse, Sua vinda de justiça se aplicaria a eles também. Parece que a perspectiva deles ao perguntarem: "Onde está o Deus do juízo?" em Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary infere que eles acreditam que são justos e precisam que Deus venha limpar a injustiça ao seu redor. Mas Deus os rejeita dessa noção e deixa claro que, quando Deus enviar Seu mensageiro para trazer justiça à Terra, isso os afetará também, pois eles também são injustos. De fato, o apóstolo Paulo citou o Salmo 14:3Salmo 14:3 commentary para afirmar exatamente este ponto, que todos pecaram, inclusive ele (Romanos 3:9-10Romanos 3:9-10 commentary).
O profeta Malaquias usou duas comparações para explicar por que a justiça de Deus se aplicará a eles também: Porque ele é como o fogo de fundidor e como o sabão de lavandeiros (v. 2).
Esta figura de linguagem retrata um metalúrgico refinando minério. Ele está cuidadosamente derretendo e aquecendo seu metal em uma fornalha para purificá-lo. O metal é precioso. O objetivo não é destruí-lo, mas purificá-lo e torná-lo ainda melhor, mais valioso. Um lavadeiro é aquele que lava roupa. O mensageiro de Deus será como o sabão, limpando as impurezas. Novamente, o objetivo não é destruir ou estragar a roupa, mas purificá-la para que seja mais útil ao seu dono.
O julgamento é retratado como fogo em todas as Escrituras (Isaías 66:16Isaías 66:16 commentary, commentaryHebreus 10:27Hebreus 10:27 commentary). Quando Deus envia fogo de julgamento sobre Seus inimigos, o fogo do Seu julgamento é consumidor (2 Reis 1:102 Reis 1:10 commentary). Podemos considerar que aqueles que não são o povo de Deus são como as impurezas que são queimadas pelo fogo do refinador. O que resta é o metal precioso.
Quando Deus envia o fogo do julgamento sobre o Seu povo, o propósito é para refiná-lo e purificá-lo das impurezas. No entanto, eles ainda sentirão o fogo (neste caso, o desafio do teste). E não perdurarão sem serem substancialmente transformados. A obra de refinamento de Deus terá seu impacto. O Novo Testamento apresenta o evento de cada crente diante do tribunal de Cristo como um momento de refinamento:
Vós, portanto, como escolhidos de Deus, santos e amados, revesti-vos de coração compassivo, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade, 13suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se alguém tiver queixa contra outro. Assim como ainda o Senhor vos perdoou a vós, assim o fazei também vós; 14e sobre tudo isso revesti-vos do amor, que é o vínculo da perfeição. 15Reine em vossos corações a paz de Cristo, à qual também fostes chamados em um só corpo; e sede agradecidos.
“Contudo, se alguém edifica sobre o fundamento um edifício de ouro, de prata, de pedras preciosas, de madeira, de feno, de palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o Dia a demonstrará, porque ele é revelado em fogo; e qual seja a obra de cada um, o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra do que a sobre-edificou, este receberá recompensa; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia, como através do fogo.” (1 Coríntios 3:12-151 Coríntios 3:12-15 commentary)
O "dia" mencionado nesta passagem de 1 Coríntios é o dia em que as obras de cada crente são julgadas. O que é retratado aqui é que as obras não praticadas para o SENHOR e Seu reino são como "madeira, feno e palha" queimadas no fogo. Nada resta, tudo é perda. Isso é como um processo de refino. A própria pessoa é "salva, porém como através do fogo". A imagem é que cada um de nós é como um pedaço de minério que precisa ser refinado e purificado para se tornar tudo o que Deus nos criou para ser.
Se aqueles que creem em Jesus permitirem que Deus nos refine nesta vida, por meio do abandono diário de nós mesmos e do serviço em obediência, iremos nos tornar como "ouro, prata e pedras preciosas" nesta vida. Se fizermos isso, receberemos uma grande "recompensa" quando nossas boas ações forem reveladas pelo fogo refinador do julgamento de Jesus. Essa recompensa pode incluir servir com Jesus em Sua administração na nova terra (Apocalipse 3:21Apocalipse 3:21 commentary).
Deus também é como o sabão dos lavadeiros, que remove impurezas e elementos impuros das roupas (Jeremias 2:22Jeremias 2:22 commentary). Antes da era industrial, as roupas eram limpas pressionando e esfregando o tecido em água com detergente. Isso não seria confortável nem conveniente para as roupas, mas resultaria na sua limpeza das impurezas. Da mesma forma, o processo de purificação de Deus não deixará os judeus confortáveis. Eles não suportarão e permanecerão sujos e imundos. Eles tomarão um "banho", gostem ou não, e serão purificados.
O profeta Isaías afirma que há alguns que podem "viver com o fogo contínuo", isto é, o "fogo consumidor" de Deus. Trata-se de alguém que "anda em retidão e fala com sinceridade" (Isaías 33:14-15Isaías 33:14-15 commentary). Isso se daria porque esse justo foi purificado e anda em pureza. Isso pode nos lembrar da imagem dos fiéis hebreus caminhando ilesos na fornalha ardente com o Anjo do Senhor (Daniel 3:22-26Daniel 3:22-26 commentary).
No futuro, assim como um refinador remove as impurezas do seu metal através de uma fornalha ou como os lavadeiros usam sabão para remover as impurezas de suas roupas, Deus purificaria o Seu povo da aliança (Isaías 1:25Isaías 1:25 commentary; Ezequiel 22:17-22Ezequiel 22:17-22 commentary). O Novo Testamento também prediz isso, como Paulo diz: "todo o Israel será salvo" (Romanos 11:26Romanos 11:26 commentary).
De fato, Sentar-se-á como fundidor e purificador de prata; purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e como prata (v. 3).
Os filhos de Levi referem-se aos descendentes de Levi. Desde a época de Moisés, o SENHOR escolheu a linhagem de Levi para servi-Lo como sacerdotes, a fim de ensinar aos israelitas as estipulações divinas, realizar orações e sacrifícios de intercessão em seu favor (Deuteronômio 33:9-10Deuteronômio 33:9-10 commentary). Nos dias de Malaquias, os sacerdotes falharam em honrar a Deus em seus deveres. Assim como foi declarado nos dois primeiros capítulos, os sacerdotes estavam negligenciando seu dever de ensinar o povo no juízo. Eles falharam em treinar o povo judeu para seguir Sua aliança/pacto. Um dos principais propósitos da aliança de Deus era guiar os israelitas a construir uma cultura de amor mútuo em vez de explorar o próximo (Malaquias 2:8-9Malaquias 2:8-9 commentary). Mas os sacerdotes dos dias de Malaquias levaram o povo a viver em injustiça.
Como os sacerdotes não haviam cumprido sua função, Deus enviará Seu mensageiro, o Messias, para realizar a purificação. E Ele se assentará como fundidor e purificador de prata. Isso pode representar Jesus, o Messias ungido por Deus, sentado e ensinando Seus discípulos. O Sermão da Montanha começa com Jesus sentando-se para ensinar (Mateus 5:1Mateus 5:1 commentary). As palavras de Jesus são palavras vivificantes, que purificam e refinam. Ainda hoje temos fundidores que queimam impurezas para tornar o metal puro e útil para quem o funde. Esta é uma imagem antiga e duradoura.
Deus purificará todo o Seu povo em Seu grande julgamento. Mas aqui o foco está na purificação dos filhos de Levi. Isso provavelmente ocorre porque a) são eles que questionam a Deus, como ao perguntar-Lhe "Onde está o Deus do juízo?" em Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary e commentary b) são eles que precisam de purificação, para que possam liderar o povo adequadamente (Malaquias 2:8-9Malaquias 2:8-9 commentary). O objetivo é tornar os levitas semelhantes ao ouro e à prata. Esses são metais altamente valiosos. A implicação aqui diz que é altamente valioso para Deus ter líderes que treinem o povo e o liderem em justiça.
