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Inicial Comentário Bíblico Marcos Capítulo 2Marcos 2:21-22

Marcos 2:21-22 explicação

Nível de revisão

Jesus compartilha duas parábolas que ilustram a incompatibilidade entre os novos padrões de justiça ensinados pelos fariseus e o cumprimento da Lei perfeita de Deus.

Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 2:21-22 são Mateus 9:16-17 e Lucas 5:36-39.

Jesus respondeu à pergunta de por que Seus discípulos não jejuam com um trio de parábolas. Esta seção cobre a segunda e a terceira parábolas de roupas e odres de vinho. A primeira parábola foi coberta na seção anterior, sobre os assistentes de um casamento não jejuando enquanto o noivo está com eles (Marcos 2:19-20).

O jejum tem o objetivo de nos aproximar de Deus quando Sua presença visível não é vista. Jesus explicou que Seus discípulos não jejuam como os seguidores dos fariseus e João Batista porque eles estão atualmente na presença do noivo — Jesus, o Messias. Assim como é inapropriado jejuar durante uma festa de casamento enquanto celebra com o noivo, o jejum também é inapropriado quando Jesus, o Filho de Deus, está aqui na terra com Seus discípulos.

Agora Jesus elabora com uma segunda e terceira parábolas, cada uma destacando a potência de Sua missão e sua relação com o que veio antes dela.

A segunda parábola usa a metáfora de vestimenta. A terceira parábola emprega a metáfora de odres de vinho. Ambas têm pontos semelhantes.

A Parábola do Tecido Não Encolhido
A segunda parábola é: “Ninguém cose remendo de pano novo em vestido velho; de outra forma, o remendo novo tira parte do velho, e torna-se maior a rotura” (v. 21).

No mundo antigo, o tecido era uma mercadoria valiosa. Roupas e vestimentas eram trabalhosas e demoradas para serem produzidas. Geralmente era mais eficiente consertar uma vestimenta rasgada do que substituí-la por uma nova. No entanto, ao remendar uma vestimenta velha, era crucial usar o tipo certo de material para o remendo para garantir um reparo adequado.

Como o tecido novo tende a encolher, especialmente após várias lavagens, um consertador de roupas precisava usar um remendo de tecido velho que já tivesse sido pré-encolhido. Se um remendo novo, não encolhido, fosse usado, ele encolheria após a lavagem, potencialmente fazendo com que ele se afastasse das costuras e criasse um rasgo ainda maior na roupa.

Esta parábola é frequentemente interpretada em termos de Jesus, Seus ensinamentos e Seu reino representando o novo pano não encolhido e os fariseus com seus regulamentos religiosos feitos pelo homem representando a velha vestimenta gasta. Às vezes, esta interpretação entende esta parábola em termos da Nova e Antiga Alianças.

De acordo com essa interpretação, Jesus não está interessado em consertar esse velho sistema de retidão, que é falho e marcado por regras externas e hipocrisia. Em vez disso, Ele veio para oferecer um novo caminho que fornece harmonia interna e externa entre Deus e a humanidade.

Mas essa interpretação que aponta para princípios bíblicos parece ignorar que o que é necessário é o pedaço de pano velho e não um novo.

Talvez uma interpretação melhor entenda a vestimenta velha como a Lei de Moisés, o novo pedaço de pano como os ensinamentos dos fariseus e o velho pedaço de pano como Jesus e Seus ensinamentos.

Jesus não veio para fazer novas regras. Ele veio para cumprir as antigas e perfeitas — a Lei. Seus ensinamentos foram resumidos em amar a Deus e amar os outros (Mateus 5:7, 5:9, 5:44, 6:14-15, 7:1, 7:12, 18:22, 18:35, 22:37-40, João 15:12-17). Jesus declarou que Ele veio para cumprir a Lei e os Profetas (Mateus 5:17).

Eram os fariseus, não Jesus, que estavam constantemente criando mais e mais regras novas. E eles as estavam criando em uma tentativa desnecessária de “remendar” a Lei perfeita de Deus. O resultado não foi uma vestimenta melhor. Seus remendos estavam rasgando a Lei de Deus.

Eles estavam mais interessados em manter suas novas tradições, mesmo quando isso significasse violar a Lei original de Deus (Mateus 15:3).

Um exemplo disso foi como os fariseus justificaram a quebra de um dos Dez Mandamentos — “Honra teu pai e tua mãe” (Êxodo 20:12) para manter suas novas regras.

