Marcos 4:35-41 explicação

Os relatos paralelos do Evangelho de Marcos 4:35-41Marcos 4:35-41 commentary são Mateus 8:18Mateus 8:18 commentary, 8:23-278:23-27 commentary e commentary Lucas 8:22-25Lucas 8:22-25 commentary.

Marcos 4:35-41Marcos 4:35-41 commentary descreve como Jesus acalmou a forte tempestade no mar da Galileia.

Naquele dia, à tarde, lhes disse: Passemos para o outro lado (v. 35).

Ao longo de Marcos 4:35-41Marcos 4:35-41 commentary, commentary os pronomes — Ele (v. 36) — referem-se a Jesus. E os pronomes — eles (v. 38) — referem-se aos discípulos de Jesus.

A frase: naquele dia provavelmente significa que o evento que Marcos está prestes a descrever ocorreu no mesmo dia exato em que Jesus ensinou parábolas a “uma multidão muito grande reunida a Ele” enquanto “Ele estava no barco” de frente para toda a multidão na praia (Marcos 4:1Marcos 4:1 commentary).

As parábolas que Marcos descreveu entre Marcos 4:1Marcos 4:1 commentary e commentary Marcos 4:35Marcos 4:35 commentary foram parábolas que Ele ensinou naquele dia.

Então, quando chegou a tarde, Jesus disse aos seus discípulos: “Passemos para o outro lado”.

Em um sentido literal, a expressão "o outro lado" significava o outro lado do Mar da Galileia de onde Jesus estava quando disse isso. (Jesus provavelmente estava na costa norte, perto da cidade de Cafarnaum.)

Mas em seu contexto mais completo, a instrução de Jesus passemos para o outro lado não se referia apenas a uma mudança geográfica através do lago. Ela significava uma mudança cultural.

Atravessar para o outro lado do Mar da Galileia significava deixar o território judeu e entrar no território gentio.

Do outro lado da Galileia ficava a Decápolis grega, ao longo da margem oriental do lago.

Embora isso fosse apenas a alguns quilômetros de distância, era um mundo completamente diferente, culturalmente. A cidade de Hippas, em Decápolis, ficava no topo de uma colina na costa leste. Esta região era uma província romana formada em torno de dez cidades gregas (Deca = dez/polis = cidade) estabelecidas após as conquistas de Alexandre, o Grande. Jesus e Seus discípulos estavam deixando um mundo judeu para entrar em um gentio quando foram para o outro lado.

A ordem de ir para o outro lado parece uma mudança surpreendente de direção e um caminho altamente incomum para um rabino judeu tomar. Era uma coisa para os gentios viajarem grandes distâncias para buscar cura Dele, mas agora o próprio rabino estava indo até eles. Marcos não declara explicitamente por que Jesus faz esse movimento. Talvez Ele estivesse buscando descanso da multidão (Marcos pode sugerir isso no próximo versículo quando escreveu: Deixando a multidão... (v. 36). Ou talvez Jesus tenha discernido os motivos egoístas e a dureza de coração de Seus inimigos e astutamente decidiu partir por um tempo.

Em um nível mais profundo, a travessia de Jesus para o outro lado sempre fez parte do plano de Deus. Embora Ele fosse o Messias judeu, as boas novas do Evangelho são para todas as pessoas — tanto judeus quanto gentios. Ao viajar para as terras de influência grega do outro lado, Jesus traz a luz do Evangelho a eles de uma forma tangível e poderosa. Sua "viagem missionária" prenuncia o comando final que Ele dará a Seus discípulos no que é conhecido como "a Grande Comissão":

"Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-as em o nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; instruindo-as a observar todas as coisas que vos tenho mandado."
(Mateus 28:19-20Mateus 28:19-20 commentary)

Em menos de três anos, esses mesmos discípulos a quem Jesus ordena ir para o outro lado estarão realizando essa missão em escala global, espalhando o evangelho para o mundo inteiro. Por meio de Seu exemplo e convite, Jesus os está treinando para essa tarefa. Ao dar essas ordens, Ele também exige um nível mais profundo de comprometimento de Seus discípulos.

Embora não saibamos o número exato, pelo menos alguns discípulos seguiram Jesus até o barco. Presumivelmente, os “doze designados” foram com Jesus (Marcos 3:14-19Marcos 3:14-19 commentary).

Eles, deixando a multidão, o levaram, assim como estava, na barca; e estavam com ele outras barcas (v. 36).

Os barcos usados no Mar da Galileia eram relativamente pequenos. Este lago de água doce se estende por cerca de 20km de comprimento e 13km de largura. Um barco de pesca do primeiro século descoberto em 1986 ao longo da costa noroeste do mar media 27 pés de comprimento e 7,5 pés de largura, com capacidade para cerca de 15 homens. O navio que Jesus usou para a travessia provavelmente era semelhante em tamanho e dependia de uma vela para propulsão.