Mas um dia, o SENHOR purificará os sacerdotes e Eles farão a Jeová ofertas em justiça (v. 3).
Nos capítulos anteriores, o SENHOR citou os sacerdotes como corruptos por oferecerem sacrifícios impuros, talvez porque o processo de oferecimento de sacrifícios tivesse sido corrompido (Malaquias 1:8Malaquias 1:8 commentary, 1313 commentary). O substantivo oferta (hebraico, "minḥāh") denota principalmente uma oferta de cereais que o adorador israelita oferecia ao SENHOR como um presente para demonstrar sua gratidão e dedicação (Levítico 2Levítico 2 commentary; Juízes 3:17-18Juízes 3:17-18 commentary; 2 Samuel 8:62 Samuel 8:6 commentary; 1 Reis 4:211 Reis 4:21 commentary, commentary2 Reis 17:32 Reis 17:3 commentary).
No capítulo anterior, Malaquias disse à sua audiência que o SENHOR dos Exércitos não aceitaria as ofertas daqueles que haviam profanado o Seu santuário com práticas de deuses estrangeiros (Malaquias 2:12-13Malaquias 2:12-13 commentary). Isso indicava profunda corrupção entre os sacerdotes. Já aqui em Malaquias 3Malaquias 3 commentary, commentary o profeta fala de um dia no futuro em que o SENHORpurificaria os levitas para que pudessem apresentar-Lhe sacrifícios aceitáveis, que procedessem de um coração de adoração e obediência (1 Samuel 15:221 Samuel 15:22 commentary, commentaryHebreus 10:5-7Hebreus 10:5-7 commentary).
Ele destacou os sacerdotes levíticos porque eram os líderes religiosos do povo judeu e tinham a responsabilidade de liderar tanto pelo treinamento quanto pelo exemplo. Sua liderança deficiente levou ao declínio da nação. Portanto, o processo de purificação deve começar com eles. Uma vez purificados, eles cumprirão seus deveres religiosos fielmente e liderarão o povo em retidão.
Depois de purificar o sacerdócio levítico, os líderes da nação, o SENHOR purificará a população em geral, que também apresentará ofertas aceitáveis a Ele: Então, a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável a Jeová, como nos dias antigos e como nos anos passados (v. 4).
A oferta aqui é tanto de Jerusalém, o local do templo e do altar, quanto de Judá, que é a nação. A inferência é que a oferta do povo agrada ao SENHOR por causa da obediência do povo. Parece que Deus purificou os líderes, que por sua vez conduziram o povo a servi-Lo.
Isso poderia estar, em parte, se referindo a um tempo futuro em que os Macabeus livrariam Israel da profanação de seu templo pelos governantes gregos, uma época em que Israel conquistaria a independência sob o domínio sacerdotal por um período (167-37 a.C.). Isso também poderia estar se referindo a um futuro Reino Messiânico, quando Jesus Cristo governaria a Terra por mil anos (Apocalipse 20:6Apocalipse 20:6 commentary). Poderia ser ambos, visto que as profecias normalmente têm múltiplos cumprimentos. Não houve um altar ou um templo em Jerusalém sobre o qual se pudesse sacrificar desde a destruição do último templo em 70 d.C. Durante a era do Reino Messiânico, haverá novamente um templo em Jerusalém com um sacerdócio justo restabelecido (Ezequiel 44:15Ezequiel 44:15 commentary).
A cidade de Jerusalém é a capital de Israel. Foi também a capital de Judá, que era o reino do sul quando Israel se dividiu após a morte de Salomão (1 Reis 12:16-171 Reis 12:16-17 commentary). O profeta se referiu tanto a Judá quanto a Jerusalém para falar sobre o povo da capital e do país fazendo ofertas ao SENHOR. Isso envolveria toda a nação.
A expressão "como nos dias antigos" corresponde à expressão "como nos anos passados". Malaquias as utilizou em paralelo para lembrar ao seu público a época em que os sacerdotes israelitas serviram fielmente ao Senhor e "converteram muitos da iniquidade" (Malaquias 2:6Malaquias 2:6 commentary). Eles eram genuínos em seu serviço a Deus e se tornaram modelos que as gerações seguintes poderiam seguir.
Neste ponto, o SENHOR retomou Seu discurso, dizendo ao Seu povo da aliança o que Ele faria após Sua chegada: Chegar-me-ei a vós para juízo e serei uma testemunha veloz contra os feiticeiros, e contra os adúlteros, e contra os perjuros; contra os que oprimem o jornaleiro em seu salário, a viúva e o órfão, e que desviam o estrangeiro do seu direito, e não me temem, diz Jeová dos Exércitos (v. 5).
Parece que a primeira tarefa do SENHOR será purificar o Seu povo. Então, o SENHOR se encarregará de purificar a terra da injustiça, como os sacerdotes desejavam (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary). Deus será uma testemunha veloz contra aqueles que conduzem o povo à perversidade, aos costumes exploradores e indulgentes do paganismo.
Ser testemunha contra alguém indica um julgamento. Na aliança/pacto de Deus com Israel, Ele estabeleceu que ninguém deveria ser condenado sem o depoimento de múltiplas testemunhas (Deuteronômio 17:6Deuteronômio 17:6 commentary, 19:1519:15 commentary, Mateus 18:16Mateus 18:16 commentary). Ser uma testemunharápida parece transmitir a ideia de que Deus é uma testemunha pronta, capaz e disposta a testemunhar contra esses ímpios. Ele testemunhará contra eles sem demora.
Em seguida, Deus fornece uma lista de ofensores que Ele julgará. A lista começa com Sua ânsia em testemunhar contra os feiticeiros. Um feiticeiro é uma pessoa que acessa poderes ocultos (Deuteronômio 18:9-10Deuteronômio 18:9-10 commentary). Em Sua aliança/pacto com Israel, Deus proibiu tais práticas. Os poderes ocultos estavam ligados à orientação religiosa pagã de buscar indulgência e explorar os outros. Isso estava em oposição direta ao mandamento da aliança de Deus para que Seu povo amasse o próximo como a si mesmo (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary).
Buscar feitiçaria e poder oculto para comandar, controlar, punir ou explorar os outros seria o oposto do primeiro e maior mandamento: amar a Deus com todo o nosso ser (Deuteronômio 6:4Deuteronômio 6:4 commentary; Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary). A busca por poder oculto é, em última análise, uma busca de poder para si mesmo. Isso é orgulho, o oposto da fé (Habacuque 2:4Habacuque 2:4 commentary). É dessa decisão tão básica que decorrem todos os outros comportamentos.
Se decidirmos confiar em nós mesmos e buscar poder sobre os outros por meio da adoração oculta, essa decisão naturalmente leva a um comportamento autoindulgente e explorador. A escolha mais fundamental que fazemos como humanos é se "buscamos poder para nós mesmos e confiamos nele" ou "buscamos confiar em Deus, amá-lo e segui-lo". Deus deixa claro em Sua aliança/pacto com Israel que o melhor interesse deles é atendido ao segui-Lo.
Os comportamentos decorrentes da busca por autoindulgência e exploração dos outros são previsíveis e incluem:
Adúlteros — aqueles que quebram seus votos matrimoniais e buscam prazer às custas de outro.
