Os escribas caluniam e acusam Jesus de expulsar demônios pelo poder de Belzebu, o governante dos demônios. Jesus expõe a vacuidade de sua calúnia com parábolas, explicando que um reino ou casa divididos contra si mesmos não podem permanecer. Satanás não pode expulsar Satanás. Ele adverte os escribas sobre o pecado imperdoável de blasfemar contra o Espírito Santo.
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 3:22-27Marcos 3:22-27 commentary são Mateus 12:22-29Mateus 12:22-29 commentary e commentaryLucas 11:14-23Lucas 11:14-23 commentary.
Em Marcos 3:22-27Marcos 3:22-27 commentary, commentary vemos um confronto entre Jesus e Seus oponentes, os líderes religiosos que se sentem ameaçados por Seus ensinamentos. Na seção anterior, Jesus retornou a Cafarnaum, e uma multidão imediatamente se reuniu a Ele e encheu a casa em que Ele estava, de modo que Ele e Seus discípulos não puderam comer sua refeição de volta para casa (Marcos 3:20Marcos 3:20 commentary).
Quando a família de Jesus ouviu essas notícias, eles foram para prendê-lo antes que seus inimigos pudessem encontrá-lo (Marcos 3:21aMarcos 3:21a commentary). Eles acreditavam que Jesus estava tolamente se colocando em perigo (Marcos 3:21bMarcos 3:21b commentary), e que essas multidões atrairiam a atenção dos escribas e fariseus, a quem Jesus originalmente deixou Cafarnaum para evitar, ao que parece (Marcos 3:6-7Marcos 3:6-7 commentary).
Embora estivessem errados ao dizer que Jesus era tolo, eles estavam certos ao dizer que as multidões ajudariam Seus inimigos a encontrá-Lo.
O perigo aparentemente piorou durante o tempo em que Jesus esteve fora. Marcos relata que adversários tinham vindo de toda a capital, Jerusalém, e agora estavam engajados em se opor a Ele:
Os escribas que haviam descido de Jerusalém (v 22a).
Os escribas eram advogados religiosos. Eles eram intimamente afiliados aos fariseus, que eram os professores da Lei e das Tradições judaicas.
A Lei era a Lei de Moisés. A Lei de Moisés era de Deus. O nome judaico para a Lei de Moisés é “a Torá”. A Torá continha 613 Leis - incluindo os Dez Mandamentos. A Lei é resumida pelos dois maiores mandamentos de amar a Deus e amar o próximo (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary, commentaryDeuteronômio 6:5Deuteronômio 6:5 commentary, commentaryMarcos 12:28-32Marcos 12:28-32 commentary, commentaryGálatas 5:14Gálatas 5:14 commentary). “Torá” significa “instrução”. A Lei era a instrução de Deus para Israel sobre como viver de uma maneira de amar a Deus e ao próximo (Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary).
A Tradição eram as leis orais dos escribas e fariseus que interpretavam a Lei de Moisés. O nome judaico para a Tradição é “a Mishná”. A Mishná era dos homens (Mateus 15:2Mateus 15:2 commentary). Os escribas e fariseus usavam sua tradição e sua multiplicação de regras religiosas para controlar e explorar o povo, e para ostentar sua (auto) justiça e poder sobre eles. Ironicamente, isso era na verdade o oposto da intenção da Torá.
O abuso deles violava grosseiramente a Lei de Deus (Mateus 16:3Mateus 16:3 commentary, 23:1-3523:1-35 commentary). Estima-se que a Mishná continha dezenas de milhares de regras adicionais — muitas para acompanhar, muito menos obedecer.
O fato de os escribas terem descido de Jerusalém para Cafarnaum indica que a conspiração para destruir Jesus havia se expandido dos fariseus e herodianos (Marcos 3:6Marcos 3:6 commentary) e estava agora bem encaminhada. Os escribas parecem ter esperado em Cafarnaum pelo retorno de Jesus.
Marcos parece pular alguns eventos que aconteceram enquanto as multidões enchiam a casa onde Jesus estava. Marcos pula direto para o que os escribas que desceram de Jerusalém estavam dizendo quando chegaram à cena. Ele cita a calúnia que os escribas falaram contra Jesus:
Está possesso de Belzebu. E: É pelo chefe dos demônios que expele os demônios (v. 22b).
Os relatos paralelos de Mateus e Lucas descrevem eventos adicionais a esta história antes dos escribas fazerem esta calúnia contra Jesus.
Tanto Mateus quanto Lucas descrevem como Jesus expulsou um demônio de um homem mudo que foi trazido a Ele (Mateus 12:22Mateus 12:22 commentary, commentaryLucas 11:14Lucas 11:14 commentary). As multidões ficaram maravilhadas (Mateus 12:23aMateus 12:23a commentary, Lucas 11:15Lucas 11:15 commentary) e começaram a se perguntar em voz alta se Jesus poderia ser o Messias (Mateus 12:23bMateus 12:23b commentary).
Foi neste ponto que os escribas e fariseus intervieram: “Ele está possuído por Belzebu” e “Ele expulsa os demônios pelo príncipe dos demônios”.
Como esse milagre foi testemunhado pela multidão, os líderes religiosos não conseguiram negar que ele havia ocorrido. Em vez de questionar ou negar a capacidade de Jesus de fazer tais milagres, os escribas atacaram o poder com que Jesus os realizou.
Eles recorreram a acusar Jesus de atuar em nome do diabo. Belzebu era um termo hebraico para Satanás, que significa "senhor das moscas". Os escribas argumentaram que a capacidade de Jesus de expulsardemônios não vinha da santidade, mas sim de estar em conluio com Satanás.
O propósito da acusação deles era persuadir as pessoas de que Jesus não poderia ser o Messias prometido por Deus, retratando-o, em vez disso, como um agente do diabo. Embora o argumento deles pudesse teoricamente explicar Sua expulsão de demônios, ele falhou em explicar os outros milagres de cura que Jesus já havia realizado. No entanto, essa acusação forçada foi o ataque mais forte que os escribas e fariseus conseguiram reunir.
Jesus respondeu à acusação imediatamente, invertendo o argumento deles.
