Marcos 4:33-34 explicação

Nível de revisão

Marcos explica que Jesus falava às multidões apenas por meio de parábolas, enquanto explicava tudo em particular aos Seus discípulos.

O relato paralelo do Evangelho de Marcos 4:33-34 é Mateus 13:34-35.

Em Marcos 4:33-34, Marcos explica por que Jesus falava às multidões apenas por meio de parábolas, mas explicava tudo aos Seus próprios discípulos.

Depois de relatar as últimas parábolas, Marcos faz a seguinte observação:

Com muitas parábolas semelhantes dirigia-lhes a palavra, conforme podiam compreendê-la (v. 33).

A pessoa referida aqui em Marcos 4:33-34 é Jesus.

O verbo — eles — refere-se às multidões de pessoas que vinham ouvir Jesus ensinar.

Uma parábola é uma breve história que transmite uma verdade significativa, geralmente com um foco moral ou espiritual.

Parábolas são instigantes e enigmáticas. Elas são memoráveis. E geram interesse. Mas parábolas exigem que sejam ouvidas com atenção cuidadosa e habilidade interpretativa para descobrir seu significado.

A observação de Marcos de que com muitas dessas parábolas Ele estava falando a palavra a eles significa que Jesus ensinou Seus ensinamentos por meio de parábolas.

Jesus usou parábolas porque elas ofereciam dois benefícios distintos: eram fáceis de lembrar e ocultavam sua verdade central daqueles com corações endurecidos (Marcos 4:10-12).

Ele não ensinou Suas audiências públicas com discurso claro. Ele não explicou as coisas às multidões com declarações proposicionais ou silogismos lógicos. Isso tornou difícil para Seus inimigos distorcerem Suas palavras e condenarem Jesus com Seus próprios ensinamentos.

A palavra — muitas— nesse caso representa algo “semelhante”, no contexto da expressão: com muitas parábolas. Uma das principais semelhanças entre as parábolas de Jesus é que muitas delas eram sobre o reino de Deus. Em outras palavras, Jesus ensinou as multidões com muitas dessas parábolas (semelhantes) enquanto falava sobre o reino de Deus para elas.

Marcos já forneceu vários exemplos dessas parábolas.

A Parábola do Noivo
(Marcos 2:19-20)

A Parábola do Tecido Novo e da Veste Velha
(Marcos 2:21)

A Parábola dos Odres
(Marcos 2:22)

A Parábola do Semeador
(Marcos 4:3-20)

A Parábola da Lâmpada
(Marcos 4:21-25)

A Parábola da Semente
(Marcos 4:26-29)

A Parábola da Semente de Mostarda
(Marcos 4:30-32)

A expressão de Marcos — conforme podiam compreendê-la — provavelmente significa que eles foram capazes de ouvir e entender as parábolas até onde sua fé lhes permitiu entendê-las.

Se seus corações (solo — da Parábola do Semeador — Marcos 4:3-20) fossem bons e cheios de fé, eles eram capazes de entender muito do que Jesus queria dizer (Mateus 5:8). Mas se seus corações fossem maus e cheios de orgulho, eles não eram capazes de entender muito (Mateus 13:15). Em todos os casos, cada pessoa era capaz de ouvir e entender Jesus na medida em que seus corações os tornavam capazes de ouvi-Lo e entendê-Lo.

Não lhes falava sem parábolas, mas em particular explicava tudo a seus discípulos (v. 34).

Marcos chega a afirmar e Ele não falou com eles sem uma parábola. Isso provavelmente significa que, a partir dessa época em diante, sempre que Jesus ensinava publicamente o povo, Ele falava com eles usando pelo menos uma parábola.

Jesus, no entanto, reservou um tempo para se explicar aos Seus discípulos em particular.

Mas Ele estava explicando tudo em particular aos Seus próprios discípulos.

Jesus levou tempo para responder às perguntas deles sobre Suas parábolas. Foi como Marcos descreveu anteriormente:

“Quando se achou só, os que estavam ao redor dele com os doze pediam a explicação das parábolas.”
(Marcos 4:10)

No Evangelho de Mateus, os discípulos de Jesus perguntaram-lhe: “Por que lhes falas em parábolas?” (Mateus 13:10b).

