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Inicial Comentário Bíblico Marcos Capítulo 2Marcos 2:23-28

Marcos 2:23-28 significado

Nível de revisão

Marcos relata um confronto entre Jesus e os fariseus, levantando a questão: Quem tem autoridade sobre o sábado: Jesus ou os fariseus?

Os relatos paralelos do evangelho para Marcos 2:23-28 são Mateus 12:1-8 e Lucas 6:1-5.

Marcos continua a explorar o tema dos conflitos entre Jesus e os fariseus neste capítulo. Anteriormente em Marcos, Jesus e os fariseus entraram em choque sobre:

Sua autoridade para perdoar pecados
(Marcos 2:1-12)

Sua celebração com os cobradores de impostos e pecadores
(Marcos 2:15-17)

A falta de jejum de seus discípulos e sua falta de adesão às tradições religiosas deles.
(Marcos 2:18-22)

Desta vez, os fariseus confrontam Jesus sobre o comportamento adequado no sábado.

Caminhando Jesus pelas searas em um sábado (v 23).

Marcos deixa claro que essa interação ocorreu no Sabbath, o que é significativo porque o Sabbath era um dia sagrado para os judeus, separado por Deus. O Sabbath ocorria no final da semana, começando ao pôr do sol no sexto dia e durando até o pôr do sol 24 horas depois.

Era um dia de descanso, ordenado por Deus e entregue por meio de Moisés como parte dos Dez Mandamentos. O Sabbath é mencionado frequentemente no Antigo Testamento e é o quarto dos Dez Mandamentos, com o comando original para honrar o Sabbath encontrado em Êxodo:

“Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra; mas o sétimo dia é o sábado de Jeová, teu Deus. Nesse dia, não farás obra alguma, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu animal, nem o teu estrangeiro que está das tuas portas para dentro; porque em seis dias fez Jeová o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há; por isso, Jeová abençoou o dia sétimo e o santificou.”
(Êxodo 20:8-11)

Entre todas as práticas judaicas, a observância semanal do Sabbath era provavelmente a mais distinta. Ocorria toda semana e incluía todas as classes de judeus. Durante os primeiros seis dias da semana, o povo judeu completava seu trabalho, mas no Sabbath todo o trabalho cessava, para dar lugar ao descanso. Esse descanso era uma parte vital da adoração a Deus. O ritmo regular do Sabbath servia como um lembrete contínuo a todos os judeus de que Deus é o Criador, e eles eram Seu povo.

Embora o Sabbath fosse destinado a ser um dia de descanso, os fariseus fizeram inúmeras leis designando o que poderia ou não ser feito no Sabbath. Alguns contaram até 1.500 regulamentos do Sabbath. E como veremos em breve, suas regras eram frequentemente interpretadas ao extremo. Sua tradição havia transformado o Sabbath de um dia de descanso em uma mina terrestre legal, onde até mesmo a ação mais simples poderia inadvertidamente ser uma violação de uma ou mais de suas regras religiosas.

O fardo inquietante criado pelas regras do sábado dos fariseus demonstra como seu “remendo de pano novo” rasgou “a vestimenta velha” da boa Lei de Deus (Marcos 2:21).

Aqui estão alguns exemplos dos regulamentos legais do Sabbath dos fariseus que eles adicionaram ao mandamento original do Sabbath de Deus para descansar do seu trabalho (Êxodo 20:8-10). Essas regras podem ser encontradas na Mishná:

“Aquele que escreve duas letras, seja com a mão direita ou com a esquerda, seja de um tipo ou de dois tipos, seja com tinta ou com qualquer outra substância que deixe uma marca permanente, é responsável.”
(Mishná. Shabat 12:3)

“Não se pode preparar poção no sábado, nem preparar colírio, nem moer pimenta, nem esfregar a sujeira dos olhos.”
(Mishná. Shabat 14:4)

“Os seguintes são nós pelos quais alguém é responsável: o nó de um cameleiro e o nó de um marinheiro. E assim como alguém é responsável por amarrar, também é responsável por desamarrar. O rabino Meir diz: Qualquer nó que alguém possa desatar com uma mão não é um nó pelo qual alguém seja responsável.”
(Mishná. Shabat 15:1)

Ações como escrever duas cartas, esfregar terra do olho ou desatar um nó usando as duas mãos são proibidas. Esses são apenas três exemplos de até mil e quinhentas leis do Sabbath.

A própria Mishná expressa a consciência da cadeia legal que ela criou em relação ao simples mandamento de Deus sobre o sábado.