Chamando-os para junto de si, disse-lhes por parábolas (v 23a).
Jesus os chamou para Si, para que eles e todos os que ouvissem soubessem que Ele estava respondendo à calúnia deles. Expondo a fraqueza da lógica deles, Jesus volta o argumento deles contra eles.
Jesus começa Sua resposta com uma pergunta sarcástica que mostra a falha na lógica deles: CComo pode Satanás expelir a Satanás? (v. 23b).
Esta questão pede aos escribas e a todos que considerem: “Como podeSatanás ser contra si mesmo?” Os demônios fazem a vontade de Satanás. Satanás envia demônios para prejudicar as pessoas. Se Jesus estivesse expulsando demônios com a autoridade de Satanás, que é o governante dos demônios, então Satanás estaria se opondo à sua própria vontade. Ele estaria se expulsando. Esta ação seria absurda. É por isso que Jesus pediu aos escribas que explicassem como sua acusação pode ser.
Jesus continua Sua resposta aos escribas com duas pequenas parábolas (v. 24-25).
A primeira parábola é: Se um reino se levantar contra si mesmo, esse reino não pode subsistir. A segunda parábola é: Se uma casa se levantar contra si mesma, essa casa não poderá permanecer.
Ambas as parábolas fazem o mesmo ponto. O princípio delas é que qualquer coisa que se oponha a si mesma está fadada a entrar em colapso ou fracassar. Um reino que está dividido e em guerra consigo mesmo está fadado à destruição. Da mesma forma, uma cidade ou casa (edifício ou unidade familiar) dividida entre seus membros se torna completamente disfuncional e não pode perdurar. Para que um reino, comunidade ou casa permaneçam, um nível básico de unidade é essencial.
Jesus aplica este princípio de unidade e divisão a Satanás e seu reino: Se Satanás se tem levantado contra si mesmo e está dividido, ele não pode subsistir; antes, tem fim (v. 26).
A conclusão é clara: seria irracional e autodestrutivo para Satanásexpulsar demônios, trabalhando assim contra seus próprios propósitos malignos. Se Satanás estivesse fazendo isso, como os fariseus alegavam, seu reino entraria em colapso. Se ele agisse assim, seria o fim de Satanás - ele estaria acabado.
Portanto, Jesus não está expulsando demônios pela autoridade do governante dos demônios. Seus milagres são realizados pelo poder de Deus.
Jesus oferece outra razão para refutar a acusação dos escribas de que Ele estava expulsando demônios pelo príncipe dos demônios, apresentando-a na forma de uma analogia:
Pois ninguém pode entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens, sem primeiro amarrá-lo; e, então, lhe saqueará a casa (v. 27).
Nesta analogia, o homem forte representa Satanás ou demônios, a casa do homem forte simboliza o domínio, poder ou influência de Satanás na terra, e a propriedade do homem forte se refere às almas daqueles possuídos por demônios ou sob a influência e direção de Satanás (seja conscientemente ou não). O ladrão, neste caso, representa Jesus, que veio para amarrar Satanás, saquear seu domínio e resgatar as almas dos homens.
Portanto, já que Jesus está expulsando demônios, isso significa que Ele está amarrando Satanás. Jesus explica que assim como uma pessoa deve primeiro amarrar um homem forte para roubar sua propriedadee saquear sua casa, assim também Ele veio para amarrar Satanás expulsando demônios. Essa amarração permite que Jesus redima as almas outrora possuídas, trazendo-as para Seu reino.
Jesus então emite um aviso sério aos escribas e fariseus. É um dos avisos mais severos que Ele dá a qualquer um. É um aviso "quem quer que seja", indicando que o aviso não é direcionado somente aos escribas ou fariseus, mas sim se aplica a todos.
Jesus começa o aviso com “Em verdade vos digo” (v 28a), ressaltando que Ele está falando com Sua própria autoridade divina. Como Deus, Jesus não precisa referenciar os ensinamentos ou tradições de estudiosos ou grandes homens como os escribas e fariseus faziam.
Jesus começa Sua advertência com um conforto: Que aos homens serão perdoados todos os pecados e as blasfêmias que proferirem (v. 28).
Pecar é errar o alvo. Em um sentido moral, pecado se refere a não atingir o padrão moral de Deus. Romanos 3:23Romanos 3:23 commentary destaca a trágica realidade de que “todos pecaram e carecem da glória de Deus”. A promessa de Jesus se estende aos filhos dos homens - ou seja, humanos. Os filhos dos homensterão a oportunidade de ter todos os seus pecados perdoados. Esta promessa de perdão não se estende aos pecados de Satanás e seus demônios.
Jesus deixa claro explicitamente que, entre todos os pecados, Ele inclui o pecado da blasfêmia quando acrescentou: e quaisquer blasfêmias que proferirem.
A blasfêmia era considerada uma ofensa séria na época de Jesus. O termo grego para blasfêmia significa literalmente caluniar ou falar mal. Mais amplamente, blasfêmia se referia a palavras, ações ou atitudes que contaminam o que é sagrado. A forma mais severa de blasfêmia era desrespeitar ou zombar abertamente de Deus. A seriedade da blasfêmia contra o nome do SENHOR é explicada em Levítico:
“Aquele que blasfemar o nome de Jeová certamente será morto; toda a congregação o apedrejará. Será morto tanto o estrangeiro como o natural, quando blasfemar o Nome.” (Levítico 24:16Levítico 24:16 commentary)
O que Jesus provavelmente quer dizer com Sua declaração de que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e quaisquer blasfêmias que eles proferem, é que nenhum pecado (não importa quão horrível, assustador ou desprezado) ou blasfêmia (não importa quão chocante, rude ou desafiador) é imperdoável. Todo pecado e blasfêmia podem ser perdoados.
Na verdade, qualquer um que deposite sua confiança em Jesus terá todos os seus pecados e blasfêmias perdoados (Atos 10:43Atos 10:43 commentary, commentaryEfésios 1:7Efésios 1:7 commentary). Este perdão de pecados é parte do Dom da Vida Eterna. O céu e seu reino estarão cheios de pessoas que cometeram vários pecados e blasfêmias, mas experimentaram o perdão da incrível misericórdia de Deus. Este é um grande conforto para qualquer um que tenha pecado ou blasfemado contra Deus.