Marcos aponta que Jesus e Seus discípulos estavam deixando a multidão para trás quando foram para o outro lado. Marcos também indica que os discípulos de Jesus O levaram com eles no barco. Isso significa que Jesus era um passageiro no barco e não ativamente responsável por navegá-lo através do mar. Isso explica parcialmente por que mais tarde neste relato Ele estava dormindo na popa (v. 38) em vez de ajudar a manter o barco flutuando.

Vários dos discípulos eram pescadores profissionais no Mar da Galileia (Simão, André, Tiago e João) e seriam capazes de levar o barco até o outro lado da água.

Marcos acrescenta o detalhe assim como Ele estava. Isso provavelmente significa que Jesus estava no mesmo barco de onde Ele estava ensinando antes (Marcos 4:1Marcos 4:1 commentary). Marcos também indica que havia outros barcos com Ele. Esses outros barcos eram possivelmente outros barcos que transportavam outros discípulos de Jesus que foram com Ele para o outro lado do lago.

Esta pequena observação sugere que este relato veio originalmente de uma testemunha ocular que participou deste evento. Tais detalhes aparentemente sem importância dão ao Evangelho de Marcos um toque de autenticidade. O discípulo de Jesus, Pedro, foi a fonte do relato do evangelho de Marcos e possivelmente foi o discípulo encarregado da viagem de barco. Novamente, é o tipo de coisa que somente um participante gostaria de lembrar.

A viagem através do lago normalmente levaria algumas horas.

Enquanto eles estavam em sua jornada para o outro lado, Marcos conta aos seus leitores que uma tempestade surgiu e começou a inundar o barco em que Jesus estava:

Levantou-se um grande tufão de vento, e as ondas batiam na barca, de modo que ela já se enchia (v. 37).

A tempestade de vento era feroz. Era tão grande que as ondas quebravam nas laterais do barco.

Marcos escreve: tanto que o barco já estava enchendo, para expressar quão rápido isso aconteceu. Tanta água veio pelos lados que o barco estava enchendo rapidamente. Mateus escreveu: “o barco estava sendo coberto pelas ondas” (Mateus 8:24Mateus 8:24 commentary).

Jesus estava dormindo na popa sobre o travesseiro; eles o acordaram e lhe perguntaram: Mestre, não se te dá que pereçamos? (v. 38).

Enquanto a água enchia o casco do barco, o próprio Jesus estava na popa, dormindo na almofada. Enquanto os outros dois Evangelhos que descrevem esse evento mencionam que Jesus estava dormindo (Mateus 8:24Mateus 8:24 commentary, commentary Lucas 8:23Lucas 8:23 commentary), apenas o evangelho de Marcos, com o pescador, Pedro, como sua fonte, declara onde Jesus estava situado no barco enquanto dormia. Ele estava na popa — ou seja, na parte de trás do barco. Marcos também diz que Ele estava dormindo em uma almofada.

Jesus estava aparentemente exausto de um longo dia de pregação para a multidão. Ele descansou em paz. Seu sono também refletiu Sua completa confiança na proteção de Seu Pai, mesmo em meio à forte tempestade.

Apesar de sua experiência como pescadores, os discípulos não conseguiram navegar pelas ondas avassaladoras e pelos fortes vendavais de vento trazidos pela tempestade para trazer o barco em segurança até a costa. Tomados pelo medo, eles acreditavam que suas vidas estavam em perigo. (A tempestade deve ter sido especialmente violenta para pescadores profissionais se sentirem tão ameaçados.)

Sem ter para onde ir, eles O acordaram e disseram: Mestre, não se te dá que pereçamos? (v. 38).

O apelo dos discípulos é urgente. Eles acordaram Jesus de Seu sono e se dirigiram a Ele como "Mestre". Curiosamente, cada um dos três Evangelhos que relatam esse evento usa um título diferente para Jesus quando os discípulos O chamaram.

Mateus usa “Senhor” (Mateus 8:25Mateus 8:25 commentary) (grego: κύριε—pronunciado: “ku-rié”—G2962). Neste contexto, ele enfatiza a autoridade messiânica de Jesus como “Senhor”. O foco de Mateus na messianidade de Jesus reflete uma de suas principais preocupações, particularmente ao se dirigir ao seu público judeu primário.

Lucas usa “Mestre” (grego: ἐπιστάτα — pronunciado: “è-pi-sta-tá” — G1988). O termo “Èpistatá” raramente é usado no Novo Testamento grego e significa “supervisor” ou “aquele que está no comando”. Mais literalmente, refere-se a “aquele com posição ou autoridade”. A tradução em portugues “Mestre” abrange amplamente esses significados, embora possa parecer direta. No entanto, “Mestre” transmite efetivamente a urgência e o desespero dos discípulos em invocar Jesus.

Marcos usa “Mestre” (grego: διδάσκαλε—pronunciado: “di-das-ka-lé”—G1320). Aqui o termo “Mestre” reflete a autoridade de Jesus como seu instrutor religioso. A palavra judaica comumente usada para “mestre” é “rabino” (veja João 1:38João 1:38 commentary). Em seu evangelho, Marcos provavelmente estava adaptando o termo “Rabino” para um público romano, usando Mestre para tornar o conceito mais familiar e acessível.