“Os [regulamentos] do Shabat… são como montanhas suspensas por um fio de cabelo, pois há pouco escrito sobre eles na Torá, e ainda assim os detalhes de seus [regulamentos] são numerosos.”
(Mishná. Chagigah 1:8)

Neste sábado em particular — Ele (Jesus) estava passando pelos campos de grãos com Seus discípulos. Na passagem paralela, Mateus observa como “Seus discípulos ficaram com fome” (Mateus 12:1) enquanto seguiam seu caminho. Os talos de grãos lhes deram a oportunidade de se sustentarem com um lanche simples.

A passagem paralela de Lucas descreve precisamente o que os discípulos fizeram em termos das regras do sábado dos fariseus:

“Seus discípulos colhiam espigas e, debulhando-as com as mãos, comiam-nas.”
(Lucas 6:1b)

A simples ação dos discípulos violou várias regras do sábado dos fariseus.

“Aquele que colhe, ou aquele que ceifa, ou aquele que reúne, ou aquele que debulha, ou aquele que joeira, ou aquele que seleciona, ou aquele que mói, ou aquele que peneira, ou aquele que amassa, ou aquele que coze — [por qualquer uma destas coisas], ele é responsável.”
(Mishná. Shabat 7:2)

A “colheita de espigas” (Lucas 6:1) violou as regras do sábado no que diz respeito a:

colher
reunir
selecionar

O fato de “esfregá-los nas mãos” (Lucas 6:1) violou as regras do sábado em relação a:

debulhar
selecionar
moer
peneirar
amassar

Isso equivalia a nada menos que sete violações legais da tradição religiosa dos fariseus a cada mordida. E os fariseus estavam contando.

Mateus escreve que “os fariseus viram” (Mateus 12:2) os discípulos de Jesus fazendo essas coisas. Isso indica que eles estavam deliberadamente mantendo uma vigilância apertada sobre Jesus, talvez até mesmo seguindo-o, esperando que Ele ou Seus discípulos quebrassem uma regra para que pudessem desacreditá-Lo.

Os fariseus lhe perguntaram: Olha, por que fazem eles no sábado o que não é lícito? (v. 24)

O tom dos fariseus indica que seu propósito não era aprender com Jesus ou Seus ensinamentos. Os fariseus estavam acusando Ele e Seus discípulos de quebrar as regras. Parece que seu objetivo era deslegitimar Jesus e desafiar Sua autoridade. Eles viam Jesus como uma ameaça e estavam buscando maneiras de se opor a Ele.

A abordagem primária da acusação dos fariseus contra Jesus neste ponto parece ser uma tentativa de minar Sua credibilidade. O argumento deles era que, uma vez que Seus discípulos violaram suas regras do Sabbath (com a aprovação aparente de Jesus), isso O revelou como uma fraude ou, no mínimo, um Rabino indigno. Esta acusação era séria; mantar o Sabbath era de importância crítica e era tratado no Antigo Testamento como não negociável. De fato, uma das razões que Deus citou para o exílio de Judá na Babilônia foi sua negligência do Sabbath (Jeremias 17:19-27).

Para ser claro: Jesus não quebrou, nem Seus discípulos quebraram a Lei Mosaica referente ao Sábado. Eles apenas quebraram as leis feitas pelo homem dos fariseus, e uma interpretação extrema de seus próprios regulamentos. Mas os fariseus não distinguiam entre suas regras e a Lei de Deus. Eles acreditavam que seus regulamentos estavam no mesmo nível da Lei de Deus.

Os fariseus não apenas acusaram os discípulos de Jesus de quebrar a lei, mas também ficaram profundamente ofendidos por Ele. Eles ficaram ofendidos porque os discípulos tinham quebrado as próprias regras dos fariseus a respeito do sábado. Por trás de sua ofensa estava uma suposição perigosa, mas incorreta: que suas regras feitas pelo homem eram equivalentes às leis de Deus. Os fariseus não distinguiam entre suas regras e a Lei de Deus. Ao fazer isso, os fariseus perigosamente se colocaram na posição de Deus.

Como isso aconteceu?

Em poucas palavras, aconteceu gradualmente. Depois que os judeus retornaram do exílio babilônico, sua reverência pela Lei de Deus foi renovada (Neemias 8:8). O Sabbath, em particular, tornou-se um foco de observância estrita, com Neemias desempenhando um papel fundamental na restauração de sua prática (Neemias 12:15-22). No entanto, enquanto Neemias restaurou a observância da Lei de Deus, as gerações subsequentes introduziram regulamentações adicionais feitas pelo homem. Ao longo dos séculos, essas regras religiosas continuaram a proliferar a ponto de haver cerca de 1.500 leis relativas ao Sabbath.