No entanto, seu conforto é rapidamente seguido por uma severa advertência: Mas quem blasfemar contra o Espírito Santo nunca mais terá perdão; pelo contrário, é réu de um pecado eterno (v. 29)
O que Jesus quer dizer com essa declaração severa?
A interpretação mais direta deste aviso é que todo e qualquer pecado e blasfêmia serão perdoados, exceto blasfêmias contra o Espírito Santo. Quem comete este tipo de blasfêmia nunca tem perdão, pois seu pecado é eterno. É a única ofensa imperdoável.
O que são então as blasfêmias contra o Espírito Santo?
O relato paralelo do Evangelho de Mateus (Mateus 12:32Mateus 12:32 commentary) relata esse mesmo evento, mas registra palavras adicionais no aviso de Jesus. Pode nos ajudar a entender o que significa blasfêmia contra o Espírito Santo. Mateus registra:
“Ao que disser alguma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado; porém ao que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro.” (Mateus 12:32Mateus 12:32 commentary)
O termo “Filho do Homem” é uma das maneiras sutis de Jesus se referir a Si mesmo como o Messias. Embora fosse comumente usado na época de Jesus para significar “alguém”, também carregava significado messiânico, como visto em Daniel 7:13-14Daniel 7:13-14 commentary. Aqui, Jesus distingue entre falar contra o Filho do Homem (o Messias) e falar contra o Espírito Santo. Ele explica que, embora falar contra o Messias possa ser perdoado, a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada (v. 32).
Jesus pode ter dito isso porque alguns que inicialmente O rejeitaram como o Messias e até mesmo participaram de Sua crucificação mais tarde se arrependeriam e seriam perdoados. É provável que muitos na multidão que falaram contra o Filho do Homem, gritando para Pilatos soltar Barrabás e condenar Jesus (Mateus 27:15-26Mateus 27:15-26 commentary; Marcos 15:6-15Marcos 15:6-15 commentary; Lucas 23:17-22Lucas 23:17-22 commentary; João 18:38-40João 18:38-40 commentary), estavam entre aqueles que responderam à mensagem de Pedro e dos Apóstolos no Pentecostes, 50 dias depois (Atos 2:14-41Atos 2:14-41 commentary).
Pedro proclamou àquela multidão: “Portanto, que toda a casa de Israel saiba com certeza que Deus o fez Senhor e Cristo, a esse Jesus, a quem vocês crucificaram” (Atos 2:36Atos 2:36 commentary). Com isso, a multidão ficou “compungida no coração” e perguntou a Pedro o que eles deveriam fazer (Atos 2:37Atos 2:37 commentary). Pedro os instou a se arrependerem e serem batizados em nome de Jesus (Atos 2:38Atos 2:38 commentary) e os exortou: “Sejam salvos desta geração perversa” (Atos 2:40Atos 2:40 commentary). Lucas, o autor de Atos, registra que “os que receberam a sua palavra foram batizados; e naquele dia houve um acréscimo de quase três mil almas” (Atos 2:41Atos 2:41 commentary).
Essas escrituras de Atos demonstram que pelo menos alguns que falaram contra o Filho do Homem foram perdoados, cumprindo a declaração de Jesus em Mateus 12:32Mateus 12:32 commentary.
Por que, então, aqueles que falam contra o Espírito Santo não são perdoados, enquanto alguns que falam contra o Filho do Homem são?
Como acontece com todas as escrituras, isso pode estar além da nossa capacidade de responder completamente, e uma que devemos deixar para Deus. Seus caminhos estão acima dos nossos caminhos (Romanos 11:33Romanos 11:33 commentary). No entanto, a Bíblia oferece alguma orientação para nos ajudar a entender.
Pode ser que blasfêmias contra o Espírito Santo envolvam recusar-se a aceitar a verdade quando ela é claramente demonstrada pelo Espírito Santo. Neste caso, o Espírito Santo demonstrou claramente Seu poder por meio dos milagres de Jesus, mas o testemunho foi rejeitado.
Isso pode ser especialmente pertinente a ser mostrado que Jesus é o Filho de Deus e Messias. Isso faria sentido, porque rejeitar Jesus é rejeitar receber a vida eterna. Romanos 10:18Romanos 10:18 commentary indica que cada pessoa será responsabilizada por qualquer testemunho que tenha recebido.
Em Romanos 10:18Romanos 10:18 commentary, commentary Paulo cita o Salmo 19Salmo 19 commentary, commentary que diz que os céus declaram a glória de Deus, falando de Suas maravilhas. Ele ressalta que, por causa do testemunho da criação de Deus, cada pessoa ouviu o evangelho. Disso, podemos inferir uma distinção entre um testemunho geral e uma revelação específica. O Espírito Santo demonstrou claramente o poder de Deus por meio de milagres realizados por Jesus. Isso testifica que Jesus é o Filho de Deus. Rejeitar isso é rejeitar a oportunidade de crer ao ver.
Aqueles que rejeitam tal privilégio estão resistindo diretamente a Deus. A frase não lhes será perdoado pode se referir à janela do arrependimento se fechando. O Faraó do Êxodo pode ser um exemplo. Ele endureceu seu coração contra Deus até certo ponto, então Deus endureceu seu coração ainda mais para que ele pudesse ser julgado (Êxodo 8:15Êxodo 8:15 commentary, 3232 commentary, 9:129:12 commentary).
Isso contrasta com decisões tomadas sem a liderança do Espírito Santo. Os escribas e fariseus testemunharam o poder inegável de Deus e da verdade quando Jesus expulsou o demônio (Mateus 12:22Mateus 12:22 commentary, commentaryLucas 11:14Lucas 11:14 commentary) e eles ainda rejeitaram isso. Embora a verdade tenha sido esclarecida para eles, eles escolheram abraçar uma mentira.
Marcos segue a condenação de Jesus à blasfêmia contra o Espírito com a explicação: Pois diziam: Está possesso de um espírito imundo (v. 30).