Jesus respondeu-lhes:

“Porque a vós vos é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é isso dado. Pois ao que tem dar-se-lhe-á, e terá em abundância; mas ao que não tem até aquilo que tem, ser-lhe-á tirado. Por isso, lhes falo em parábolas, porque, vendo, não veem; e, ouvindo, não ouvem, nem entendem.”
(Mateus 13:11-13).

Jesus explicou que Seus discípulos receberam entendimento dos mistérios do reino, enquanto outros não. Ele falou em parábolas porque aqueles que são receptivos ganharão mais perspectivas, mas aqueles que O desprezam e Seus ensinamentos perderão até mesmo o pouco entendimento que eles já podem ter.

Observação estendida de Mateus sobre a profecia messiânica

Na passagem paralela de Mateus, Marcos 4:33-34, Mateus observa que o ensino frequente de parábolas de Jesus era um cumprimento das escrituras. Mateus acrescenta:

“Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Abrirei em parábolas a minha boca e publicarei coisas escondidas desde a criação.”
(Mateus 13:35)

A profecia citada por Mateus vem do Salmo 78,

“Escutai, povo meu, a minha lei; inclinai os vossos ouvidos às palavras da minha boca. Abrirei numa parábola a minha boca, proferirei enigmas tirados dos tempos antigos.”
(Salmo 78:1-2)

Esta profecia messiânica no Salmo 78 é atribuída a Asafe, um levita que se tornou o músico chefe do tabernáculo durante o reinado do rei Davi (1 Crônicas 16:4-7). Doze salmos são atribuídos a Asafe (Salmo 50, 73-83), acredita-se que tenham sido escritos por ele ou por "seus filhos" — músicos que faziam parte de sua escola ou tradição.

Durante o período de exílio e reconstrução, os músicos do templo se referiam a si mesmos como "filhos de Asafe" (Esdras 2:41; Neemias 7:44, 11:22-24). Asafe não era apenas reconhecido como um músico habilidoso e influente, mas também como um profeta. Durante um reavivamento nacional, o rei Ezequias e seus oficiais até ordenaram que os levitas cantassem alguns dos salmos atribuídos a Asafe (2 Crônicas 29:30).

Não é absurdo supor que esses levitas cantavam o Salmo 78 quando adoravam a Deus.

O Salmo 78 serve como um lembrete da fidelidade de Deus desde o início, focando nos eventos do Êxodo e na libertação milagrosa de Deus de Seu povo da escravidão no Egito. Ele exorta Israel a "não esquecer as obras de Deus" (Salmo 78:7) e adverte contra ser como os "filhos de Efraim", que "não guardaram a aliança de Deus", "recusaram-se a andar em Sua Lei" e "se esqueceram de Suas obras e de Seus milagres que Ele lhes havia mostrado" (Salmo 78:9-11).

Muito antes dos dias de Asafe, o SENHOR prometeu por meio de Moisés enviar um Profeta que falaria diretamente as palavras de Deus ao povo (Deuteronômio 18:15-18). O primeiro versículo do Salmo 78:1, a linha de abertura do Salmo citado por Mateus, faz alusão a essa profecia. Israel deveria “ouvi-lo” (Deuteronômio 18:15b). E o SENHOR prometeu: “Porei as minhas palavras na sua boca” (Deuteronômio 18:18b).

O Salmo 78:2, a parte do salmo que Mateus cita diretamente, é uma expansão desta profecia messiânica de Asafe:

“Abrirei numa parábola a minha boca, proferirei enigmas tirados dos tempos antigos.”
(Salmo 78:2)

Mateus usou uma tradução aramaica (chamada Targum) do Salmo 78:2 para interpretar “ditos obscuros da antiguidade” como significando “coisas ocultas desde a fundação do mundo” (Mateus 13:35b).

Esta profecia aponta para a identidade messiânica de Jesus.

A provável razão pela qual Mateus incluiu essa observação profética foi porque seu relato do evangelho foi escrito para os judeus. Mateus estava tentando demonstrar a eles que Jesus, a quem eles crucificaram, era o verdadeiro Messias. Os judeus valorizavam muito o que a Lei e os Profetas previram que o Messias seria. Então, Mateus estava explicitamente apontando outro de muitos cumprimentos proféticos.

A provável razão pela qual Marcos omitiu essa observação profética foi porque seu relato do Evangelho foi endereçado aos crentes romanos. Os romanos se importavam menos com palavras antigas e mais com ações — então o evangelho de Marcos foca nas ações de Jesus e menos no que os profetas judeus disseram sobre Ele.