O SENHOR lembra os judeus de sua história de rebelião e os exorta a se arrependerem e retornarem a Ele para que possam experimentar Suas bênçãos, conforme prometido na aliança/tratado que fizeram com Ele.
Deus começa Malaquias 3:7Malaquias 3:7 commentary com uma reprovação para lembrar os israelitas de seu padrão consistente de desobediência: Desde os dias de vossos pais, vos tendes desviado das minhas ordenanças e não as tendes guardado.
O padrão básico de desobediência tem ocorrido desde os dias de vossos pais. A nação de Israel começou com a promessa feita a Abraão de que Deus faria de seus descendentes uma grande nação (Gênesis 12:1-3Gênesis 12:1-3 commentary). Os patriarcas das doze tribos eram os doze filhos de Jacó, neto de Abraão, cujo nome Deus mudou para "Israel".
A nação rejeitou a Deus continuamente. Desde Levi assassinando homens inocentes até o povo rejeitando Moisés, a quem Deus havia designado para libertá-los, passando pela primeira geração a deixar o Egito recusando-se a crer em Deus e entrar na Terra Prometida, até a nação rejeitando a Deus como seu rei (rejeitando a autogovernança) e pedindo um rei humano. Era consistente que seus pais ou ancestrais tivessem tentado a Deus continuamente e resistido a seguir Seus caminhos.
Esta geração se desviou, assim como muitos de seus pais. A única coisa específica da qual se desviaram foi a observância dos estatutos de Deus. Isso se refere aos estatutos ou disposições da aliança/pacto de Deus que Ele firmou com o povo de Israel (Êxodo 19:8Êxodo 19:8 commentary). As ordenanças estavam contidas nas palavras da lei de Deus, nos primeiros cinco livros da Bíblia.
Esta aliança/pacto seguia a antiga forma chamada de "tratado suserano-vassalo", que normalmente era celebrado entre um rei superior (suserano) e um governante inferior (vassalo). No caso de Deus, Ele, como governante supremo, fez Sua aliança diretamente com o povo. Deu-lhes Suas ordenanças, ou lei, para mostrar-lhes o caminho de vida que os levaria a grandes bênçãos. Assim, Deus estabeleceu um sistema de autogoverno.
Jesus disse que a lei de Deus se resumia basicamente em dois grandes mandamentos: o mandamento de amar a Deus de todo o nosso coração, mente e força, e amar o próximo como a nós mesmos (Mateus 22:37-40Mateus 22:37-40 commentary). É óbvio que uma sociedade com a cultura do "amemos uns aos outros" prosperará. A alternativa oposta nos assuntos humanos é sempre alguma versão de "os fortes exploram os fracos", o que, naturalmente, levará à violência e à pobreza.
Desviar-se significa desviar-se do caminho justo que Deus prescreveu em Suas ordenanças. O fato de o povo não os ter guardado enfatiza que Deus concedeu a cada ser humano a responsabilidade de suas próprias escolhas. Deus construiu a natureza de tal forma que Ele está em toda parte para aqueles que O buscam e escondido daqueles que desejam evitá-Lo (Salmo 19:1-3Salmo 19:1-3 commentary, commentaryRomanos 1:19-20Romanos 1:19-20 commentary).
No contexto da relação de aliança de Deus com os israelitas, o termo traduzido como "vos tendes desviado" conota a rebelião de Israel contra os estatutos divinos de sua aliança/pacto com o SENHOR Deus (Oséias 7:14Oséias 7:14 commentary). Tal rejeição deliberada das leis divinas não era novidade para os judeus, mas sim um padrão que vinha ocorrendo desde a época de seus ancestrais (Deuteronômio 9:6-14Deuteronômio 9:6-14 commentary). A natureza humana, a carne, sempre luta contra os mandamentos de Deus (Romanos 8:7Romanos 8:7 commentary, commentaryGálatas 5:17Gálatas 5:17 commentary). Somente pelo poder do Espírito é possível verdadeiramente seguir as leis divinas de Deus (Romanos 8:5Romanos 8:5 commentary, commentaryGálatas 5:16Gálatas 5:16 commentary).
Na seção anterior, Malaquias expressou que os judeus pós-exílio cansaram o SENHOR ao pedir-Lhe justiça enquanto eles próprios perseguiam o mal. Malaquias os informou que Deus enviaria Seu mensageiro, o Messias, que seria como um fogo purificador. O povo havia perguntado: "Onde está o Deus do juízo?" (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary). Deus respondeu que enviaria Seu mensageiro para trazer justiça, mas parte disso seria para purificar Seu povo (Malaquias 2:17 - 3:6Malaquias 2:17 - 3:6 commentary).