Esta era uma das práticas corruptas conduzidas pelos sacerdotes na época de Malaquias (Malaquias 2:14Malaquias 2:14 commentary).
aqueles os perjuros,
Os sacerdotes da época de Malaquias não estavam falando a verdade (Malaquias 2:7-8Malaquias 2:7-8 commentary)
contra os que oprimem o jornaleiro em seu salário
e que desviam o estrangeiro do seu direito, e não me temem
Os sacerdotes da época de Malaquias estavam levando o povo ao erro ao tratar os outros com parcialidade (Malaquias 2:9-10Malaquias 2:9-10 commentary).
Isso implicaria que a parcialidade que Deus condenou no capítulo anterior inclui tirar vantagem dos fracos em Judá.
O jornaleiro teve seu salário retido pelo seu empregador
A viúva e o órfão que precisam de assistência.
Aqueles que rejeitam o estrangeiro — aqueles que vêm a Israel em busca de ajuda e não a recebem — estão incluídos na condenação daqueles que são tratados com parcialidade.
Levítico 20:10Levítico 20:10 commentary diz que um adúltero é um homem que tem relações sexuais com a esposa de outro homem (Êxodo 20:14Êxodo 20:14 commentary; Deuteronômio 5:18Deuteronômio 5:18 commentary; Ezequiel 16:32Ezequiel 16:32 commentary). A Lei Mosaica proíbe tal ato por ser particularmente prejudicial ao casamento e à família. Por essa razão, Deus testemunhará contra os adúlteros quando vier em julgamento. Jesus condenou a prática de se divorciar de esposas sem justa causa, chamando-a de adultério (Mateus 5:31-32Mateus 5:31-32 commentary).
Deus também tomará medidas contra os perjuros, ou aqueles que juram falsamente. Jurar significa jurar cumprir uma promessa e é um assunto sério (Eclesiastes 5:4-5Eclesiastes 5:4-5 commentary). Jurar falsamente quebra a confiança e rompe o tecido social que une uma comunidade. Os métodos de aliança/pacto de Deus levam a uma sociedade que confia uns nos outros, preparando o terreno para colaboração e benefício mútuos. A falta de confiança leva à falta de cooperação.
Jurar falsamente, ou mentir, também é uma transgressão contra o SENHOR, o fiador do juramento. Viola o desígnio criativo de Deus, que O reflete; Aquele que é a definição e a personificação da verdade (João 14:6João 14:6 commentary). Jesus, o mensageiro de Deus, repreendeu os judeus por falarem mentiras e não crerem em Suas palavras de verdade (João 8:44-45João 8:44-45 commentary).
O SENHOR condenaria aqueles que praticassem injustiça social. Ele será contra aqueles que oprimem o jornaleiro em seu salário. No antigo Israel, um trabalhador frequentemente ocupava um lugar inferior ao seu empregador. Sua vida dependia do seu salário diário, pois vivia de salário em salário. Alguém o contratava para fazer um trabalho por um dia e o pagava à noite, pois ele precisava do dinheiro para sustentar sua família.
Portanto, reter seu salário é colocar seus familiares em risco de não terem suas necessidades básicas supridas (Deuteronômio 24:14-15Deuteronômio 24:14-15 commentary). Como o Senhor é Deus de justiça, Ele julgará o opressor. Ele também julgará aqueles que maltratam a viúva e o órfão, e que desviam o estrangeiro do seu direito, e não me temem, diz Jeová dos Exércitos. (v. 5).
Uma viúva é uma mulher que perdeu o marido por morte e permanece solteira. Como tal, ela estava sem a proteção e o sustento de um marido e poderia facilmente ser vitimizada e reduzida à pobreza em uma época em que a força bruta dos humanos era o principal meio de proteção, bem como de ganho econômico.
Na Bíblia, órfão geralmente se refere a uma criança sem pai. Tal pessoa era especialmente vulnerável por não desfrutar da proteção de um pai. Essa vulnerabilidade é igualmente verdadeira para o estrangeiro.
Um estrangeiro é uma pessoa de um país estrangeiro. Como estrangeiro residente em Israel, ele nem sempre desfrutava dos mesmos privilégios concedidos aos cidadãos israelitas. No entanto, a Lei Mosaica lhe garantia plena participação e aceitação na comunidade israelita se concordasse em cumprir os rituais israelitas (Êxodo 12:48-49Êxodo 12:48-49 commentary). Assim, como membro pleno da comunidade da aliança, o estrangeiro deveria receber o mesmo status perante a lei (Deuteronômio 24:17Deuteronômio 24:17 commentary).
Instruções semelhantes relacionadas a viúvas e órfãos aparecem no Novo Testamento:
“A religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas aflições e guardar-se a si mesmo isento da corrupção do mundo.” (Tiago 1:27Tiago 1:27 commentary)
Tiago chama a aliança/pacto de Deus com Israel de "lei perfeita da liberdade" (Tiago 1:25Tiago 1:25 commentary). Viver de acordo com os mandamentos de Deus nos liberta da indulgência e da exploração que acompanham os costumes contrastantes do paganismo.
A lista de comportamentos perversos descrita no versículo 5 caracteriza a vida daqueles que não temiamo SENHOR. Temer qualquer coisa é priorizar a preocupação com as consequências que dela decorrem. Temer a Deus começa com o reconhecimento e a crença de que Ele é o criador de todas as coisas, sabe como tudo funciona e tem o nosso melhor interesse em mente. Portanto, se tememos a Deus, iremos reconhecer que não seguir as instruções do "Manual do Proprietário" levará ao mau funcionamento e ao dano. A Bíblia afirma que tanto o conhecimento quanto a sabedoria começam com o temor do SENHOR (Provérbios 1:7Provérbios 1:7 commentary, 9:109:10 commentary).
Temer a Deus é se importar com o que Ele requer e buscar Sua aprovação acima de tudo. Temer a Deus é do nosso próprio interesse, levando ao nosso maior benefício possível (Deuteronômio 5:29Deuteronômio 5:29 commentary; 6:26:2 commentary). Alguém que teme a Deus se esforça para falar e agir de uma maneira que O agrade, reconhecendo que nossas maiores recompensas possíveis vêm de obter Sua aprovação (Hebreus 11:6Hebreus 11:6 commentary).
A aceitação de Deus por Seu povo é concedida pela graça e é incondicional (Deuteronômio 7-8Deuteronômio 7-8 commentary, commentaryEfésios 2:8-9Efésios 2:8-9 commentary). Mas Deus só aprova comportamentos construtivos para o Seu povo; Ele não aprova que Seus filhos se envolvam em comportamentos autodestrutivos. Os judeus estavam se envolvendo em comportamentos autodestrutivos que traziam injustiça à sua sociedade, enquanto reclamavam da injustiça (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary).
Nos dias de Malaquias, muitos judeus não temiam o Senhor. Eles realizavam cultos religiosos, mas não temiam o SENHOR (Malaquias 2:11Malaquias 2:11 commentary). Por essa razão, Deus os julgaria e restauraria a justiça em Sua terra. O profeta acrescentou a fórmula: "Diz Jeová dos Exércitos", para lembrar seu público da natureza divina de sua mensagem.
No versículo seguinte, o SENHOR deu a razão de Sua decisão de punir os ímpios e restaurar a paz em Israel: Pois eu, Jeová, não mudo; por isso, vós, filhos de Jacó, não sois consumidos (v. 6).
A Bíblia é enfática ao afirmar que o SENHOR é Deus e não muda. Ele é o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hebreus 13:8Hebreus 13:8 commentary). Portanto, Seu caráter nunca muda. Ele é sempre bom e nunca mau, e sempre distingue entre o bem e o mal. Deus nunca apoia a transgressão porque Ele é um Deus justo (Deuteronômio 32:4Deuteronômio 32:4 commentary).