Os fariseus estavam na vanguarda da promoção dessas novas regulamentações. A intenção deles era provavelmente criar salvaguardas adicionais para impedir que os judeus chegassem perto de quebrar a lei. Essa abordagem era compreensível considerando as consequências severas que os judeus enfrentaram por não manter o Sabbath, entre outras ofensas (1 Crônicas 9:1).

Como frequentemente acontece, com o tempo, essas regulamentações se tornaram uma ferramenta para o poder institucional, com o propósito original (ajudar as pessoas a servir a Deus) ficando em segundo plano para um novo propósito: avançar o poder das autoridades religiosas. Aderir às regras começou a ofuscar a Lei real que elas pretendiam manter.

Isso levou a uma forma de legislação que, ironicamente, começou a violar a própria lei do sábado que deveria proteger. O novo remendo (as leis dos fariseus ) estava rasgando a vestimenta original (a Lei de Deus). O vinho novo (as leis dos fariseus ) estava começando a estourar os odres velhos (a Lei de Deus). Instituições que são criadas para a proteção de outros frequentemente se tornam mais focadas em manter seu próprio poder e influência, e esse parece ser o caso dos fariseus.

No terceiro século d.C., muitas das reformas estabelecidas após o Exílio Babilônico foram formalizadas na Mishná judaica, que registrava tradições orais por escrito. Durante a vida de Jesus, essas tradições orais, conhecidas como "a tradição dos anciãos" (Mateus 15:2), já haviam exercido influência significativa.

Embora essas tradições possam ter começado com intenções sinceras, suas regras vieram para substituir e efetivamente minar a essência dos mandamentos originais de Deus (Mateus 15:6). O foco havia mudado de seguir fielmente a Deus para preservar e aumentar seu próprio status, prestígio e poder (João 11:48).

Percebendo a acusação e a ofensa dos fariseus, Jesus brilhantemente ignora a pergunta capciosa e reformula a questão de acordo com a verdade.

Marcos registra três respostas que Jesus dá aos fariseus.

Jesus cita o exemplo de Davi do Antigo Testamento.
Jesus explica o propósito do sábado.
Jesus explica a autoridade do Messias sobre o sábado.

Davi e os pães da proposição

Jesus cita o exemplo de Davi para rebater a acusação dos fariseus de que Seus discípulos violaram as leis do sábado :

Ele lhes respondeu: Nunca lestes o que fez Davi, quando se viu em necessidade e teve fome, ele e seus companheiros? Como entrou na Casa de Deus, sendo Abiatar sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, os quais só aos sacerdotes era lícito comer, e ainda deu aos seus companheiros? (v. 25-26)

Jesus formulou essa resposta na forma de uma pergunta retórica. Sua pergunta a eles foi: Vocês nunca leram o que Davi fez … ?

Jesus está se referindo ao Rei Davi, o mais famoso de todos os reis de Israel. Os fariseus quase certamente leram o que Davi fez muitas vezes, mas a forma como a questão foi formulada era como se os fariseus nunca tivessem lido essa história. A inferência era que, embora tivessem lido isso, nunca entenderam seu significado.

Jesus resumiu a história.

Uma vez, quando Davi estava fugindo da ira do rei Saul, ele e seus seguidores leais estavam com fome e não tinham nada para comer. Eles estavam desesperadamente precisando de comida. Eles entraram na casa de Deus na época em que Abiatar era o sumo sacerdote em Israel. Davi encontrou outro sacerdote chamado Abimeleque.

Abimeleque não tinha nenhum pão comum. Mas ele tinha um pouco de pão consagrado, que normalmente era reservado somente para os sacerdotes. Não era lícito a ninguém comer esse pão consagrado. Apesar dessa restrição, Abimeleque forneceu o pão sagrado a Davi e seus homens, desde que eles se abstivessem de relações sexuais.

Davi e seus companheiros se abstiveram de sexo, então o sacerdote deu a eles o pão consagrado para comerem. E Davi e seus homens comeram o pão sagrado. Este relato está registrado em 1 Samuel 21:1-6.

As Escrituras não condenam Davi ou Abimeleque por essa ação. Nem os fariseus. Embora normalmente fosse considerado ilegal para não-sacerdotes como Davi e seus companheiros comerem o pão consagrado, a exceção foi feita devido ao status de Davi como o Rei ungido de Israel e às circunstâncias urgentes que ele enfrentou enquanto buscava seu chamado justo.