Embora o povo da Judeia se considerasse justo, não o era. Assim, depois de esclarecer que o povo se desviou de seguir os estatutos da aliança de Deus, o Senhor convida o Seu povo da aliança a se arrepender, dizendo: "Tornai para mim, e eu me tornarei para vós" (v. 7).
O verbo tornar denota um movimento de volta a um local ou condição anterior. Por exemplo, quando Deus confrontou Adão no jardim do Éden, Ele disse: "No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que te tornes à terra, pois dela foste tomado" (Gênesis 3:19Gênesis 3:19 commentary). Da mesma forma, diz-se que Jacó retornou (mesmo verbo) à terra de origem de seus pais após uma estada de vinte anos com Labão em Harã (Gênesis 31-35Gênesis 31-35 commentary).
No entanto, a imagem do retorno pode ser mais do que um movimento feito com o corpo físico. Aqui, Deus se refere a uma mudança de atitude ou perspectiva. Ele quer que Seu povo retorne a uma mentalidade que acredita que seguir Seus caminhos é o melhor para eles. Isso em vez de acreditar que seus próprios caminhos são superiores. Quando alguém torna a Deus, o faz afastando-se dos maus caminhos de exploração e autodestruição. Esses maus caminhos são apresentados pelo sistema mundial como sendo "vida" e "benefício", quando, na verdade, são autodestrutivos.
Quando acreditamos que nossos próprios caminhos são superiores aos caminhos de Deus, não deixamos espaço para que Deus nos beneficie. É por isso que o Senhor pediu ao Seu povo rebelde da aliança que tornasse a Ele para que Ele pudesse tornar a eles. Deus quer andar em comunhão com eles, mas a verdadeira comunhão deve ser mútua.
O retorno do SENHOR ao Seu povo da aliança significa que Ele restauraria a comunhão com eles e os abençoaria imensamente (Deuteronômio 28:1-14Deuteronômio 28:1-14 commentary; 2 Crônicas 7:142 Crônicas 7:14 commentary). O profeta Malaquias acrescenta a frase "diz Jeová dos Exércitos" para que seus ouvintes soubessem que Deus era o autor principal da mensagem.
A mesma ideia básica de que Deus deseja comunhão conosco também ocorre no Novo Testamento. Lá, a Palavra afirma que Deus não andará no perdão da comunhão conosco se não perdoarmos os outros (Mateus 6:14-15Mateus 6:14-15 commentary). Mas se confessarmos nossos pecados, Ele nos purifica e anda em comunhão conosco (1 João 1:31 João 1:3 commentary, 66 commentary, 99 commentary).
O termo para Jeová é "Yahweh" na língua hebraica. É o nome que Deus revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14Êxodo 3:14 commentary). Esse nome fala do caráter de Deus como o criador de tudo o que é, de toda a existência ("EU SOU"). É esse nome que Deus usou como Seu nome de aliança quando estabeleceu Seu relacionamento com Seu povo escolhido (Êxodo 3:14Êxodo 3:14 commentary; 19:819:8 commentary).
Em Malaquias, o profeta provavelmente usou o termo para lembrar aos judeus que Deus era seu parceiro de aliança. Mas o Deus que estabeleceu uma aliança com Israel/Judá não é uma divindade criada pelo homem, como os deuses pagãos, que não são mais reais do que a madeira de que são feitos (Isaías 44:16-17Isaías 44:16-17 commentary). Em vez disso, Ele é o Jeová dos Exércitos.
O termo "Exércitos" (hebraico, "Sabaoth") denota os exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:31 Samuel 1:3 commentary). Na literatura profética, a expressão "Jeová dos Exércitos" frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus inimigos (Amós 5:16Amós 5:16 commentary, 9:59:5 commentary; Habacuque 2:17Habacuque 2:17 commentary). Aqui em Malaquias, demonstra o poder de Deus como o comandante supremo que tem controle total sobre todos os assuntos humanos. Jeová dos Exércitos é tanto o Deus todo-poderoso quanto o marido e pastor de Seu povo.
