Esses versículos ilustram uma transição decisiva da tragédia da crucificação para a expectativa do que está além do túmulo selado.
Ao nos aproximarmos do rescaldo da crucificação, a expressão "Quando a tarde já havia chegado", por ser o dia da preparação, ou seja, a véspera do sábado (v. 42), nos introduz a um ponto crucial na narrativa do Evangelho. A menção de "dia da preparação" lembra os leitores dos costumes judaicos: a véspera do sábado era quando as pessoas tomavam todos os arranjos necessários para não trabalhar no dia santo. A tarde, aqui, provavelmente se refere ao momento pouco antes do pôr do sol, marcando o fim de um dia solene em que Jesus foi crucificado. O evangelista ressalta a urgência de manusear o corpo de Jesus adequadamente antes do início do sábado.
Este contexto enfatiza a profunda reverência pela lei judaica, mesmo em um momento de profunda tristeza. Prepara o cenário para que homens e mulheres honrados se apresentassem para garantir que o sepultamento do Senhor fosse realizado de acordo com o costume. O respeito pelos mandamentos divinos, mesmo em tempos de crise, é paralelo a outros relatos bíblicos nos quais a fidelidade às diretrizes de Deus é mantida (veja as referências à observância do sábado em Êxodo 20Êxodo 20 commentary). Com isso, Marcos destaca a intersecção entre a diligência cultural e a gravidade da morte de Jesus.
Em seguida, chegou José de Arimateia, um membro proeminente do Conselho, que também aguardava o Reino de Deus; e, tomando coragem, apresentou-se a Pilatos e pediu o corpo de Jesus (v. 43). Acredita-se que a cidade natal de José de Arimateia ficava na Judeia, mas pontos geográficos precisos têm sido debatidos há séculos. Independentemente disso, José surge como uma figura significativa, disposta a assumir uma posição ousada. Historicamente, ele estaria vivo no início do primeiro século d.C., por volta de 30 d.C., quando esses eventos ocorreram. Como membro notável do Conselho Judaico (o Sinédrio) e alguém que aguardava o reinado de Deus, as ações de José demonstram fé e compaixão.
Seu pedido pelo corpo de Jesus é corajoso, pois alinhar-se ao Messias crucificado colocava em risco sua reputação entre os demais membros do Concílio. Ao ir diretamente a Pilatos, José também entra no cenário da governança local sob o domínio romano. Pilatos, que serviu como prefeito da Judeia de 26 a 36 d.C., detém a autoridade para conceder ou negar esse pedido de sepultamento. A iniciativa de José prenuncia como os seguidores de Cristo muitas vezes devem agir com fé, mesmo diante de resistências.
Marcos continua: Pilatos se perguntou se Ele já estava morto a essa altura e, chamando o centurião, perguntou-lhe se Ele já estava morto (v. 44). A surpresa de Pilatos enfatiza a rapidez com que Jesus morreu; muitas vezes, a crucificação podia durar dias. O centurião romano, tendo testemunhado os eventos na cruz, era o responsável por confirmar a morte. Essa consulta reafirma a autenticidade histórica do relato: a confirmação oficial garante que não haja confusão sobre o destino de Jesus.
Do ponto de vista da governança, o inquérito de Pilatos reflete a norma processual do sistema jurídico romano. Ele não se limitou a acreditar na palavra de José. A verificação por um oficial militar romano reforçou o argumento, confirmando cabalmente que Jesus havia morrido fisicamente antes da libertação do corpo. Essa etapa se tornaria crucial mais tarde ao discutir a realidade da ressurreição de Cristo e dissipar as alegações de que Ele poderia não ter morrido.
Então, ao se informar com o centurião, ele concedeu o corpo a José (v. 45), o que retrata a aprovação final de Pilatos. Tal permissão ilustra a disposição de Pilatos em permitir que José de Arimateia oferecesse um sepultamento respeitoso. Isso representou um distanciamento do tratamento vergonhoso típico das vítimas de crucificação, que às vezes eram deixadas sem sepultura ou lançadas em valas comuns. Em vez disso, a decisão de Pilatos permitiu um sepultamento digno.
O reconhecimento público de que Jesus estava de fato morto ressalta a confiabilidade do relato do Evangelho. O pedido de José, a verificação de Pilatos e a confirmação do centurião não deixam dúvidas de que a crucificação resultou em uma morte real. Mesmo em caráter oficial, Roma admitiu a realidade da morte de Jesus.