Ao citar esse exemplo, Jesus ilustrou para os fariseus como a Lei acomoda a graça em certas situações.

A lei de Deus é para ser um benefício, não um fardo. Embora a lei seja absoluta, ela opera dentro de uma hierarquia onde o amor e o cuidado pelas pessoas têm precedência sobre a mera conformidade regulatória.

Como o Messias e Rei ungido, Jesus também está seguindo Seu chamado justo e, portanto, tem permissão para exceções aos costumes do Sabbath dos fariseus. Também é importante notar que Seus discípulos estão simplesmente colhendo e comendo grãos para sustento, não conduzindo uma colheita comercial. Isso reflete a história de Davi, enfatizando que a necessidade de sustento básico é uma consideração válida sob a lei.

O Sábado e o Homem

A segunda coisa que Marcos registra sobre o que Jesus disse aos fariseus em resposta à sua pergunta acusatória foi uma declaração paralela:

“O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado” (v. 27).

A primeira parte da declaração paralela afirma uma verdade positiva: o sábado foi feito para o homem.

Nesta observação, Jesus poderosamente lembrou aos fariseus que Deus se importa com as pessoas. Deus não criou as pessoas para que pudesse dar-lhes mandamentos. E os mandamentos de Deus não são feitos para estragar a diversão das pessoas. Deus deu Seus mandamentos porque eles guiam as pessoas em como viver da maneira mais frutífera e benéfica possível. Deus criou as pessoas porque as amava. E os mandamentos que Deus dá são para o benefício e a bênção das pessoas.

O Sabbath (mandamento) foi feito para o benefício do homem. As pessoas são mais importantes para Deus do que a regra em si.

A segunda parte desta declaração paralela afirma a mesma verdade da perspectiva negativa: e não o homem para o sábado.

Novamente, Deus não criou as pessoas para que Ele pudesse dar-lhes mandamentos. Mas alguém pode pensar erroneamente, com base em como os fariseus consideravam sua tradição religiosa, que Deus se importava mais com Seus mandamentos do que com as pessoas.

Os fariseus usavam seus regulamentos do Sabbath para se edificarem e condenarem qualquer um que não os seguisse. Os fariseus usavam suas regras para manipular as pessoas, tratando-as como um meio, para extrair delas o que queriam (Mateus 23:14).

Da perspectiva distorcida dos fariseus, o propósito do homem era a exploração religiosa. Mas o homem não foi feito para a exploração religiosa. Nem mesmo Deus criou o homem simplesmente com o propósito de fazer o homem seguir Suas boas regras. Em vez disso, Deus deu ao homem bons mandamentos para o benefício e a bênção do homem.

O Messias e o Sábado

A terceira coisa que Marcos registra sobre o que Jesus disse aos fariseus em resposta à sua pergunta acusatória foi uma afirmação messiânica:

assim, o Filho do Homem é senhor até do sábado (v. 28).

Deus estabeleceu o Sabbath (Gênesis 2:2-3, Êxodo 20:8-11). Por causa disso, somente Deus tem autoridade sobre o Sabbath — não os fariseus.

A expressão — o Filho do Homem — é um termo messiânico um tanto velado, mas definitivo. Era o termo mais frequente de Jesus para descrever a Si mesmo.

Para mais informações, veja o artigo A Bíblia Diz: “O Filho do Homem”.

Jesus estava se referindo a Si mesmo como o Messias — o Cristo, quando Ele disse : “ Portanto, o Filho do Homem é Senhor até do sábado.” O SENHOR havia prometido enviar Seu Servo (o Messias, o Filho do Homem ) para redimir Israel e conceder -Lhe autoridade e poder especiais para realizar a vontade do SENHOR (Isaías 42:1, 52:13, Daniel 7:13-14). Foi por isso que o Filho do Homem é Senhor até do sábado — porque Deus Lhe concedeu essa autoridade.

Esta não era a autoridade para quebrar os mandamentos de Deus a respeito do Sábado. Em vez disso, era a autoridade para interpretar o mandamento do Sábado e segui-lo perfeitamente. Portanto, se o Filho do Homem disse que algo era permitido fazer no Sábado, então era permitido fazer essa coisa no Sábado.