Ele sempre permanece fiel às promessas da Sua aliança. Deus diz: "Por isso, vós, filhos de Jacó, não sois consumidos, ou mesmo completamente destruídos". Isso apesar da história de rebeldia de Israel. Na época de Malaquias, eles haviam quebrado o voto da aliança de cumprir a ordem de Deus. Deus os lavaria com Seu fogo purificador, mas eles seriam purificados, não consumidos.
Essa ideia básica é repetida nos seguintes versículos de Hebreus, que se dirigem aos crentes; o contexto imediato é Hebreus 10:25Hebreus 10:25 commentary, commentary que incentiva os crentes em Jesus a se reunirem regularmente e a se estimularem mutuamente ao amor e às boas obras. O autor de Hebreus então oferece um aviso para aqueles que deixam de praticar boas ações, pensando que a adoração religiosa encobrirá sua desobediência deliberada:
“Pois, se pecamos voluntariamente, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, senão uma certa expectação terrível do juízo e um ardor de fogo, que há de devorar os adversários.” (Hebreus 10:26-27Hebreus 10:26-27 commentary)
O livro de Hebreus foi escrito para judeus que acreditavam em Jesus. Talvez eles tenham percebido que este versículo transmite praticamente o mesmo conceito contido em Malaquias. Os judeus da época de Malaquias ofereciam sacrifícios ao SENHOR enquanto também praticavam imoralidade sexual no culto pagão (Malaquias 2:11Malaquias 2:11 commentary). Eles esperavam que seu sacrifício cobrisse seus pecados, para que pudessem apaziguar o SENHOR enquanto também se entregavam a práticas pagãs de exploração dos outros. Então, quando suas práticas manipuladoras se espalharam pela cultura e levaram à ampla exploração e injustiça, eles se perguntaram: "Onde está o Deus do juízo?" (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary).
Hebreus 10Hebreus 10 commentary faz a mesma afirmação básica, dizendo que ir ao templo para oferecer um sacrifício enquanto se peca voluntariamente só trará julgamento. É a mesma "fúria de fogo" que "consumirá os adversários", mas não consumirá o povo de Deus. Pelo contrário, será o fogo do refinamento, assim como em Malaquias 3:2Malaquias 3:2 commentary. É fogo refinador, mas é fogo de julgamento da mesma forma. É julgamento que pode ser evitado vivendo em obediência aos mandamentos de Deus. Mas refinará, e não consumirá, o povo de Deus.
O apóstolo Paulo exortou os crentes gentios em Corinto a serem diligentes em viver como testemunhas fiéis, para que suas ações na terra tragam recompensa e não perda (1 Coríntios 3:12-151 Coríntios 3:12-15 commentary). Paulo afirma que é possível que alguém tenha todas as suas obras queimadas no fogo do julgamento de Cristo:
“Se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia, como através do fogo” (1 Coríntios 3:151 Coríntios 3:15 commentary)
Mesmo que todas as obras sejam queimadas, a pessoa permanece. Isso ocorre novamente porque, enquanto o fogo do julgamento de Deus consome Seus adversários, ele refina Seu povo, pois Ele é como o fogo do refinador e como o sabão do lavandeiro. Jesus Cristo, o "mensageiro" ("malaki") de Deus, purificará Seu povo, exatamente como afirma esta passagem. Isso incluirá os gentios crentes em Jesus, que são enxertados na raiz da oliveira que é Israel (Romanos 11:17Romanos 11:17 commentary).
O Deus Suserano/governante de Israel manterá Sua promessa de aliança de amar e proteger Seu povo, o povo de Israel, mesmo que eles tenham quebrado Sua aliança (Deuteronômio 7:7-8Deuteronômio 7:7-8 commentary). Como parte de Sua aliança com Israel, o SENHOR prometeu que, mesmo quando invocar as cláusulas de maldição que delineou na aliança (como mandá-los para o exílio), Ele continuará a protegê-los e restaurá-los (Deuteronômio 32:36Deuteronômio 32:36 commentary, 4343 commentary).
Mas esse julgamento só ocorre por causa da desobediência deles. O melhor caminho é voltar-se para Ele e caminhar com fé, crendo que Seus métodos de amar os outros são do nosso verdadeiro interesse. É por isso que, na próxima seção, o SENHOR exortará o povo de Judá dizendo: "Voltem para Mim" (Malaquias 3:7Malaquias 3:7 commentary).
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Malaquias 3:1-6 explicação
Malaquias 3:1-6Malaquias 3:1-6 commentary agora afirma que Deus enviará Seu Messias, Seu mensageiro, para trazer justiça à Terra. O último capítulo termina com uma pergunta que o povo fazia: "Onde está o Deus do juízo?" Deus responderá que o Deus da justiça virá em breve para trazer justiça à Terra e removerá as impurezas e a imundície da injustiça; Ele será como o fogo do ourives e o sabão do lavandeiro.
Malaquias 3Malaquias 3 commentary abre com "Eis" para chamar atenção especial para o que está prestes a ser dito. Então, Ele declarou: "Envio eu o meu mensageiro, e ele há de preparar o caminho diante de mim" (v. 1). O termo para mensageiro é "malʾāḵ" em hebraico. A expressão "Meu mensageiro" (hebraico "malʾāḵî") é um jogo de palavras e poderia se referir a um profeta chamado Malaquias. Como título, pode denotar um anjo ou um ser humano atuando como enviado de Deus, portanto, poderia ser um pseudônimo para um profeta.
A referência ao Meu mensageiro parece se encaixar na interpretação de que se trata de uma profecia sobre a vinda de João Batista no espírito de Elias. João iria abrir o caminho para o Messias trazendo um batismo de arrependimento (Isaías 40:3Isaías 40:3 commentary, commentary Lucas 3:3-4Lucas 3:3-4 commentary). Isso parece ser afirmado nas últimas palavras de Malaquias em seu livro:
“Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia de Jeová.”
(Malaquias 4:5Malaquias 4:5 commentary)
No antigo Oriente Próximo, as pessoas frequentemente enviavam um representante à frente de um monarca visitante para informar os habitantes locais sobre sua chegada, e também para que pudessem remover todos os obstáculos do caminho que ele percorreria (Isaías 40:3Isaías 40:3 commentary). Em Malaquias, o SENHOR enviava Seu mensageiro para preparar o caminho para Ele.
O "Eu" e "Mim" referem-se ao próprio Deus. O mensageiro preparará o caminho e será Deus quem virá. Isso prediz que o Messias será Deus. Isso também é predito em outros lugares, como em Zacarias 12:10Zacarias 12:10 commentary, commentary onde o Senhor diz que Israel olhará para Aquele a quem traspassaram. Isso se relaciona com o fato de Jesus ter o lado de seu corpo traspassado enquanto estava na cruz (João 19:34João 19:34 commentary).
O profeta Malaquias continua dizendo: De repente, virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais; e o Anjo da Aliança, no qual vós vos agradais, eis que ele vem, diz Jeová dos Exércitos (v. 1).
Novamente, a palavra mensageiro é "malak" em hebraico, um trocadilho com Malaquias. Podemos pensar nisso como Malaquias dizendo ao povo que o malaquias (mensageiro) irá preparar o caminho para o malaquias (mensageiro) da aliança, que é o Messias. Podemos dizer que o segundo mensageiro é o Messias porque este "malak" é o Senhor, a quem vós buscais e é modificado por no qual vós vos agradais.
Este mensageiro da aliança virá a Israel e trará justiça. Esta é a resposta à pergunta do versículo anterior, Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary. O povo buscou o SENHOR para trazer justiça (o Senhor, a quem vocês buscam). Deus promete que Ele mesmo virá. Isso então profetiza tanto a vinda de João para preparar o caminho quanto a de Jesus, que é Deus em carne humana, vindo para trazer justiça à Terra.