Eles viram a bondade de Cristo. Isso foi evidenciado a eles através dos milagres que Ele realizou. Mas eles ainda alegaram que Ele estava possuído pelo diabo.
Isso poderia ter duas aplicações. A primeira diz respeito aos descrentes. O testemunho de Deus sobre Si mesmo é evidente na criação e acessível a todos (Romanos 1:19-20Romanos 1:19-20 commentary; 10:1810:18 commentary). Ele se revela à humanidade de várias maneiras, e o Espírito Santo convence os corações do pecado.
No entanto, se, como os escribas e fariseus, alguém rejeita a verdade que está sendo revelada, não será capaz de depositar sua fé em Jesus, e essa recusa não será perdoada. Toda pessoa que recebeu entendimento suficiente para crer será responsabilizada por sua resposta. Embora todo pecado possa ser perdoado, a recusa deliberada de reconhecer a verdade e aceitar o perdão oferecido por Jesus por meio do Espírito Santo é o único pecadoeterno que não pode e não será perdoado.
A blasfêmia contra o Espírito Santo pode ser chamada de eterna porque esse pecado tem consequências irreversíveis e eternas.
Há outro sentido em que o perdão pode não ser concedido, e isso pode se aplicar aos crentes. Na Oração do Senhor, um tema central é que Deus perdoa Seus filhos da mesma forma que Seus filhos perdoam os outros. Jesus enfatizou esse ponto como a lição principal da oração. Imediatamente depois, Ele explicou:
“Pois, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará; mas, se não perdoardes aos homens, tão pouco vosso Pai perdoará as vossas ofensas.” (Mateus 6:14-15Mateus 6:14-15 commentary)
Este tipo de perdão diz respeito à comunhão. Assim como não podemos ter comunhão próxima com aqueles contra quem guardamos rancor, os crentes — filhos de Deus — não podem experimentar comunhão íntima com Ele enquanto abrigam falta de perdão para com os outros. Na Oração do Senhor, Jesus enfatiza isso ao nos ensinar a orar: "Senhor, perdoa-me da mesma forma que eu perdoo os outros." Isso serve como um lembrete severo da importância crítica de perdoar os outros.
Da mesma forma, quando escolhemos não seguir oEspírito e, em vez disso, seguir a carne, estamos fadados a enfrentar as consequências negativas que resultam de viver de acordo com a carne. Esta é a nossa escolha, e devemos aceitar as consequências que vêm com ela.
Os crentes também podem experimentar o fechamento de uma janela para o arrependimento (Hebreus 6:4-6Hebreus 6:4-6 commentary). Nesse caso, o fechamento da janela do arrependimento leva à perda de recompensas. Hebreus aponta para o retorno da primeira geração que saiu do Egito como um exemplo do povo de Deus perdendo a recompensa da herança (Hebreus 3:19 - 4:1Hebreus 3:19 - 4:1 commentary).
Hebreus também usa o exemplo de Esaú. Ele buscou ter sua herança restabelecida com lágrimas, mas foi negado (Hebreus 12:17Hebreus 12:17 commentary). Podemos presumir que Deus endureceu os corações dos líderes judeus, já que eles até se recusaram a responder ao testemunho de Jesus ressuscitando pessoas dos mortos (João 11:47-48João 11:47-48 commentary).
A ira de Deus frequentemente envolve nos dar o que buscamos quando vamos contra a Sua vontade, apenas para descobrir que não é o que realmente queríamos. O que esperávamos que traria prazer, honra ou poder, em última análise, traz dor, escravidão e morte. Romanos 1:18-32Romanos 1:18-32 commentary descreve como a ira de Deus é tipicamente revelada. Depois de persistentemente buscar a falsa glória do pecado, Deus eventualmente permite que as pessoas sigam suas concupiscências (Romanos 1:24Romanos 1:24 commentary), e elas experimentam “em suas próprias pessoas a devida penalidade de seu erro” (Romanos 1:27Romanos 1:27 commentary).
Ao longo das Escrituras, o Espírito Santo é descrito como a presença invisível de Deus (Salmo 139:7-8Salmo 139:7-8 commentary) e poder na terra (Zacarias 4:6Zacarias 4:6 commentary). Depois que Jesus ascendeu ao céu, o Espírito Santo veio habitar dentro de cada crente (1 Coríntios 6:191 Coríntios 6:19 commentary), guiando-os e capacitando-os a viver em retidão (Salmo 143:10Salmo 143:10 commentary; Romanos 8:14Romanos 8:14 commentary; Gálatas 5:22-23Gálatas 5:22-23 commentary). Este cumprimento da promessa de Deus foi predito pelos profetas (Ezequiel 36:27Ezequiel 36:27 commentary; Joel 2:28-29Joel 2:28-29 commentary) e pelo próprio Cristo (João 14:16-17João 14:16-17 commentary, 2626 commentary, 15:2615:26 commentary, 16:716:7 commentary; Atos 1:4-5Atos 1:4-5 commentary, 88 commentary).
Talvez o mais importante entre os muitos papéis do Espírito Santo em relação à humanidade pecadora seja a doação da misericórdia de Deus. Uma maneira pela qual o Espírito Santo demonstra misericórdia é servindo como uma influência protetora, lutando com a maldade do homem para mitigar as consequências totais do pecado (Gênesis 6:3Gênesis 6:3 commentary) e restringindo a chegada do homem da iniquidade (2 Tessalonicenses 2:6-72 Tessalonicenses 2:6-7 commentary).
Outra maneira pela qual o Espírito Santo estende misericórdia é convencendo indivíduos de seus pecados e descrença, incitando-os a se arrependerem e despertando seus corações para a bondade de Deus (João 16:7-11João 16:7-11 commentary). Rejeitar isso é perder a oportunidade de seguir os caminhos de Deus. O padrão então é andar nos caminhos do mundo, o que leva à destruição.
Mas quem blasfema contra o Espírito Santo rejeitando Sua misericórdia receberá o resultado terrível que busca. Eles nunca terão perdão porque blasfemaram a oferta de perdão do Espírito Santo. A consequência natural de recusar o perdão oferecido pelo Espírito é que você não será perdoado.