“Pois Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe; e: Quem maldisser a seu pai ou a sua mãe, seja morto; 11mas vós ensinais: Se um homem disser a seu pai ou a sua mãe: Aquilo que eu te poderia dar é Corbã (isto é, dado a Deus), isto é, uma oferenda a Deus, 12não mais lhe permitis fazer coisa alguma pelo pai ou pela mãe, 13invalidando a palavra de Deus pela tradição que vós mesmos transmitistes; e fazeis muitas outras coisas semelhantes.”
(Marcos 7:10-13a—Ver também Mateus 15:4-6)

Jesus acrescentou: “e vocês fazem muitas coisas como essa” (Marcos 7:13b). Jesus também disse aos fariseus: “Vocês são especialistas em deixar de lado os [antigos] mandamentos de Deus para guardar a [nova] tradição” (Marcos 7:9). Os fariseus eram especialistas em quebrar a lei de Deus e se justificar de acordo com suas próprias regras.

Suas novas regras negligenciavam os valores antigos e eternos de Deus (Mateus 23:23). E suas regras religiosas estavam fechando o reino de Deus para o povo (Mateus 23:13). Suas novas regras essencialmente forneciam uma justificativa para que eles negligenciassem o cuidado com seus pais, quebrando assim a aliança com Deus.

As novas leis dos fariseus estavam zombando da Lei original de Deus. Ou, em termos da parábola, seus novos remendos estavam rasgando o tecido da velha e boa Lei de Deus. A solução não era mais novas leis dos fariseus, o que resulta em um rasgo pior. Em vez disso, a solução é encontrar um pedaço de pano velho ou original para consertar os rasgos.

Jesus e Seus ensinamentos não eram novos. Eles cumpriam a antiga Lei de Deus (Lucas 24:44). Jesus como o autor divino da Lei (João 1:17) veio para consertar os danos que os homens fizeram a ela. Jesus é eterno. Ele é velho e novo. E nesta parábola Jesus representa um pedaço de pano velho que consertará a vestimenta velha e rasgada para que ela fique como nova.

A Parábola do Vinho Novo e dos Odres
Na terceira parábola, Jesus reitera o mesmo ponto da parábola anterior. Assim como o pano velho era a lei verdadeira e o pano novo era o legalismo corruptor, nesta parábola o vinho velho é a lei verdadeira e o vinho novo corruptor.

A terceira parábola de Jesus respondendo aos fariseus e aos discípulos de João é:

“Ninguém põe vinho novo em odres velhos; de outra forma, o vinho fará arrebentar os odres, e perder-se-á o vinho, e também os odres. Pelo contrário, vinho novo é posto em odres novos.” (v. 22).

Assim como ninguém cose remendo de pano novo em roupa velha, também não se deve colocar vinho novo em odres velhos. Assim como um remendo novo e novo estragaria uma roupa velho, assim também o vinho novo estragará um odre velho.

Esta parábola é frequentemente interpretada em termos de Jesus, Seus ensinamentos e Seu reino representando o vinho novo e os fariseus com seus regulamentos religiosos feitos pelo homem representando o vinho velho e os odres de vinho. Às vezes, esta interpretação entende esta parábola em termos do Evangelho e da Lei.

De acordo com essa interpretação, o poder da graça de Jesus é tão potente que os ensinamentos dos fariseus sobre a Lei não podem contê-lo. A graça o rompe completamente, como o vinho novo faz com odres velhos. Seus odres velhos podem ser capazes de conter vinho velho, mas não podem conter o vinho novo de Jesus e Seu Evangelho. Portanto, o que é necessário é sermos feitos novos — odres novos, que são flexíveis e não rígidos (como odres velhos) — para que possamos receber Jesus e Seus ensinamentos.

Há algumas conexões interessantes com outras escrituras com esta interpretação, tais como:

O princípio que descreve os crentes como sendo renovados, ou o chamado para que as pessoas sejam renovadas
(Salmo 51:10, Ezequiel 36:26, 2 Coríntios 5:17, Colossenses 3:9-10)

O fato de o chefe dos garçons no casamento em Caná ter declarado que o vinho novo que Jesus transformou milagrosamente da água era melhor do que o vinho velho que foi servido primeiro.
(João 2:1-10)

Mas essa interpretação de Jesus representando o vinho novo nesta parábola parece ignorar o fato de que a Lei e o Evangelho são o mesmo vinho velho, satisfatório e bom, e que o que os fariseus estavam oferecendo era o vinho novo do legalismo, que só pode destruir os corações humanos.

Esta parábola, conforme registrada por Marcos, tem três símbolos: vinho novo, odres velhos e odres novos.