O termo hebraico para Senhor é "ʾādôn". Pode se referir a um ser humano ou a Deus. Significa "mestre" e transmite a ideia de autoridade. A Bíblia frequentemente o usa para se referir a um mestre humano (Gênesis 18:12Gênesis 18:12 commentary; 24:1224:12 commentary; 31:3531:35 commentary). Em Malaquias, o profeta o usou para se referir ao SENHOR ("Javé" em hebraico) como o governante supremo de Israel. Em uma linha paralela a esta, Malaquias descreveu Deus como o mensageiro da aliança, ou seja, aquele que aplica a aliança abençoando os justos e julgando os malfeitores, de acordo com os termos da aliança (Deuteronômio 28Deuteronômio 28 commentary).
Essa predição de que Deus enviaria o mensageiro da aliança foi cumprida em parte por Jesus, o Messias, que os judeus buscavam. Jesus já trouxe justiça ao viver uma vida perfeita e morrer pelos pecados do mundo (João 3:16João 3:16 commentary). Jesus também trouxe a justiça ao povo de Israel por meio de Sua presença física na Terra (João 1:14João 1:14 commentary). Ele irá voltar e completar o cumprimento de Malaquias 3:1-2Malaquias 3:1-2 commentary quando retornar para purificar a Terra e estabelecer Seu reino (Apocalipse 19:11Apocalipse 19:11 commentary).
Malaquias disse ao povo que Deus era o mensageiro da aliança, em quem vos deleitais. A pergunta feita pelo povo no último versículo do capítulo 2 (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary) indica que os judeus desejavam uma visitação divina. Eles ansiavam pelo dia em que o SENHOR iria intervir diretamente nos assuntos humanos para punir os ímpios e recompensar os justos (Amós 5:18Amós 5:18 commentary). No entanto, parece que eles queriam que Deus interviesse em seu favor, nos termos deles, mas sem que cumprissem sua parte dos termos da aliança (Malaquias 2:8Malaquias 2:8 commentary, 1717 commentary).
Como se consideravam piedosos, disseram que aguardavam ansiosamente a chegada do Messias. O profeta assegurou-lhes que, de fato, "Eis que envio eu o meu mensageiro". Ao relatar a mensagem divina, Malaquias acrescentou a frase "Diz Jeová dos Exércitos" para confirmar a natureza de sua mensagem e dar-lhe credibilidade. No entanto, quando o Messias vier, Ele não fará o que eles esperam. Quando Ele vier, Ele irá refiná-los com fogo.
O termo "Exércitos" (hebraico, "Sabaoth") denota os exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:31 Samuel 1:3 commentary). Na literatura profética, a expressão "Jeová dos Exércitos" frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus inimigos (Amós 5:16Amós 5:16 commentary, 9:59:5 commentary, Habacuque 2:17Habacuque 2:17 commentary). Aqui em Malaquias, demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo que tem controle total sobre todos os assuntos humanos. Como criador e sustentador do mundo, Deus tem o direito de reinar sobre a Terra, inclusive de trazer justiça. Essa justiça envolverá refinar Seu povo e purificá-lo da injustiça (Malaquias 3:2Malaquias 3:2 commentary).
Podemos notar em Malaquias 3:1Malaquias 3:1 commentary que o SENHOR responderá à petição do povo (“Onde está o Deus do juízo?”) do versículo anterior (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary) e será o remetente do Seu mensageiro da aliança, que é o Senhor, a quem vocês buscam. O SENHOR promete que responderá à petição deles enviando o Seu ungido, o Messias, o mensageiro da aliança, em quem vocês se deleitam. Quando Jesus veio à Terra pela primeira vez, Ele inaugurou uma nova aliança em Seu sangue (Lucas 22:20Lucas 22:20 commentary).
Então, usando duas perguntas retóricas, o profeta disse ao povo que a vinda do Senhor os afetaria também, ao contrário do que pensavam. Primeiro, ele declarou: Mas quem pode suportar o dia da sua vinda? (v. 2).
A resposta implícita a essa pergunta retórica é: "Ninguém poderá suportar o dia da Sua vinda". Em paralelo, ele perguntou: "Quem subsistirá quando ele aparecer? (v. 2). Novamente, a resposta implícita é: "Ninguém poderá subsistir".
Haverá um tempo em que o mensageiro de Deus virá à Terra e aparecerá, o que significa que Ele será visto pelo povo. A resposta esperada novamente é: "Ninguém poderá subsistir quando Ele aparecer ". Isso demonstra um conflito de perspectivas entre Deus e o povo. O povo perguntou: "Onde está o Deus do juízo?" no último versículo do Capítulo 2, buscando o SENHOR para trazer justiça ao povo e à nação de Judá.
Mas o que o povo não esperava é que, quando o SENHOR aparecesse, Sua vinda de justiça se aplicaria a eles também. Parece que a perspectiva deles ao perguntarem: "Onde está o Deus do juízo?" em Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary infere que eles acreditam que são justos e precisam que Deus venha limpar a injustiça ao seu redor. Mas Deus os rejeita dessa noção e deixa claro que, quando Deus enviar Seu mensageiro para trazer justiça à Terra, isso os afetará também, pois eles também são injustos. De fato, o apóstolo Paulo citou o Salmo 14:3Salmo 14:3 commentary para afirmar exatamente este ponto, que todos pecaram, inclusive ele (Romanos 3:9-10Romanos 3:9-10 commentary).
O profeta Malaquias usou duas comparações para explicar por que a justiça de Deus se aplicará a eles também: Porque ele é como o fogo de fundidor e como o sabão de lavandeiros (v. 2).
Esta figura de linguagem retrata um metalúrgico refinando minério. Ele está cuidadosamente derretendo e aquecendo seu metal em uma fornalha para purificá-lo. O metal é precioso. O objetivo não é destruí-lo, mas purificá-lo e torná-lo ainda melhor, mais valioso. Um lavadeiro é aquele que lava roupa. O mensageiro de Deus será como o sabão, limpando as impurezas. Novamente, o objetivo não é destruir ou estragar a roupa, mas purificá-la para que seja mais útil ao seu dono.
O julgamento é retratado como fogo em todas as Escrituras (Isaías 66:16Isaías 66:16 commentary, commentary Hebreus 10:27Hebreus 10:27 commentary). Quando Deus envia fogo de julgamento sobre Seus inimigos, o fogo do Seu julgamento é consumidor (2 Reis 1:102 Reis 1:10 commentary). Podemos considerar que aqueles que não são o povo de Deus são como as impurezas que são queimadas pelo fogo do refinador. O que resta é o metal precioso.
Quando Deus envia o fogo do julgamento sobre o Seu povo, o propósito é para refiná-lo e purificá-lo das impurezas. No entanto, eles ainda sentirão o fogo (neste caso, o desafio do teste). E não perdurarão sem serem substancialmente transformados. A obra de refinamento de Deus terá seu impacto. O Novo Testamento apresenta o evento de cada crente diante do tribunal de Cristo como um momento de refinamento:
Vós, portanto, como escolhidos de Deus, santos e amados, revesti-vos de coração compassivo, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade, 13suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se alguém tiver queixa contra outro. Assim como ainda o Senhor vos perdoou a vós, assim o fazei também vós; 14e sobre tudo isso revesti-vos do amor, que é o vínculo da perfeição. 15Reine em vossos corações a paz de Cristo, à qual também fostes chamados em um só corpo; e sede agradecidos.
“Contudo, se alguém edifica sobre o fundamento um edifício de ouro, de prata, de pedras preciosas, de madeira, de feno, de palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o Dia a demonstrará, porque ele é revelado em fogo; e qual seja a obra de cada um, o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra do que a sobre-edificou, este receberá recompensa; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia, como através do fogo.”