Set to dark mode
Marcos 3:22-30 explicação
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 3:22-27Marcos 3:22-27 commentary são Mateus 12:22-29Mateus 12:22-29 commentary e commentary Lucas 11:14-23Lucas 11:14-23 commentary.
Em Marcos 3:22-27Marcos 3:22-27 commentary, commentary vemos um confronto entre Jesus e Seus oponentes, os líderes religiosos que se sentem ameaçados por Seus ensinamentos. Na seção anterior, Jesus retornou a Cafarnaum, e uma multidão imediatamente se reuniu a Ele e encheu a casa em que Ele estava, de modo que Ele e Seus discípulos não puderam comer sua refeição de volta para casa (Marcos 3:20Marcos 3:20 commentary).
Quando a família de Jesus ouviu essas notícias, eles foram para prendê-lo antes que seus inimigos pudessem encontrá-lo (Marcos 3:21aMarcos 3:21a commentary). Eles acreditavam que Jesus estava tolamente se colocando em perigo (Marcos 3:21bMarcos 3:21b commentary), e que essas multidões atrairiam a atenção dos escribas e fariseus, a quem Jesus originalmente deixou Cafarnaum para evitar, ao que parece (Marcos 3:6-7Marcos 3:6-7 commentary).
Embora estivessem errados ao dizer que Jesus era tolo, eles estavam certos ao dizer que as multidões ajudariam Seus inimigos a encontrá-Lo.
O perigo aparentemente piorou durante o tempo em que Jesus esteve fora. Marcos relata que adversários tinham vindo de toda a capital, Jerusalém, e agora estavam engajados em se opor a Ele:
Os escribas que haviam descido de Jerusalém (v 22a).
Os escribas eram advogados religiosos. Eles eram intimamente afiliados aos fariseus, que eram os professores da Lei e das Tradições judaicas.
A Lei era a Lei de Moisés. A Lei de Moisés era de Deus. O nome judaico para a Lei de Moisés é “a Torá”. A Torá continha 613 Leis - incluindo os Dez Mandamentos. A Lei é resumida pelos dois maiores mandamentos de amar a Deus e amar o próximo (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary, commentary Deuteronômio 6:5Deuteronômio 6:5 commentary, commentary Marcos 12:28-32Marcos 12:28-32 commentary, commentary Gálatas 5:14Gálatas 5:14 commentary). “Torá” significa “instrução”. A Lei era a instrução de Deus para Israel sobre como viver de uma maneira de amar a Deus e ao próximo (Mateus 22:37-39Mateus 22:37-39 commentary).
A Tradição eram as leis orais dos escribas e fariseus que interpretavam a Lei de Moisés. O nome judaico para a Tradição é “a Mishná”. A Mishná era dos homens (Mateus 15:2Mateus 15:2 commentary). Os escribas e fariseus usavam sua tradição e sua multiplicação de regras religiosas para controlar e explorar o povo, e para ostentar sua (auto) justiça e poder sobre eles. Ironicamente, isso era na verdade o oposto da intenção da Torá.
O abuso deles violava grosseiramente a Lei de Deus (Mateus 16:3Mateus 16:3 commentary, 23:1-3523:1-35 commentary). Estima-se que a Mishná continha dezenas de milhares de regras adicionais — muitas para acompanhar, muito menos obedecer.
Os escribas e fariseus se opuseram a Jesus, não porque Ele quebrou a Torá, mas porque Ele violou a Mishná deles. Hipocritamente, os escribas e fariseus violariam flagrantemente tanto a Torá quanto a Mishná para condenar e executar Jesus — Veja: “ O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Violadas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo”
O fato de os escribas terem descido de Jerusalém para Cafarnaum indica que a conspiração para destruir Jesus havia se expandido dos fariseus e herodianos (Marcos 3:6Marcos 3:6 commentary) e estava agora bem encaminhada. Os escribas parecem ter esperado em Cafarnaum pelo retorno de Jesus.
Marcos parece pular alguns eventos que aconteceram enquanto as multidões enchiam a casa onde Jesus estava. Marcos pula direto para o que os escribas que desceram de Jerusalém estavam dizendo quando chegaram à cena. Ele cita a calúnia que os escribas falaram contra Jesus:
Está possesso de Belzebu. E: É pelo chefe dos demônios que expele os demônios (v. 22b).
Os relatos paralelos de Mateus e Lucas descrevem eventos adicionais a esta história antes dos escribas fazerem esta calúnia contra Jesus.
Tanto Mateus quanto Lucas descrevem como Jesus expulsou um demônio de um homem mudo que foi trazido a Ele (Mateus 12:22Mateus 12:22 commentary, commentary Lucas 11:14Lucas 11:14 commentary). As multidões ficaram maravilhadas (Mateus 12:23aMateus 12:23a commentary, Lucas 11:15Lucas 11:15 commentary) e começaram a se perguntar em voz alta se Jesus poderia ser o Messias (Mateus 12:23bMateus 12:23b commentary).
Foi neste ponto que os escribas e fariseus intervieram: “Ele está possuído por Belzebu” e “Ele expulsa os demônios pelo príncipe dos demônios”.
Como esse milagre foi testemunhado pela multidão, os líderes religiosos não conseguiram negar que ele havia ocorrido. Em vez de questionar ou negar a capacidade de Jesus de fazer tais milagres, os escribas atacaram o poder com que Jesus os realizou.
Eles recorreram a acusar Jesus de atuar em nome do diabo. Belzebu era um termo hebraico para Satanás, que significa "senhor das moscas". Os escribas argumentaram que a capacidade de Jesus de expulsar demônios não vinha da santidade, mas sim de estar em conluio com Satanás.
O propósito da acusação deles era persuadir as pessoas de que Jesus não poderia ser o Messias prometido por Deus, retratando-o, em vez disso, como um agente do diabo. Embora o argumento deles pudesse teoricamente explicar Sua expulsão de demônios, ele falhou em explicar os outros milagres de cura que Jesus já havia realizado. No entanto, essa acusação forçada foi o ataque mais forte que os escribas e fariseus conseguiram reunir.
Jesus respondeu à acusação imediatamente, invertendo o argumento deles.