Odres eram bolsas de couro que continham e armazenavam vinho. Odres novos eram flexíveis e tinham um grau de elasticidade que lhes permitia esticar e expandir. Odres velhos perdiam essa elasticidade e ficavam endurecidos e rígidos. Odres velhos podiam ser usados para armazenar água, mas não vinho.

Semelhante ao pano novo sobre o velho, ninguém coloca vinho novo em odres velhos porque o vinho novo, não fermentado, se expande à medida que fermenta, e os odres velhos, que já perderam a elasticidade, não conseguem acomodar essa expansão.

Como resultado, o vinho em expansão estoura os odres velhos e o vinho novo derrama e é desperdiçado, enquanto o odre velho é arruinado. Para preservar tanto o vinho novo quanto o odre velho, o vinho novo deve ser colocado em odres novos e flexíveis.

O significado da terceira parábola de Jesus em resposta à pergunta dos fariseus (Marcos 2:18) é semelhante à segunda parábola, que era sobre remendar uma roupa velha. Jesus veio para cumprir a Lei antiga e perfeita. Seus ensinamentos foram resumidos em amar a Deus, bem como amar os outros (Mateus 5:7, 5:9, 5:44, 6:14-15, 7:1, 7:12, 18:22, 18:35, 22:37-40, João 15:12-17).

Jesus declarou que veio para cumprir a Lei e os Profetas (Mateus 5:17).

O Vinho Velho e o Vinho Novo (Lucas 5:38-39)
O Evangelho de Lucas registra outros dois versículos desta parábola que apoiam a interpretação de que essas parábolas afirmam que Jesus veio para cumprir (Mateus 5:17) e não para abolir a Lei de Deus.

O primeiro versículo (Lucas 5:38) é uma observação:

“Pelo contrário, vinho novo deve ser posto em odres novos.”
(Lucas 5:38)

Jesus ainda está abordando a questão do porquê Seus discípulos não jejuam. O ponto principal de todas as três parábolas parece ser que há um tempo e um lugar para tudo. Este é um princípio bíblico particularmente destacado em Eclesiastes 3:1-8.

Dado o contexto adicional da abordagem dos fariseus em relação ao jejum como um meio de trazer afirmação humana para si mesmos em vez de servir a Deus, isso também pode ser visto como Jesus dizendo que o vinho novo do legalismo não deve ter lugar nos corações de Seus seguidores. O vinho novo do legalismo dos fariseus é contrário à intenção da Lei perfeita de Deus, que é amor e misericórdia.

Amor e misericórdia são focados nos outros. Os fariseus eram focados em si mesmos. É por isso que eles jejuavam de tal maneira que eram vistos como piedosos pelos outros (Mateus 6:16). Os dois maiores mandamentos que resumem toda a lei de Deus (Mateus 22:40) são amar o SENHOR teu Deus com todo o teu coração, alma e força (Deuteronômio 6:5) e amar o teu próximo como a ti mesmo (Levítico 19:18b).

A observação de Jesus de que vinho novo pertence a odres novos é Sua maneira de dizer, dentro dos termos da parábola, que o vinho novo do legalismo dos fariseus não pertence a odres velhos de amor a Deus e ao próximo. Deus deseja que Seu povo ame e sirva a Ele e aos outros, em vez de regulamentações religiosas. Em outras palavras: “Deixe o legalismo para os legalistas.”

Os odres velhos (que amam a Deus e creem que Jesus é o cumprimento da Lei e dos profetas) bebem o vinho melhor — o vinho velho — e ficam satisfeitos.

Lucas registra a conclusão de Jesus desta parábola como uma declaração afirmando a superioridade da lei perfeita de Deus ( o vinho velho ) sobre o vinho novo do legalismo.

“Ninguém que já bebeu vinho velho quer o novo; porque diz: O velho é bom.”
(Lucas 5:39)

Assim como na parábola anterior da vestimenta velha, os velhos caminhos são bons caminhos. Deus é o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hebreus 13:8). A antiga aliança que Deus deu a Israel era boa; Jesus veio para cumprir essa aliança (Mateus 5:17). Agora há uma nova aliança no sangue de Jesus (Lucas 22:20). Mas a nova aliança é realmente o cumprimento perfeito da antiga. Todas são cumprimentos dos caminhos de Deus para Israel e toda a humanidade.