Seu povo se desviou de Seus cuidados ao recusar a seguir os caminhos de vida que Ele lhes havia proposto na aliança/pacto. Ele pede que tornem a Ele para que Ele possa perdoá-los, abençoá-los e caminhar em comunhão com eles. Mas quando o profeta desafiou o povo a se arrepender, o povo respondeu: Em que nos tornaremos?
Essa questão provavelmente decorre do fato de que eles achavam que não havia motivo para se converterem. Eles haviam escolhido acreditar que estavam fazendo o bem quando, na verdade, estavam fazendo o mal, como vemos em Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary. O povo aparentemente havia escolhido a perspectiva de que, enquanto estivessem apaziguando Deus oferecendo-Lhe sacrifícios (em seus próprios termos, nada menos), Deus era obrigado a abençoá-los, mesmo que estivessem explorando os outros.
Mas isso trata Deus como uma divindade pagã. A mentalidade por trás da adoração a uma divindade pagã é que a falsa divindade pode ser manipulada para nos servir. O Deus verdadeiro é o gestor de tudo aquilo que existe, Ele não pode ser gerido. O sentido em que as pessoas perguntam a Deus: "Em que nos tornaremos?" é como se dissessem: "O que mais podemos fazer para retornar ao SENHOR quando já estamos indo tão bem?"
Em sua mente, eles não cometeram nenhuma ofensa contra Deus e não tinham motivo para mudar de atitude ou ações. Por meio desta mensagem de Malaquias, o SENHOR lhes dá a oportunidade de ver a realidade como ela é. Deus os exorta a abandonar a realidade falsa e egoísta que haviam escolhido. A deixar de justificar sua exploração dos outros e sua parcialidade (Malaquias 2:10Malaquias 2:10 commentary). A deixar de quebrar seus votos matrimoniais para se entregar a práticas sexuais pagãs e abandonar as esposas de sua juventude (Malaquias 2:11Malaquias 2:11 commentary, 1414 commentary).
Grande parte das bênçãos prometidas por Deus advém das consequências naturais que Ele incorporou à Sua criação. O SENHOR queria que o povo se arrependesse para que experimentasse essas bênçãos, além das bênçãos divinas. Independentemente das escolhas que fizerem, Deus promete que, no devido tempo, enviará o Seu Messias para trazer justiça à Terra e cumprir todas as promessas que fez ao Seu povo.
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Malaquias 3:7 explicação
Deus começa Malaquias 3:7Malaquias 3:7 commentary com uma reprovação para lembrar os israelitas de seu padrão consistente de desobediência: Desde os dias de vossos pais, vos tendes desviado das minhas ordenanças e não as tendes guardado.
O padrão básico de desobediência tem ocorrido desde os dias de vossos pais. A nação de Israel começou com a promessa feita a Abraão de que Deus faria de seus descendentes uma grande nação (Gênesis 12:1-3Gênesis 12:1-3 commentary). Os patriarcas das doze tribos eram os doze filhos de Jacó, neto de Abraão, cujo nome Deus mudou para "Israel".
A nação rejeitou a Deus continuamente. Desde Levi assassinando homens inocentes até o povo rejeitando Moisés, a quem Deus havia designado para libertá-los, passando pela primeira geração a deixar o Egito recusando-se a crer em Deus e entrar na Terra Prometida, até a nação rejeitando a Deus como seu rei (rejeitando a autogovernança) e pedindo um rei humano. Era consistente que seus pais ou ancestrais tivessem tentado a Deus continuamente e resistido a seguir Seus caminhos.
Esta geração se desviou, assim como muitos de seus pais. A única coisa específica da qual se desviaram foi a observância dos estatutos de Deus. Isso se refere aos estatutos ou disposições da aliança/pacto de Deus que Ele firmou com o povo de Israel (Êxodo 19:8Êxodo 19:8 commentary). As ordenanças estavam contidas nas palavras da lei de Deus, nos primeiros cinco livros da Bíblia.
Esta aliança/pacto seguia a antiga forma chamada de "tratado suserano-vassalo", que normalmente era celebrado entre um rei superior (suserano) e um governante inferior (vassalo). No caso de Deus, Ele, como governante supremo, fez Sua aliança diretamente com o povo. Deu-lhes Suas ordenanças, ou lei, para mostrar-lhes o caminho de vida que os levaria a grandes bênçãos. Assim, Deus estabeleceu um sistema de autogoverno.