Chamando-os para junto de si, disse-lhes por parábolas (v 23a).
Jesus os chamou para Si, para que eles e todos os que ouvissem soubessem que Ele estava respondendo à calúnia deles. Expondo a fraqueza da lógica deles, Jesus volta o argumento deles contra eles.
Jesus começa Sua resposta com uma pergunta sarcástica que mostra a falha na lógica deles: CComo pode Satanás expelir a Satanás? (v. 23b).
Esta questão pede aos escribas e a todos que considerem: “Como pode Satanás ser contra si mesmo?” Os demônios fazem a vontade de Satanás. Satanás envia demônios para prejudicar as pessoas. Se Jesus estivesse expulsando demônios com a autoridade de Satanás, que é o governante dos demônios, então Satanás estaria se opondo à sua própria vontade. Ele estaria se expulsando. Esta ação seria absurda. É por isso que Jesus pediu aos escribas que explicassem como sua acusação pode ser.
Jesus continua Sua resposta aos escribas com duas pequenas parábolas (v. 24-25).
A primeira parábola é: Se um reino se levantar contra si mesmo, esse reino não pode subsistir.
A segunda parábola é: Se uma casa se levantar contra si mesma, essa casa não poderá permanecer.
Ambas as parábolas fazem o mesmo ponto. O princípio delas é que qualquer coisa que se oponha a si mesma está fadada a entrar em colapso ou fracassar. Um reino que está dividido e em guerra consigo mesmo está fadado à destruição. Da mesma forma, uma cidade ou casa (edifício ou unidade familiar) dividida entre seus membros se torna completamente disfuncional e não pode perdurar. Para que um reino, comunidade ou casa permaneçam, um nível básico de unidade é essencial.
Jesus aplica este princípio de unidade e divisão a Satanás e seu reino: Se Satanás se tem levantado contra si mesmo e está dividido, ele não pode subsistir; antes, tem fim (v. 26).
A conclusão é clara: seria irracional e autodestrutivo para Satanás expulsar demônios, trabalhando assim contra seus próprios propósitos malignos. Se Satanás estivesse fazendo isso, como os fariseus alegavam, seu reino entraria em colapso. Se ele agisse assim, seria o fim de Satanás - ele estaria acabado.
Portanto, Jesus não está expulsando demônios pela autoridade do governante dos demônios. Seus milagres são realizados pelo poder de Deus.
Jesus oferece outra razão para refutar a acusação dos escribas de que Ele estava expulsando demônios pelo príncipe dos demônios, apresentando-a na forma de uma analogia:
Pois ninguém pode entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens, sem primeiro amarrá-lo; e, então, lhe saqueará a casa (v. 27).
Nesta analogia, o homem forte representa Satanás ou demônios, a casa do homem forte simboliza o domínio, poder ou influência de Satanás na terra, e a propriedade do homem forte se refere às almas daqueles possuídos por demônios ou sob a influência e direção de Satanás (seja conscientemente ou não). O ladrão, neste caso, representa Jesus, que veio para amarrar Satanás, saquear seu domínio e resgatar as almas dos homens.
Portanto, já que Jesus está expulsando demônios, isso significa que Ele está amarrando Satanás. Jesus explica que assim como uma pessoa deve primeiro amarrar um homem forte para roubar sua propriedade e saquear sua casa, assim também Ele veio para amarrar Satanás expulsando demônios. Essa amarração permite que Jesus redima as almas outrora possuídas, trazendo-as para Seu reino.
Jesus então emite um aviso sério aos escribas e fariseus. É um dos avisos mais severos que Ele dá a qualquer um. É um aviso "quem quer que seja", indicando que o aviso não é direcionado somente aos escribas ou fariseus, mas sim se aplica a todos.
Jesus começa o aviso com “Em verdade vos digo” (v 28a), ressaltando que Ele está falando com Sua própria autoridade divina. Como Deus, Jesus não precisa referenciar os ensinamentos ou tradições de estudiosos ou grandes homens como os escribas e fariseus faziam.
Jesus começa Sua advertência com um conforto: Que aos homens serão perdoados todos os pecados e as blasfêmias que proferirem (v. 28).
Pecar é errar o alvo. Em um sentido moral, pecado se refere a não atingir o padrão moral de Deus. Romanos 3:23Romanos 3:23 commentary destaca a trágica realidade de que “todos pecaram e carecem da glória de Deus”. A promessa de Jesus se estende aos filhos dos homens - ou seja, humanos. Os filhos dos homens terão a oportunidade de ter todos os seus pecados perdoados. Esta promessa de perdão não se estende aos pecados de Satanás e seus demônios.
Jesus deixa claro explicitamente que, entre todos os pecados, Ele inclui o pecado da blasfêmia quando acrescentou: e quaisquer blasfêmias que proferirem.
A blasfêmia era considerada uma ofensa séria na época de Jesus. O termo grego para blasfêmia significa literalmente caluniar ou falar mal. Mais amplamente, blasfêmia se referia a palavras, ações ou atitudes que contaminam o que é sagrado. A forma mais severa de blasfêmia era desrespeitar ou zombar abertamente de Deus. A seriedade da blasfêmia contra o nome do SENHOR é explicada em Levítico:
“Aquele que blasfemar o nome de Jeová certamente será morto; toda a congregação o apedrejará. Será morto tanto o estrangeiro como o natural, quando blasfemar o Nome.”
(Levítico 24:16Levítico 24:16 commentary)
O que Jesus provavelmente quer dizer com Sua declaração de que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e quaisquer blasfêmias que eles proferem, é que nenhum pecado (não importa quão horrível, assustador ou desprezado) ou blasfêmia (não importa quão chocante, rude ou desafiador) é imperdoável. Todo pecado e blasfêmia podem ser perdoados.
Na verdade, qualquer um que deposite sua confiança em Jesus terá todos os seus pecados e blasfêmias perdoados (Atos 10:43Atos 10:43 commentary, commentary Efésios 1:7Efésios 1:7 commentary). Este perdão de pecados é parte do Dom da Vida Eterna. O céu e seu reino estarão cheios de pessoas que cometeram vários pecados e blasfêmias, mas experimentaram o perdão da incrível misericórdia de Deus. Este é um grande conforto para qualquer um que tenha pecado ou blasfemado contra Deus.