(1 Coríntios 3:12-151 Coríntios 3:12-15 commentary)
O "dia" mencionado nesta passagem de 1 Coríntios é o dia em que as obras de cada crente são julgadas. O que é retratado aqui é que as obras não praticadas para o SENHOR e Seu reino são como "madeira, feno e palha" queimadas no fogo. Nada resta, tudo é perda. Isso é como um processo de refino. A própria pessoa é "salva, porém como através do fogo". A imagem é que cada um de nós é como um pedaço de minério que precisa ser refinado e purificado para se tornar tudo o que Deus nos criou para ser.
Se aqueles que creem em Jesus permitirem que Deus nos refine nesta vida, por meio do abandono diário de nós mesmos e do serviço em obediência, iremos nos tornar como "ouro, prata e pedras preciosas" nesta vida. Se fizermos isso, receberemos uma grande "recompensa" quando nossas boas ações forem reveladas pelo fogo refinador do julgamento de Jesus. Essa recompensa pode incluir servir com Jesus em Sua administração na nova terra (Apocalipse 3:21Apocalipse 3:21 commentary).
Deus também é como o sabão dos lavadeiros, que remove impurezas e elementos impuros das roupas (Jeremias 2:22Jeremias 2:22 commentary). Antes da era industrial, as roupas eram limpas pressionando e esfregando o tecido em água com detergente. Isso não seria confortável nem conveniente para as roupas, mas resultaria na sua limpeza das impurezas. Da mesma forma, o processo de purificação de Deus não deixará os judeus confortáveis. Eles não suportarão e permanecerão sujos e imundos. Eles tomarão um "banho", gostem ou não, e serão purificados.
O profeta Isaías afirma que há alguns que podem "viver com o fogo contínuo", isto é, o "fogo consumidor" de Deus. Trata-se de alguém que "anda em retidão e fala com sinceridade" (Isaías 33:14-15Isaías 33:14-15 commentary). Isso se daria porque esse justo foi purificado e anda em pureza. Isso pode nos lembrar da imagem dos fiéis hebreus caminhando ilesos na fornalha ardente com o Anjo do Senhor (Daniel 3:22-26Daniel 3:22-26 commentary).
No futuro, assim como um refinador remove as impurezas do seu metal através de uma fornalha ou como os lavadeiros usam sabão para remover as impurezas de suas roupas, Deus purificaria o Seu povo da aliança (Isaías 1:25Isaías 1:25 commentary; Ezequiel 22:17-22Ezequiel 22:17-22 commentary). O Novo Testamento também prediz isso, como Paulo diz: "todo o Israel será salvo" (Romanos 11:26Romanos 11:26 commentary).
De fato, Sentar-se-á como fundidor e purificador de prata; purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e como prata (v. 3).
Os filhos de Levi referem-se aos descendentes de Levi. Desde a época de Moisés, o SENHOR escolheu a linhagem de Levi para servi-Lo como sacerdotes, a fim de ensinar aos israelitas as estipulações divinas, realizar orações e sacrifícios de intercessão em seu favor (Deuteronômio 33:9-10Deuteronômio 33:9-10 commentary). Nos dias de Malaquias, os sacerdotes falharam em honrar a Deus em seus deveres. Assim como foi declarado nos dois primeiros capítulos, os sacerdotes estavam negligenciando seu dever de ensinar o povo no juízo. Eles falharam em treinar o povo judeu para seguir Sua aliança/pacto. Um dos principais propósitos da aliança de Deus era guiar os israelitas a construir uma cultura de amor mútuo em vez de explorar o próximo (Malaquias 2:8-9Malaquias 2:8-9 commentary). Mas os sacerdotes dos dias de Malaquias levaram o povo a viver em injustiça.
Como os sacerdotes não haviam cumprido sua função, Deus enviará Seu mensageiro, o Messias, para realizar a purificação. E Ele se assentará como fundidor e purificador de prata. Isso pode representar Jesus, o Messias ungido por Deus, sentado e ensinando Seus discípulos. O Sermão da Montanha começa com Jesus sentando-se para ensinar (Mateus 5:1Mateus 5:1 commentary). As palavras de Jesus são palavras vivificantes, que purificam e refinam. Ainda hoje temos fundidores que queimam impurezas para tornar o metal puro e útil para quem o funde. Esta é uma imagem antiga e duradoura.
Deus purificará todo o Seu povo em Seu grande julgamento. Mas aqui o foco está na purificação dos filhos de Levi. Isso provavelmente ocorre porque a) são eles que questionam a Deus, como ao perguntar-Lhe "Onde está o Deus do juízo?" em Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary e commentary b) são eles que precisam de purificação, para que possam liderar o povo adequadamente (Malaquias 2:8-9Malaquias 2:8-9 commentary). O objetivo é tornar os levitas semelhantes ao ouro e à prata. Esses são metais altamente valiosos. A implicação aqui diz que é altamente valioso para Deus ter líderes que treinem o povo e o liderem em justiça.
Mas um dia, o SENHOR purificará os sacerdotes e Eles farão a Jeová ofertas em justiça (v. 3).
Nos capítulos anteriores, o SENHOR citou os sacerdotes como corruptos por oferecerem sacrifícios impuros, talvez porque o processo de oferecimento de sacrifícios tivesse sido corrompido (Malaquias 1:8Malaquias 1:8 commentary, 1313 commentary). O substantivo oferta (hebraico, "minḥāh") denota principalmente uma oferta de cereais que o adorador israelita oferecia ao SENHOR como um presente para demonstrar sua gratidão e dedicação (Levítico 2Levítico 2 commentary; Juízes 3:17-18Juízes 3:17-18 commentary; 2 Samuel 8:62 Samuel 8:6 commentary; 1 Reis 4:211 Reis 4:21 commentary, commentary 2 Reis 17:32 Reis 17:3 commentary).
No capítulo anterior, Malaquias disse à sua audiência que o SENHOR dos Exércitos não aceitaria as ofertas daqueles que haviam profanado o Seu santuário com práticas de deuses estrangeiros (Malaquias 2:12-13Malaquias 2:12-13 commentary). Isso indicava profunda corrupção entre os sacerdotes. Já aqui em Malaquias 3Malaquias 3 commentary, commentary o profeta fala de um dia no futuro em que o SENHOR purificaria os levitas para que pudessem apresentar-Lhe sacrifícios aceitáveis, que procedessem de um coração de adoração e obediência (1 Samuel 15:221 Samuel 15:22 commentary, commentary Hebreus 10:5-7Hebreus 10:5-7 commentary).
Ele destacou os sacerdotes levíticos porque eram os líderes religiosos do povo judeu e tinham a responsabilidade de liderar tanto pelo treinamento quanto pelo exemplo. Sua liderança deficiente levou ao declínio da nação. Portanto, o processo de purificação deve começar com eles. Uma vez purificados, eles cumprirão seus deveres religiosos fielmente e liderarão o povo em retidão.
Depois de purificar o sacerdócio levítico, os líderes da nação, o SENHOR purificará a população em geral, que também apresentará ofertas aceitáveis a Ele: Então, a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável a Jeová, como nos dias antigos e como nos anos passados (v. 4).
A oferta aqui é tanto de Jerusalém, o local do templo e do altar, quanto de Judá, que é a nação. A inferência é que a oferta do povo agrada ao SENHOR por causa da obediência do povo. Parece que Deus purificou os líderes, que por sua vez conduziram o povo a servi-Lo.