Em seguida, José comprou um lençol de linho, tirou-O da cruz, envolveu-O no lençol e depositou-O num sepulcro escavado na rocha; e rolou uma pedra para fechar a entrada do sepulcro (v. 46), o que nos fornece um retrato pungente de reverência. O ato de comprar um lençol de linho e envolver pessoalmente o corpo de Jesus transmite profunda devoção. Túmulos escavados na rocha eram caros e frequentemente reservados para aqueles com recursos financeiros, indicando a disposição de José em oferecer tudo o que tinha pelo Senhor.
Tal cuidado demonstra claramente que José queria proteger o corpo de Jesus de contaminação ou profanação. Rolar a pedra sobre a entrada selou o túmulo, impedindo a entrada de animais ou ladrões de túmulos. Esta imagem prepara o cenário para a narrativa da ressurreição. Apesar do fechamento cuidadoso e do selamento seguro, o túmulo não reteria Cristo indefinidamente (veja Marcos 16:1-6Marcos 16:1-6 commentary para o relato subsequente da ressurreição), uma indicação de que o poder divino superaria as precauções terrenas.
Por fim, Maria Madalena e Maria, mãe de José, estavam olhando para ver onde Ele fora colocado (v. 47), o que destaca a vigilância fiel dessas mulheres. Maria Madalena, assim chamada por ser natural de Magdala, na costa ocidental do Mar da Galileia, era uma seguidora devota de Jesus. Ela se tornaria a primeira a testemunhar a ressurreição de Cristo. Maria, mãe de José, também é mencionada como uma presença constante entre as mulheres próximas a Jesus, que O lamentavam abertamente e O cuidavam. O relato delas como testemunhas oculares confere ainda mais credibilidade à história do sepultamento de Jesus, conectando-as às muitas mulheres que desempenharam papéis fundamentais na vida e no ministério de Cristo.
A observação da localização do túmulo prepara a narrativa para o próximo evento significativo. Como sabiam exatamente onde Jesus fora colocado, seu testemunho seria crucial quando Ele ressuscitasse. Esses versículos capturam a dor do sepultamento, ao mesmo tempo em que apontam para a esperança. Discípulos fiéis, especialmente essas mulheres, não abandonaram Jesus durante Sua morte, mas permaneceram vigilantes e preparados para o que viria a seguir.
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Marcos 15:42-47 explicação
Ao nos aproximarmos do rescaldo da crucificação, a expressão "Quando a tarde já havia chegado", por ser o dia da preparação, ou seja, a véspera do sábado (v. 42), nos introduz a um ponto crucial na narrativa do Evangelho. A menção de "dia da preparação" lembra os leitores dos costumes judaicos: a véspera do sábado era quando as pessoas tomavam todos os arranjos necessários para não trabalhar no dia santo. A tarde, aqui, provavelmente se refere ao momento pouco antes do pôr do sol, marcando o fim de um dia solene em que Jesus foi crucificado. O evangelista ressalta a urgência de manusear o corpo de Jesus adequadamente antes do início do sábado.
Este contexto enfatiza a profunda reverência pela lei judaica, mesmo em um momento de profunda tristeza. Prepara o cenário para que homens e mulheres honrados se apresentassem para garantir que o sepultamento do Senhor fosse realizado de acordo com o costume. O respeito pelos mandamentos divinos, mesmo em tempos de crise, é paralelo a outros relatos bíblicos nos quais a fidelidade às diretrizes de Deus é mantida (veja as referências à observância do sábado em Êxodo 20Êxodo 20 commentary). Com isso, Marcos destaca a intersecção entre a diligência cultural e a gravidade da morte de Jesus.
Em seguida, chegou José de Arimateia, um membro proeminente do Conselho, que também aguardava o Reino de Deus; e, tomando coragem, apresentou-se a Pilatos e pediu o corpo de Jesus (v. 43). Acredita-se que a cidade natal de José de Arimateia ficava na Judeia, mas pontos geográficos precisos têm sido debatidos há séculos. Independentemente disso, José surge como uma figura significativa, disposta a assumir uma posição ousada. Historicamente, ele estaria vivo no início do primeiro século d.C., por volta de 30 d.C., quando esses eventos ocorreram. Como membro notável do Conselho Judaico (o Sinédrio) e alguém que aguardava o reinado de Deus, as ações de José demonstram fé e compaixão.