Como o Filho do Homem, Jesus permitiu que Seus discípulos colhessem e comessem as espigas de grãos enquanto passavam pelos campos de grãos no sábado. Ele fez isso porque não quebrou o mandamento do sábado de Deus. E nenhuma quantidade de citações ou decisões dos fariseus ou de seus tribunais poderia fazer de Jesus um violador do mandamento do sábado de Deus.

Quando Jesus disse que o Filho do Homem é Senhor até do sábado, Ele estava declarando: "Eu sou o Messias e eu decido o que é lícito fazer no sábado — não vocês, fariseus !"

Duas respostas adicionais do Evangelho de Mateus

O Evangelho de Mateus inclui duas respostas adicionais não incluídas em Marcos ou Lucas, que Jesus deu aos fariseus em resposta à pergunta deles: Por que eles estão fazendo o que não é lícito no sábado?

A primeira dessas respostas adicionais, registrada em Mateus sobre o que Jesus disse aos fariseus em resposta à sua pergunta acusatória, foi como a Lei Mosaica incluía exceções sacerdotais para o mandamento do sábado.

“Ou vocês não leram na Lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado e ficam sem culpa?”
(Mateus 12:5)

Muitos sacrifícios do templo deveriam ser oferecidos somente no Sabbath. Era papel dos sacerdotes administrar esses sacrifícios do Sabbath no templo. Em vez de descansar do seu trabalho no Sabbath, os sacerdotes na verdade faziam mais trabalho no Sabbath. Mas a Lei considerava os sacerdotes inocentes porque eles estavam cumprindo sua missão de administrar esses sacrifícios.

Os fariseus corretamente não acusaram os sacerdotes de violar as leis do sábado porque eles ofereciam sacrifícios extras e cumpriam seu papel como sacerdotes no templo no sábado.

Jesus então declarou aos fariseus :

“Digo-vos, porém: Aqui está o que é maior que o templo.”
(Mateus 12:6b)

O algo maior era em referência a Ele mesmo. O templo físico em Jerusalém foi construído para Deus. E Jesus era Deus em forma humana. Porque o templo foi construído para Jesus, Ele era maior que o templo. E na vida terrena de Jesus, Deus estava fisicamente presente. Quando Jesus disse esta declaração, Deus estava literalmente “aqui” na terra e de pé diante dos fariseus.

Como a Lei acomodava exceções para o sábado aos sacerdotes quando eles cumpriam seus deveres no templo, ela também acomodava quaisquer exceções Àquele que era “maior que o templo” (Mateus 12:6) e para quem o templo foi construído.

Portanto, Jesus não quebrou o mandamento do sábado.

A segunda resposta adicional de Jesus registrada em Mateus lembrou aos fariseus o significado central da Lei Mosaica.

“Mas, se vós tivésseis conhecido o que significa: Misericórdia quero e não holocaustos, não teríeis condenado os inocentes.”
(Mateus 12:7)

Jesus citou um salmo escrito pelo rei Davi e pelo profeta Oséias.

O Salmo 51 é um salmo de contrição e esforço de Davi para realinhar seu coração com o de Deus:

"Pois tu não te comprazes em sacrifícios; do contrário, eu to ofereceria; não te deleitas em holocaustos.

Os sacrifícios a Deus são o espírito quebrantado; ao coração quebrantado e contrito, ó Deus, tu não o desprezarás."
(Salmo 51:16-17)

Oséias ecoa esse pensamento da perspectiva de Deus :

"Pois misericórdia quero e não sacrifício; e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos."
(Oséias 6:6)

A maneira como Jesus introduziu esse pensamento das escrituras — “Mas se vocês soubessem” (Mateus 12:7a) — sugere que os fariseus não conheciam o significado das escrituras de Davi e Oséias. Se eles soubessem o que era realmente importante sobre a Lei — compaixão, misericórdia e amar os outros, em vez de aplicações extremamente legalistas e externas que vão contra esses significados — então os fariseus “não teriam condenado o inocente” (Mateus 12:7b).

“Os inocentes” (Mateus 12:7b) poderia se referir aos discípulos de Jesus, que eram inocentes de violar o Sábado, mas foram condenados pelos fariseus. Em um sentido mais amplo, “os inocentes” inclui todos que foram injustamente condenados pelos fariseus por quebrar suas regras mesquinhas, mas que eram genuinamente inocentes de violar os mandamentos perfeitos de Deus.

O ponto de Jesus é que a Lei deve ser para o bem das pessoas. A Lei não deve ser contra o bem das pessoas. Deus define o que é bom. E o Filho do Homem tem autoridade sobre o que é bom em relação ao Sabbath.