Como parte desta nova aliança, Deus escreveu Sua lei nos corações de todos os que creem por meio da habitação do Espírito Santo (Jeremias 31:31, Ezequiel 36:26, Efésios 3:16). Mas ambos são parte do vinho velho, um cumprimento das promessas de Deus. É por isso que quando as pessoas bebem do vinho velho, elas não pedem vinho novo (Lucas 5:39). Em vez disso, elas ficam satisfeitas:

“Gostai e vede que Jeová é bom. Feliz é o homem que nele se refugia."
(Salmos 34:8)

A maneira pela qual podemos beber o vinho velho e satisfatório é crer em Jesus e seguir Seu exemplo de obediência aos mandamentos de Deus para amar os outros com ousadia por meio de atos humildes de serviço e atos graciosos de misericórdia (Miquéias 6:8, João 15:12).

Estas parábolas são respostas indiretas à pergunta dos discípulos de João

A pergunta original feita a Jesus foi por que seus discípulos não praticavam o jejum regularmente (Mateus 9:14).

Jesus, como o cumprimento da Lei e dos profetas, representa tudo o que é bom. Ele é suficiente. Todas as coisas são resumidas em Cristo. Portanto, jejuar enquanto Cristo está presente entre eles é como adicionar algo novo que estraga o que já é suficiente:

O jejum em um casamento estraga a festa (Marcos 2:19-20),
Um pano novo e novo estraga uma roupa velha (v. 21),
O vinho novo estraga os odres velhos (v 22).

Regulamentos religiosos como o jejum, quando praticados da maneira como os fariseus faziam, estragam o que deveria ser o verdadeiro foco da adoração — Deus. O foco dos fariseus era a aprovação dos homens. Eles jejuavam para serem vistos e admirados pelos homens (Mateus 6:16).

A Lei e os profetas apontam para Jesus (Lucas 24:44). Quando Jesus não está fisicamente presente, podemos ser bem servidos em jejuar para lembrar e focar em Jesus. Mas quando Ele está presente, não há necessidade.

Sem Cristo, não podemos realizar nada (João 15:5b). A tentativa de replicar os ensinamentos e a justiça de Jesus em nossa própria força, ou de acordo com nossos regulamentos religiosos feitos pelo homem, estragará o que é bom. Confiar em nossos próprios esforços é como estragar a festa, a vestimenta ou os odres velhos.

Para seguir Jesus, precisamos nos tornar humildes e ter fé. Precisamos nos concentrar em Jesus, o cumpridor da Lei perfeita de Deus, em vez de seguir cada vez mais novas regras religiosas.

Para sermos colocados no que é bom, precisamos de novos corações. Mas esses novos corações nos permitem focar em Cristo em vez de observâncias religiosas como o jejum. O jejum pode ser útil para focar nossos corações em Cristo. Mas o jejum não é um fim em si mesmo.

Resumo

O ponto comum de todas essas três parábolas que Jesus deu em resposta à pergunta: “Por que os teus discípulos não jejuam?” (Marcos 2:18) é que Jesus e Seus ensinamentos são incompatíveis com os ensinamentos e práticas dos fariseus.

Cada parábola faz o mesmo ponto: o que Deus disse já está completo e cumprido, tentativas humanas de tentar adicionar algo novo à palavra de Deus apenas estragam o que já é suficiente. Cristo é suficiente. Nosso foco deve estar nele. Qualquer tentativa de adicionar apenas tira nosso foco e estraga o que é bom.

O ensinamento de Jesus não pode ser combinado com as práticas religiosas ultrapassadas e rígidas impostas pelos fariseus. Assim como uma pessoa não pode servir a dois senhores (Mateus 6:24), o vinho novo da prática religiosa não pode ser derramado em odres velhos que contêm o bom e velho vinho das promessas cumpridas de Deus. Um novo remendo de legalismo arruinará a velha vestimenta que representa a aliança perfeita de Deus. Os novos ensinamentos dos fariseus zombam da Lei de Deus.

Em vez de consertar o dano que suas regras fizeram à Lei, seus novos remendos apenas pioram o rasgo. Somente Jesus e Seus ensinamentos, que são um cumprimento da Antiga Lei, podem consertar as coisas. Suas regras religiosas arruínam o prazer e a felicidade disponíveis por meio da alegria de habitar na presença do Noivo, que é Cristo.

Temos que escolher. Ou abraçamos as regras feitas pelo homem que vão piorar as coisas ou seguimos os mandamentos originais de Deus seguindo Cristo. Se nosso foco estiver em Cristo, ganhamos realização. Se o foco estiver nas práticas religiosas dos homens, então estragamos o que é certo e bom.