Seu pedido pelo corpo de Jesus é corajoso, pois alinhar-se ao Messias crucificado colocava em risco sua reputação entre os demais membros do Concílio. Ao ir diretamente a Pilatos, José também entra no cenário da governança local sob o domínio romano. Pilatos, que serviu como prefeito da Judeia de 26 a 36 d.C., detém a autoridade para conceder ou negar esse pedido de sepultamento. A iniciativa de José prenuncia como os seguidores de Cristo muitas vezes devem agir com fé, mesmo diante de resistências.
Marcos continua: Pilatos se perguntou se Ele já estava morto a essa altura e, chamando o centurião, perguntou-lhe se Ele já estava morto (v. 44). A surpresa de Pilatos enfatiza a rapidez com que Jesus morreu; muitas vezes, a crucificação podia durar dias. O centurião romano, tendo testemunhado os eventos na cruz, era o responsável por confirmar a morte. Essa consulta reafirma a autenticidade histórica do relato: a confirmação oficial garante que não haja confusão sobre o destino de Jesus.
Do ponto de vista da governança, o inquérito de Pilatos reflete a norma processual do sistema jurídico romano. Ele não se limitou a acreditar na palavra de José. A verificação por um oficial militar romano reforçou o argumento, confirmando cabalmente que Jesus havia morrido fisicamente antes da libertação do corpo. Essa etapa se tornaria crucial mais tarde ao discutir a realidade da ressurreição de Cristo e dissipar as alegações de que Ele poderia não ter morrido.
Então, ao se informar com o centurião, ele concedeu o corpo a José (v. 45), o que retrata a aprovação final de Pilatos. Tal permissão ilustra a disposição de Pilatos em permitir que José de Arimateia oferecesse um sepultamento respeitoso. Isso representou um distanciamento do tratamento vergonhoso típico das vítimas de crucificação, que às vezes eram deixadas sem sepultura ou lançadas em valas comuns. Em vez disso, a decisão de Pilatos permitiu um sepultamento digno.
O reconhecimento público de que Jesus estava de fato morto ressalta a confiabilidade do relato do Evangelho. O pedido de José, a verificação de Pilatos e a confirmação do centurião não deixam dúvidas de que a crucificação resultou em uma morte real. Mesmo em caráter oficial, Roma admitiu a realidade da morte de Jesus.
Em seguida, José comprou um lençol de linho, tirou-O da cruz, envolveu-O no lençol e depositou-O num sepulcro escavado na rocha; e rolou uma pedra para fechar a entrada do sepulcro (v. 46), o que nos fornece um retrato pungente de reverência. O ato de comprar um lençol de linho e envolver pessoalmente o corpo de Jesus transmite profunda devoção. Túmulos escavados na rocha eram caros e frequentemente reservados para aqueles com recursos financeiros, indicando a disposição de José em oferecer tudo o que tinha pelo Senhor.
Tal cuidado demonstra claramente que José queria proteger o corpo de Jesus de contaminação ou profanação. Rolar a pedra sobre a entrada selou o túmulo, impedindo a entrada de animais ou ladrões de túmulos. Esta imagem prepara o cenário para a narrativa da ressurreição. Apesar do fechamento cuidadoso e do selamento seguro, o túmulo não reteria Cristo indefinidamente (veja Marcos 16:1-6Marcos 16:1-6 commentary para o relato subsequente da ressurreição), uma indicação de que o poder divino superaria as precauções terrenas.
Por fim, Maria Madalena e Maria, mãe de José, estavam olhando para ver onde Ele fora colocado (v. 47), o que destaca a vigilância fiel dessas mulheres. Maria Madalena, assim chamada por ser natural de Magdala, na costa ocidental do Mar da Galileia, era uma seguidora devota de Jesus. Ela se tornaria a primeira a testemunhar a ressurreição de Cristo. Maria, mãe de José, também é mencionada como uma presença constante entre as mulheres próximas a Jesus, que O lamentavam abertamente e O cuidavam. O relato delas como testemunhas oculares confere ainda mais credibilidade à história do sepultamento de Jesus, conectando-as às muitas mulheres que desempenharam papéis fundamentais na vida e no ministério de Cristo.
A observação da localização do túmulo prepara a narrativa para o próximo evento significativo. Como sabiam exatamente onde Jesus fora colocado, seu testemunho seria crucial quando Ele ressuscitasse. Esses versículos capturam a dor do sepultamento, ao mesmo tempo em que apontam para a esperança. Discípulos fiéis, especialmente essas mulheres, não abandonaram Jesus durante Sua morte, mas permaneceram vigilantes e preparados para o que viria a seguir.