No entanto, seu conforto é rapidamente seguido por uma severa advertência: Mas quem blasfemar contra o Espírito Santo nunca mais terá perdão; pelo contrário, é réu de um pecado eterno (v. 29)
O que Jesus quer dizer com essa declaração severa?
A interpretação mais direta deste aviso é que todo e qualquer pecado e blasfêmia serão perdoados, exceto blasfêmias contra o Espírito Santo. Quem comete este tipo de blasfêmia nunca tem perdão, pois seu pecado é eterno. É a única ofensa imperdoável.
O que são então as blasfêmias contra o Espírito Santo?
O relato paralelo do Evangelho de Mateus (Mateus 12:32Mateus 12:32 commentary) relata esse mesmo evento, mas registra palavras adicionais no aviso de Jesus. Pode nos ajudar a entender o que significa blasfêmia contra o Espírito Santo. Mateus registra:
“Ao que disser alguma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado; porém ao que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro.”
(Mateus 12:32Mateus 12:32 commentary)
O termo “Filho do Homem” é uma das maneiras sutis de Jesus se referir a Si mesmo como o Messias. Embora fosse comumente usado na época de Jesus para significar “alguém”, também carregava significado messiânico, como visto em Daniel 7:13-14Daniel 7:13-14 commentary. Aqui, Jesus distingue entre falar contra o Filho do Homem (o Messias) e falar contra o Espírito Santo. Ele explica que, embora falar contra o Messias possa ser perdoado, a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada (v. 32).
Jesus pode ter dito isso porque alguns que inicialmente O rejeitaram como o Messias e até mesmo participaram de Sua crucificação mais tarde se arrependeriam e seriam perdoados. É provável que muitos na multidão que falaram contra o Filho do Homem, gritando para Pilatos soltar Barrabás e condenar Jesus (Mateus 27:15-26Mateus 27:15-26 commentary; Marcos 15:6-15Marcos 15:6-15 commentary; Lucas 23:17-22Lucas 23:17-22 commentary; João 18:38-40João 18:38-40 commentary), estavam entre aqueles que responderam à mensagem de Pedro e dos Apóstolos no Pentecostes, 50 dias depois (Atos 2:14-41Atos 2:14-41 commentary).
Pedro proclamou àquela multidão: “Portanto, que toda a casa de Israel saiba com certeza que Deus o fez Senhor e Cristo, a esse Jesus, a quem vocês crucificaram” (Atos 2:36Atos 2:36 commentary). Com isso, a multidão ficou “compungida no coração” e perguntou a Pedro o que eles deveriam fazer (Atos 2:37Atos 2:37 commentary). Pedro os instou a se arrependerem e serem batizados em nome de Jesus (Atos 2:38Atos 2:38 commentary) e os exortou: “Sejam salvos desta geração perversa” (Atos 2:40Atos 2:40 commentary). Lucas, o autor de Atos, registra que “os que receberam a sua palavra foram batizados; e naquele dia houve um acréscimo de quase três mil almas” (Atos 2:41Atos 2:41 commentary).
Essas escrituras de Atos demonstram que pelo menos alguns que falaram contra o Filho do Homem foram perdoados, cumprindo a declaração de Jesus em Mateus 12:32Mateus 12:32 commentary.
Por que, então, aqueles que falam contra o Espírito Santo não são perdoados, enquanto alguns que falam contra o Filho do Homem são?
Como acontece com todas as escrituras, isso pode estar além da nossa capacidade de responder completamente, e uma que devemos deixar para Deus. Seus caminhos estão acima dos nossos caminhos (Romanos 11:33Romanos 11:33 commentary). No entanto, a Bíblia oferece alguma orientação para nos ajudar a entender.
Pode ser que blasfêmias contra o Espírito Santo envolvam recusar-se a aceitar a verdade quando ela é claramente demonstrada pelo Espírito Santo. Neste caso, o Espírito Santo demonstrou claramente Seu poder por meio dos milagres de Jesus, mas o testemunho foi rejeitado.
Isso pode ser especialmente pertinente a ser mostrado que Jesus é o Filho de Deus e Messias. Isso faria sentido, porque rejeitar Jesus é rejeitar receber a vida eterna. Romanos 10:18Romanos 10:18 commentary indica que cada pessoa será responsabilizada por qualquer testemunho que tenha recebido.
Em Romanos 10:18Romanos 10:18 commentary, commentary Paulo cita o Salmo 19Salmo 19 commentary, commentary que diz que os céus declaram a glória de Deus, falando de Suas maravilhas. Ele ressalta que, por causa do testemunho da criação de Deus, cada pessoa ouviu o evangelho. Disso, podemos inferir uma distinção entre um testemunho geral e uma revelação específica. O Espírito Santo demonstrou claramente o poder de Deus por meio de milagres realizados por Jesus. Isso testifica que Jesus é o Filho de Deus. Rejeitar isso é rejeitar a oportunidade de crer ao ver.
Aqueles que rejeitam tal privilégio estão resistindo diretamente a Deus. A frase não lhes será perdoado pode se referir à janela do arrependimento se fechando. O Faraó do Êxodo pode ser um exemplo. Ele endureceu seu coração contra Deus até certo ponto, então Deus endureceu seu coração ainda mais para que ele pudesse ser julgado (Êxodo 8:15Êxodo 8:15 commentary, 3232 commentary, 9:129:12 commentary).
Isso contrasta com decisões tomadas sem a liderança do Espírito Santo. Os escribas e fariseus testemunharam o poder inegável de Deus e da verdade quando Jesus expulsou o demônio (Mateus 12:22Mateus 12:22 commentary, commentary Lucas 11:14Lucas 11:14 commentary) e eles ainda rejeitaram isso. Embora a verdade tenha sido esclarecida para eles, eles escolheram abraçar uma mentira.
Marcos segue a condenação de Jesus à blasfêmia contra o Espírito com a explicação: Pois diziam: Está possesso de um espírito imundo (v. 30).