Isso poderia estar, em parte, se referindo a um tempo futuro em que os Macabeus livrariam Israel da profanação de seu templo pelos governantes gregos, uma época em que Israel conquistaria a independência sob o domínio sacerdotal por um período (167-37 a.C.). Isso também poderia estar se referindo a um futuro Reino Messiânico, quando Jesus Cristo governaria a Terra por mil anos (Apocalipse 20:6Apocalipse 20:6 commentary). Poderia ser ambos, visto que as profecias normalmente têm múltiplos cumprimentos. Não houve um altar ou um templo em Jerusalém sobre o qual se pudesse sacrificar desde a destruição do último templo em 70 d.C. Durante a era do Reino Messiânico, haverá novamente um templo em Jerusalém com um sacerdócio justo restabelecido (Ezequiel 44:15Ezequiel 44:15 commentary).
A cidade de Jerusalém é a capital de Israel. Foi também a capital de Judá, que era o reino do sul quando Israel se dividiu após a morte de Salomão (1 Reis 12:16-171 Reis 12:16-17 commentary). O profeta se referiu tanto a Judá quanto a Jerusalém para falar sobre o povo da capital e do país fazendo ofertas ao SENHOR. Isso envolveria toda a nação.
A expressão "como nos dias antigos" corresponde à expressão "como nos anos passados". Malaquias as utilizou em paralelo para lembrar ao seu público a época em que os sacerdotes israelitas serviram fielmente ao Senhor e "converteram muitos da iniquidade" (Malaquias 2:6Malaquias 2:6 commentary). Eles eram genuínos em seu serviço a Deus e se tornaram modelos que as gerações seguintes poderiam seguir.
Neste ponto, o SENHOR retomou Seu discurso, dizendo ao Seu povo da aliança o que Ele faria após Sua chegada: Chegar-me-ei a vós para juízo e serei uma testemunha veloz contra os feiticeiros, e contra os adúlteros, e contra os perjuros; contra os que oprimem o jornaleiro em seu salário, a viúva e o órfão, e que desviam o estrangeiro do seu direito, e não me temem, diz Jeová dos Exércitos (v. 5).
Parece que a primeira tarefa do SENHOR será purificar o Seu povo. Então, o SENHOR se encarregará de purificar a terra da injustiça, como os sacerdotes desejavam (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary). Deus será uma testemunha veloz contra aqueles que conduzem o povo à perversidade, aos costumes exploradores e indulgentes do paganismo.
Ser testemunha contra alguém indica um julgamento. Na aliança/pacto de Deus com Israel, Ele estabeleceu que ninguém deveria ser condenado sem o depoimento de múltiplas testemunhas (Deuteronômio 17:6Deuteronômio 17:6 commentary, 19:1519:15 commentary, Mateus 18:16Mateus 18:16 commentary). Ser uma testemunha rápida parece transmitir a ideia de que Deus é uma testemunha pronta, capaz e disposta a testemunhar contra esses ímpios. Ele testemunhará contra eles sem demora.
Em seguida, Deus fornece uma lista de ofensores que Ele julgará. A lista começa com Sua ânsia em testemunhar contra os feiticeiros. Um feiticeiro é uma pessoa que acessa poderes ocultos (Deuteronômio 18:9-10Deuteronômio 18:9-10 commentary). Em Sua aliança/pacto com Israel, Deus proibiu tais práticas. Os poderes ocultos estavam ligados à orientação religiosa pagã de buscar indulgência e explorar os outros. Isso estava em oposição direta ao mandamento da aliança de Deus para que Seu povo amasse o próximo como a si mesmo (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary).
Buscar feitiçaria e poder oculto para comandar, controlar, punir ou explorar os outros seria o oposto do primeiro e maior mandamento: amar a Deus com todo o nosso ser (Deuteronômio 6:4Deuteronômio 6:4 commentary; Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary). A busca por poder oculto é, em última análise, uma busca de poder para si mesmo. Isso é orgulho, o oposto da fé (Habacuque 2:4Habacuque 2:4 commentary). É dessa decisão tão básica que decorrem todos os outros comportamentos.
Se decidirmos confiar em nós mesmos e buscar poder sobre os outros por meio da adoração oculta, essa decisão naturalmente leva a um comportamento autoindulgente e explorador. A escolha mais fundamental que fazemos como humanos é se "buscamos poder para nós mesmos e confiamos nele" ou "buscamos confiar em Deus, amá-lo e segui-lo". Deus deixa claro em Sua aliança/pacto com Israel que o melhor interesse deles é atendido ao segui-Lo.
Os comportamentos decorrentes da busca por autoindulgência e exploração dos outros são previsíveis e incluem:
Levítico 20:10Levítico 20:10 commentary diz que um adúltero é um homem que tem relações sexuais com a esposa de outro homem (Êxodo 20:14Êxodo 20:14 commentary; Deuteronômio 5:18Deuteronômio 5:18 commentary; Ezequiel 16:32Ezequiel 16:32 commentary). A Lei Mosaica proíbe tal ato por ser particularmente prejudicial ao casamento e à família. Por essa razão, Deus testemunhará contra os adúlteros quando vier em julgamento. Jesus condenou a prática de se divorciar de esposas sem justa causa, chamando-a de adultério (Mateus 5:31-32Mateus 5:31-32 commentary).
Deus também tomará medidas contra os perjuros, ou aqueles que juram falsamente. Jurar significa jurar cumprir uma promessa e é um assunto sério (Eclesiastes 5:4-5Eclesiastes 5:4-5 commentary). Jurar falsamente quebra a confiança e rompe o tecido social que une uma comunidade. Os métodos de aliança/pacto de Deus levam a uma sociedade que confia uns nos outros, preparando o terreno para colaboração e benefício mútuos. A falta de confiança leva à falta de cooperação.
Jurar falsamente, ou mentir, também é uma transgressão contra o SENHOR, o fiador do juramento. Viola o desígnio criativo de Deus, que O reflete; Aquele que é a definição e a personificação da verdade (João 14:6João 14:6 commentary). Jesus, o mensageiro de Deus, repreendeu os judeus por falarem mentiras e não crerem em Suas palavras de verdade (João 8:44-45João 8:44-45 commentary).
O SENHOR condenaria aqueles que praticassem injustiça social. Ele será contra aqueles que oprimem o jornaleiro em seu salário. No antigo Israel, um trabalhador frequentemente ocupava um lugar inferior ao seu empregador. Sua vida dependia do seu salário diário, pois vivia de salário em salário. Alguém o contratava para fazer um trabalho por um dia e o pagava à noite, pois ele precisava do dinheiro para sustentar sua família.
Portanto, reter seu salário é colocar seus familiares em risco de não terem suas necessidades básicas supridas (Deuteronômio 24:14-15Deuteronômio 24:14-15 commentary). Como o Senhor é Deus de justiça, Ele julgará o opressor. Ele também julgará aqueles que maltratam a viúva e o órfão, e que desviam o estrangeiro do seu direito, e não me temem, diz Jeová dos Exércitos. (v. 5).
Uma viúva é uma mulher que perdeu o marido por morte e permanece solteira. Como tal, ela estava sem a proteção e o sustento de um marido e poderia facilmente ser vitimizada e reduzida à pobreza em uma época em que a força bruta dos humanos era o principal meio de proteção, bem como de ganho econômico.
Na Bíblia, órfão geralmente se refere a uma criança sem pai. Tal pessoa era especialmente vulnerável por não desfrutar da proteção de um pai. Essa vulnerabilidade é igualmente verdadeira para o estrangeiro.
Um estrangeiro é uma pessoa de um país estrangeiro. Como estrangeiro residente em Israel, ele nem sempre desfrutava dos mesmos privilégios concedidos aos cidadãos israelitas. No entanto, a Lei Mosaica lhe garantia plena participação e aceitação na comunidade israelita se concordasse em cumprir os rituais israelitas (Êxodo 12:48-49Êxodo 12:48-49 commentary). Assim, como membro pleno da comunidade da aliança, o estrangeiro deveria receber o mesmo status perante a lei (Deuteronômio 24:17Deuteronômio 24:17 commentary).