Jesus disse que a lei de Deus se resumia basicamente em dois grandes mandamentos: o mandamento de amar a Deus de todo o nosso coração, mente e força, e amar o próximo como a nós mesmos (Mateus 22:37-40Mateus 22:37-40 commentary). É óbvio que uma sociedade com a cultura do "amemos uns aos outros" prosperará. A alternativa oposta nos assuntos humanos é sempre alguma versão de "os fortes exploram os fracos", o que, naturalmente, levará à violência e à pobreza.
Desviar-se significa desviar-se do caminho justo que Deus prescreveu em Suas ordenanças. O fato de o povo não os ter guardado enfatiza que Deus concedeu a cada ser humano a responsabilidade de suas próprias escolhas. Deus construiu a natureza de tal forma que Ele está em toda parte para aqueles que O buscam e escondido daqueles que desejam evitá-Lo (Salmo 19:1-3Salmo 19:1-3 commentary, commentary Romanos 1:19-20Romanos 1:19-20 commentary).
No contexto da relação de aliança de Deus com os israelitas, o termo traduzido como "vos tendes desviado" conota a rebelião de Israel contra os estatutos divinos de sua aliança/pacto com o SENHOR Deus (Oséias 7:14Oséias 7:14 commentary). Tal rejeição deliberada das leis divinas não era novidade para os judeus, mas sim um padrão que vinha ocorrendo desde a época de seus ancestrais (Deuteronômio 9:6-14Deuteronômio 9:6-14 commentary). A natureza humana, a carne, sempre luta contra os mandamentos de Deus (Romanos 8:7Romanos 8:7 commentary, commentary Gálatas 5:17Gálatas 5:17 commentary). Somente pelo poder do Espírito é possível verdadeiramente seguir as leis divinas de Deus (Romanos 8:5Romanos 8:5 commentary, commentary Gálatas 5:16Gálatas 5:16 commentary).
Na seção anterior, Malaquias expressou que os judeus pós-exílio cansaram o SENHOR ao pedir-Lhe justiça enquanto eles próprios perseguiam o mal. Malaquias os informou que Deus enviaria Seu mensageiro, o Messias, que seria como um fogo purificador. O povo havia perguntado: "Onde está o Deus do juízo?" (Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary). Deus respondeu que enviaria Seu mensageiro para trazer justiça, mas parte disso seria para purificar Seu povo (Malaquias 2:17 - 3:6Malaquias 2:17 - 3:6 commentary).
Embora o povo da Judeia se considerasse justo, não o era. Assim, depois de esclarecer que o povo se desviou de seguir os estatutos da aliança de Deus, o Senhor convida o Seu povo da aliança a se arrepender, dizendo: "Tornai para mim, e eu me tornarei para vós" (v. 7).
O verbo tornar denota um movimento de volta a um local ou condição anterior. Por exemplo, quando Deus confrontou Adão no jardim do Éden, Ele disse: "No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que te tornes à terra, pois dela foste tomado" (Gênesis 3:19Gênesis 3:19 commentary). Da mesma forma, diz-se que Jacó retornou (mesmo verbo) à terra de origem de seus pais após uma estada de vinte anos com Labão em Harã (Gênesis 31-35Gênesis 31-35 commentary).
No entanto, a imagem do retorno pode ser mais do que um movimento feito com o corpo físico. Aqui, Deus se refere a uma mudança de atitude ou perspectiva. Ele quer que Seu povo retorne a uma mentalidade que acredita que seguir Seus caminhos é o melhor para eles. Isso em vez de acreditar que seus próprios caminhos são superiores. Quando alguém torna a Deus, o faz afastando-se dos maus caminhos de exploração e autodestruição. Esses maus caminhos são apresentados pelo sistema mundial como sendo "vida" e "benefício", quando, na verdade, são autodestrutivos.
Quando acreditamos que nossos próprios caminhos são superiores aos caminhos de Deus, não deixamos espaço para que Deus nos beneficie. É por isso que o Senhor pediu ao Seu povo rebelde da aliança que tornasse a Ele para que Ele pudesse tornar a eles. Deus quer andar em comunhão com eles, mas a verdadeira comunhão deve ser mútua.
O retorno do SENHOR ao Seu povo da aliança significa que Ele restauraria a comunhão com eles e os abençoaria imensamente (Deuteronômio 28:1-14Deuteronômio 28:1-14 commentary; 2 Crônicas 7:142 Crônicas 7:14 commentary). O profeta Malaquias acrescenta a frase "diz Jeová dos Exércitos" para que seus ouvintes soubessem que Deus era o autor principal da mensagem.