Eles viram a bondade de Cristo. Isso foi evidenciado a eles através dos milagres que Ele realizou. Mas eles ainda alegaram que Ele estava possuído pelo diabo.
Isso poderia ter duas aplicações. A primeira diz respeito aos descrentes. O testemunho de Deus sobre Si mesmo é evidente na criação e acessível a todos (Romanos 1:19-20Romanos 1:19-20 commentary; 10:1810:18 commentary). Ele se revela à humanidade de várias maneiras, e o Espírito Santo convence os corações do pecado.
No entanto, se, como os escribas e fariseus, alguém rejeita a verdade que está sendo revelada, não será capaz de depositar sua fé em Jesus, e essa recusa não será perdoada. Toda pessoa que recebeu entendimento suficiente para crer será responsabilizada por sua resposta. Embora todo pecado possa ser perdoado, a recusa deliberada de reconhecer a verdade e aceitar o perdão oferecido por Jesus por meio do Espírito Santo é o único pecado eterno que não pode e não será perdoado.
A blasfêmia contra o Espírito Santo pode ser chamada de eterna porque esse pecado tem consequências irreversíveis e eternas.
Há outro sentido em que o perdão pode não ser concedido, e isso pode se aplicar aos crentes. Na Oração do Senhor, um tema central é que Deus perdoa Seus filhos da mesma forma que Seus filhos perdoam os outros. Jesus enfatizou esse ponto como a lição principal da oração. Imediatamente depois, Ele explicou:
“Pois, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará; mas, se não perdoardes aos homens, tão pouco vosso Pai perdoará as vossas ofensas.”
(Mateus 6:14-15Mateus 6:14-15 commentary)
Este tipo de perdão diz respeito à comunhão. Assim como não podemos ter comunhão próxima com aqueles contra quem guardamos rancor, os crentes — filhos de Deus — não podem experimentar comunhão íntima com Ele enquanto abrigam falta de perdão para com os outros. Na Oração do Senhor, Jesus enfatiza isso ao nos ensinar a orar: "Senhor, perdoa-me da mesma forma que eu perdoo os outros." Isso serve como um lembrete severo da importância crítica de perdoar os outros.
Da mesma forma, quando escolhemos não seguir o Espírito e, em vez disso, seguir a carne, estamos fadados a enfrentar as consequências negativas que resultam de viver de acordo com a carne. Esta é a nossa escolha, e devemos aceitar as consequências que vêm com ela.
Os crentes também podem experimentar o fechamento de uma janela para o arrependimento (Hebreus 6:4-6Hebreus 6:4-6 commentary). Nesse caso, o fechamento da janela do arrependimento leva à perda de recompensas. Hebreus aponta para o retorno da primeira geração que saiu do Egito como um exemplo do povo de Deus perdendo a recompensa da herança (Hebreus 3:19 - 4:1Hebreus 3:19 - 4:1 commentary).
Hebreus também usa o exemplo de Esaú. Ele buscou ter sua herança restabelecida com lágrimas, mas foi negado (Hebreus 12:17Hebreus 12:17 commentary). Podemos presumir que Deus endureceu os corações dos líderes judeus, já que eles até se recusaram a responder ao testemunho de Jesus ressuscitando pessoas dos mortos (João 11:47-48João 11:47-48 commentary).
A ira de Deus frequentemente envolve nos dar o que buscamos quando vamos contra a Sua vontade, apenas para descobrir que não é o que realmente queríamos. O que esperávamos que traria prazer, honra ou poder, em última análise, traz dor, escravidão e morte. Romanos 1:18-32Romanos 1:18-32 commentary descreve como a ira de Deus é tipicamente revelada. Depois de persistentemente buscar a falsa glória do pecado, Deus eventualmente permite que as pessoas sigam suas concupiscências (Romanos 1:24Romanos 1:24 commentary), e elas experimentam “em suas próprias pessoas a devida penalidade de seu erro” (Romanos 1:27Romanos 1:27 commentary).
Ao longo das Escrituras, o Espírito Santo é descrito como a presença invisível de Deus (Salmo 139:7-8Salmo 139:7-8 commentary) e poder na terra (Zacarias 4:6Zacarias 4:6 commentary). Depois que Jesus ascendeu ao céu, o Espírito Santo veio habitar dentro de cada crente (1 Coríntios 6:191 Coríntios 6:19 commentary), guiando-os e capacitando-os a viver em retidão (Salmo 143:10Salmo 143:10 commentary; Romanos 8:14Romanos 8:14 commentary; Gálatas 5:22-23Gálatas 5:22-23 commentary). Este cumprimento da promessa de Deus foi predito pelos profetas (Ezequiel 36:27Ezequiel 36:27 commentary; Joel 2:28-29Joel 2:28-29 commentary) e pelo próprio Cristo (João 14:16-17João 14:16-17 commentary, 2626 commentary, 15:2615:26 commentary, 16:716:7 commentary; Atos 1:4-5Atos 1:4-5 commentary, 88 commentary).
Talvez o mais importante entre os muitos papéis do Espírito Santo em relação à humanidade pecadora seja a doação da misericórdia de Deus. Uma maneira pela qual o Espírito Santo demonstra misericórdia é servindo como uma influência protetora, lutando com a maldade do homem para mitigar as consequências totais do pecado (Gênesis 6:3Gênesis 6:3 commentary) e restringindo a chegada do homem da iniquidade (2 Tessalonicenses 2:6-72 Tessalonicenses 2:6-7 commentary).
Outra maneira pela qual o Espírito Santo estende misericórdia é convencendo indivíduos de seus pecados e descrença, incitando-os a se arrependerem e despertando seus corações para a bondade de Deus (João 16:7-11João 16:7-11 commentary). Rejeitar isso é perder a oportunidade de seguir os caminhos de Deus. O padrão então é andar nos caminhos do mundo, o que leva à destruição.
Mas quem blasfema contra o Espírito Santo rejeitando Sua misericórdia receberá o resultado terrível que busca. Eles nunca terão perdão porque blasfemaram a oferta de perdão do Espírito Santo. A consequência natural de recusar o perdão oferecido pelo Espírito é que você não será perdoado.