Instruções semelhantes relacionadas a viúvas e órfãos aparecem no Novo Testamento:
“A religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas aflições e guardar-se a si mesmo isento da corrupção do mundo.”
(Tiago 1:27Tiago 1:27 commentary)
Tiago chama a aliança/pacto de Deus com Israel de "lei perfeita da liberdade" (Tiago 1:25Tiago 1:25 commentary). Viver de acordo com os mandamentos de Deus nos liberta da indulgência e da exploração que acompanham os costumes contrastantes do paganismo.
A lista de comportamentos perversos descrita no versículo 5 caracteriza a vida daqueles que não temiam o SENHOR. Temer qualquer coisa é priorizar a preocupação com as consequências que dela decorrem. Temer a Deus começa com o reconhecimento e a crença de que Ele é o criador de todas as coisas, sabe como tudo funciona e tem o nosso melhor interesse em mente. Portanto, se tememos a Deus, iremos reconhecer que não seguir as instruções do "Manual do Proprietário" levará ao mau funcionamento e ao dano. A Bíblia afirma que tanto o conhecimento quanto a sabedoria começam com o temor do SENHOR (Provérbios 1:7Provérbios 1:7 commentary, 9:109:10 commentary).
Temer a Deus é se importar com o que Ele requer e buscar Sua aprovação acima de tudo. Temer a Deus é do nosso próprio interesse, levando ao nosso maior benefício possível (Deuteronômio 5:29Deuteronômio 5:29 commentary; 6:26:2 commentary). Alguém que teme a Deus se esforça para falar e agir de uma maneira que O agrade, reconhecendo que nossas maiores recompensas possíveis vêm de obter Sua aprovação (Hebreus 11:6Hebreus 11:6 commentary).
A aceitação de Deus por Seu povo é concedida pela graça e é incondicional (Deuteronômio 7-8Deuteronômio 7-8 commentary, commentary Efésios 2:8-9Efésios 2:8-9 commentary). Mas Deus só aprova comportamentos construtivos para o Seu povo; Ele não aprova que Seus filhos se envolvam em comportamentos autodestrutivos. Os judeus estavam se envolvendo em comportamentos autodestrutivos que traziam injustiça à sua sociedade, enquanto reclamavam da injustiça (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary).
Nos dias de Malaquias, muitos judeus não temiam o Senhor. Eles realizavam cultos religiosos, mas não temiam o SENHOR (Malaquias 2:11Malaquias 2:11 commentary). Por essa razão, Deus os julgaria e restauraria a justiça em Sua terra. O profeta acrescentou a fórmula: "Diz Jeová dos Exércitos", para lembrar seu público da natureza divina de sua mensagem.
No versículo seguinte, o SENHOR deu a razão de Sua decisão de punir os ímpios e restaurar a paz em Israel: Pois eu, Jeová, não mudo; por isso, vós, filhos de Jacó, não sois consumidos (v. 6).
A Bíblia é enfática ao afirmar que o SENHOR é Deus e não muda. Ele é o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hebreus 13:8Hebreus 13:8 commentary). Portanto, Seu caráter nunca muda. Ele é sempre bom e nunca mau, e sempre distingue entre o bem e o mal. Deus nunca apoia a transgressão porque Ele é um Deus justo (Deuteronômio 32:4Deuteronômio 32:4 commentary).
Ele sempre permanece fiel às promessas da Sua aliança. Deus diz: "Por isso, vós, filhos de Jacó, não sois consumidos, ou mesmo completamente destruídos". Isso apesar da história de rebeldia de Israel. Na época de Malaquias, eles haviam quebrado o voto da aliança de cumprir a ordem de Deus. Deus os lavaria com Seu fogo purificador, mas eles seriam purificados, não consumidos.
Essa ideia básica é repetida nos seguintes versículos de Hebreus, que se dirigem aos crentes; o contexto imediato é Hebreus 10:25Hebreus 10:25 commentary, commentary que incentiva os crentes em Jesus a se reunirem regularmente e a se estimularem mutuamente ao amor e às boas obras. O autor de Hebreus então oferece um aviso para aqueles que deixam de praticar boas ações, pensando que a adoração religiosa encobrirá sua desobediência deliberada:
“Pois, se pecamos voluntariamente, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, senão uma certa expectação terrível do juízo e um ardor de fogo, que há de devorar os adversários.”
(Hebreus 10:26-27Hebreus 10:26-27 commentary)
O livro de Hebreus foi escrito para judeus que acreditavam em Jesus. Talvez eles tenham percebido que este versículo transmite praticamente o mesmo conceito contido em Malaquias. Os judeus da época de Malaquias ofereciam sacrifícios ao SENHOR enquanto também praticavam imoralidade sexual no culto pagão (Malaquias 2:11Malaquias 2:11 commentary). Eles esperavam que seu sacrifício cobrisse seus pecados, para que pudessem apaziguar o SENHOR enquanto também se entregavam a práticas pagãs de exploração dos outros. Então, quando suas práticas manipuladoras se espalharam pela cultura e levaram à ampla exploração e injustiça, eles se perguntaram: "Onde está o Deus do juízo?" (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary).
Hebreus 10Hebreus 10 commentary faz a mesma afirmação básica, dizendo que ir ao templo para oferecer um sacrifício enquanto se peca voluntariamente só trará julgamento. É a mesma "fúria de fogo" que "consumirá os adversários", mas não consumirá o povo de Deus. Pelo contrário, será o fogo do refinamento, assim como em Malaquias 3:2Malaquias 3:2 commentary. É fogo refinador, mas é fogo de julgamento da mesma forma. É julgamento que pode ser evitado vivendo em obediência aos mandamentos de Deus. Mas refinará, e não consumirá, o povo de Deus.
O apóstolo Paulo exortou os crentes gentios em Corinto a serem diligentes em viver como testemunhas fiéis, para que suas ações na terra tragam recompensa e não perda (1 Coríntios 3:12-151 Coríntios 3:12-15 commentary). Paulo afirma que é possível que alguém tenha todas as suas obras queimadas no fogo do julgamento de Cristo:
“Se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia, como através do fogo”
(1 Coríntios 3:151 Coríntios 3:15 commentary)
Mesmo que todas as obras sejam queimadas, a pessoa permanece. Isso ocorre novamente porque, enquanto o fogo do julgamento de Deus consome Seus adversários, ele refina Seu povo, pois Ele é como o fogo do refinador e como o sabão do lavandeiro. Jesus Cristo, o "mensageiro" ("malaki") de Deus, purificará Seu povo, exatamente como afirma esta passagem. Isso incluirá os gentios crentes em Jesus, que são enxertados na raiz da oliveira que é Israel (Romanos 11:17Romanos 11:17 commentary).
O Deus Suserano/governante de Israel manterá Sua promessa de aliança de amar e proteger Seu povo, o povo de Israel, mesmo que eles tenham quebrado Sua aliança (Deuteronômio 7:7-8Deuteronômio 7:7-8 commentary). Como parte de Sua aliança com Israel, o SENHOR prometeu que, mesmo quando invocar as cláusulas de maldição que delineou na aliança (como mandá-los para o exílio), Ele continuará a protegê-los e restaurá-los (Deuteronômio 32:36Deuteronômio 32:36 commentary, 4343 commentary).
Mas esse julgamento só ocorre por causa da desobediência deles. O melhor caminho é voltar-se para Ele e caminhar com fé, crendo que Seus métodos de amar os outros são do nosso verdadeiro interesse. É por isso que, na próxima seção, o SENHOR exortará o povo de Judá dizendo: "Voltem para Mim" (Malaquias 3:7Malaquias 3:7 commentary).