A mesma ideia básica de que Deus deseja comunhão conosco também ocorre no Novo Testamento. Lá, a Palavra afirma que Deus não andará no perdão da comunhão conosco se não perdoarmos os outros (Mateus 6:14-15Mateus 6:14-15 commentary). Mas se confessarmos nossos pecados, Ele nos purifica e anda em comunhão conosco (1 João 1:31 João 1:3 commentary, 66 commentary, 99 commentary).
O termo para Jeová é "Yahweh" na língua hebraica. É o nome que Deus revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14Êxodo 3:14 commentary). Esse nome fala do caráter de Deus como o criador de tudo o que é, de toda a existência ("EU SOU"). É esse nome que Deus usou como Seu nome de aliança quando estabeleceu Seu relacionamento com Seu povo escolhido (Êxodo 3:14Êxodo 3:14 commentary; 19:819:8 commentary).
Em Malaquias, o profeta provavelmente usou o termo para lembrar aos judeus que Deus era seu parceiro de aliança. Mas o Deus que estabeleceu uma aliança com Israel/Judá não é uma divindade criada pelo homem, como os deuses pagãos, que não são mais reais do que a madeira de que são feitos (Isaías 44:16-17Isaías 44:16-17 commentary). Em vez disso, Ele é o Jeová dos Exércitos.
O termo "Exércitos" (hebraico, "Sabaoth") denota os exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:31 Samuel 1:3 commentary). Na literatura profética, a expressão "Jeová dos Exércitos" frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus inimigos (Amós 5:16Amós 5:16 commentary, 9:59:5 commentary; Habacuque 2:17Habacuque 2:17 commentary). Aqui em Malaquias, demonstra o poder de Deus como o comandante supremo que tem controle total sobre todos os assuntos humanos. Jeová dos Exércitos é tanto o Deus todo-poderoso quanto o marido e pastor de Seu povo.
Seu povo se desviou de Seus cuidados ao recusar a seguir os caminhos de vida que Ele lhes havia proposto na aliança/pacto. Ele pede que tornem a Ele para que Ele possa perdoá-los, abençoá-los e caminhar em comunhão com eles. Mas quando o profeta desafiou o povo a se arrepender, o povo respondeu: Em que nos tornaremos?
Essa questão provavelmente decorre do fato de que eles achavam que não havia motivo para se converterem. Eles haviam escolhido acreditar que estavam fazendo o bem quando, na verdade, estavam fazendo o mal, como vemos em Malaquias 2:17Malaquias 2:17 commentary. O povo aparentemente havia escolhido a perspectiva de que, enquanto estivessem apaziguando Deus oferecendo-Lhe sacrifícios (em seus próprios termos, nada menos), Deus era obrigado a abençoá-los, mesmo que estivessem explorando os outros.
Mas isso trata Deus como uma divindade pagã. A mentalidade por trás da adoração a uma divindade pagã é que a falsa divindade pode ser manipulada para nos servir. O Deus verdadeiro é o gestor de tudo aquilo que existe, Ele não pode ser gerido. O sentido em que as pessoas perguntam a Deus: "Em que nos tornaremos?" é como se dissessem: "O que mais podemos fazer para retornar ao SENHOR quando já estamos indo tão bem?"
Em sua mente, eles não cometeram nenhuma ofensa contra Deus e não tinham motivo para mudar de atitude ou ações. Por meio desta mensagem de Malaquias, o SENHOR lhes dá a oportunidade de ver a realidade como ela é. Deus os exorta a abandonar a realidade falsa e egoísta que haviam escolhido. A deixar de justificar sua exploração dos outros e sua parcialidade (Malaquias 2:10Malaquias 2:10 commentary). A deixar de quebrar seus votos matrimoniais para se entregar a práticas sexuais pagãs e abandonar as esposas de sua juventude (Malaquias 2:11Malaquias 2:11 commentary, 1414 commentary).
Grande parte das bênçãos prometidas por Deus advém das consequências naturais que Ele incorporou à Sua criação. O SENHOR queria que o povo se arrependesse para que experimentasse essas bênçãos, além das bênçãos divinas. Independentemente das escolhas que fizerem, Deus promete que, no devido tempo, enviará o Seu Messias para trazer justiça à Terra e cumprir todas as promessas que fez ao Seu povo.