Ao usar "didaskalé" para transmitir o que os discípulos queriam dizer neste momento de medo, Marcos enfatiza a autoridade de Jesus como seu professor religioso. Esta escolha de palavras destaca Seu papel como seu guia e instrutor, mesmo enquanto eles enfrentam a tempestade aterrorizante, mas sua explosão repentina neste momento perigoso também pode ter traído sua compreensão limitada de quem Jesus realmente era — um Professor.

Ao chamar Jesus de “Mestre” e então demonstrar Sua resposta poderosa que acalma a tempestade, Marcos revela claramente que Jesus é muito mais do que um Mestre religioso ou instrutor moral.

O público romano de Marcos pode ter sido rápido em admitir que Jesus era um bom Mestre, mas não mais do que isso. Descrevendo esse evento como ele faz, Marcos desafia a compreensão limitada de Jesus por seus leitores romanos a perguntarem como os discípulos no barco com Jesus logo perguntarão: Quem, porventura, é este que até o vento e o mar lhe obedecem? (v. 41b).

O uso de três termos gregos diferentes pelos escritores dos Evangelhos sugere ainda que os Evangelhos são um relato grego de eventos que ocorreram originalmente em aramaico e/ou hebraico. Isso reflete os esforços dos tradutores para capturar o significado e o contexto da língua original de uma forma que ressoasse com seus diversos públicos. Assim, todos os três termos gregos usados nos três relatos dos evangelhos são precisos em relação ao que foi falado originalmente. E, além disso, pode ser que diferentes discípulos que estavam no barco com Jesus tenham usado três termos diferentes quando tentaram acordar Jesus — e que cada escritor dos Evangelhos tenha selecionado um termo diferente para usar em seu relato.

Para saber mais sobre como diferentes línguas eram usadas na Judeia do primeiro século, veja o artigo da Bíblia diz: “As quatro línguas da Judeia de Jesus”.

Além disso, cada escritor dos Evangelhos expressa o apelo dos discípulos com pequenas variações, cada um enfatizando diferentes aspectos do momento.

Marcos destaca o espanto dos discípulos de que Jesus não se assusta com o perigo que eles enfrentam. “Mestre, não te importas que pereçamos?” A pergunta retórica dos discípulos em Marcos revela tanto seu medo quanto sua falta de fé, pois eles parecem repreender Jesus.

Mateus captura um sentido mais completo do desespero e da esperança dos discípulos com seu clamor: “Salva-nos, Senhor, que perecemos.” (Mateus 8:25bMateus 8:25b commentary)

Lucas, o mais conciso dos escritores do Evangelho sobre este momento, registra o medo dos discípulos com o apelo simples, mas urgente: “Mestre, Mestre, estamos perecendo!”

As diferenças nessas expressões — especialmente entre Lucas e Mateus, de um lado, e Marcos, do outro — podem sugerir que diferentes discípulos podem ter dito coisas um tanto diferentes a Jesus, pois temiam por suas vidas no meio da tempestade feroz. Essas variações podem refletir as personalidades e perspectivas individuais dos discípulos, cada um expressando seu medo e desespero à sua maneira.

Marcos registra que após o apelo dos discípulos a Jesus:

Ele, tendo acordado, repreendeu o vento e disse ao mar: Cala-te, emudece. Cessou o vento, e houve grande bonança. (v. 39).

Jesus falou diretamente aos elementos naturais. Ele disse a eles: Silêncio, fiquem quietos. E quando Ele repreendeu o vento e o mar, eles pararam instantaneamente. O vento diminuiu e o mar ficou perfeitamente calmo. Tudo estava quieto e parado — como Jesus havia ordenado.

A criação obedeceu à voz de seu Criador que a havia falado à existência (Gênesis 1Gênesis 1 commentary, commentary João 1:3João 1:3 commentary, commentary Colossenses 1:16Colossenses 1:16 commentary). Este momento mostra dramaticamente a autoridade divina de Jesus sobre a natureza, revelando Seu poder como o próprio Criador, muito mais do que um mero professor moral, como os discípulos o haviam chamado.

Depois que Jesus repreendeu o clima, Ele voltou Sua atenção para Seus discípulos.

Então lhes perguntou: Por que sois assim tímidos? Como é que não tendes fé? (v 40).

A repreensão de Jesus à falta de fé de Seus discípulos serve como uma advertência, exortando-os a confiar em Seu poder e presença, mesmo nas circunstâncias mais aterrorizantes e incertas.

O relato de Mateus registra de forma interessante a repreensão de Jesus aos Seus discípulos antes de Ele acalmar a tempestade (Mateus 8:25-26Mateus 8:25-26 commentary), e não depois, como registrado por Marcos e Lucas (Lucas 8:24-25Lucas 8:24-25 commentary).

Isso indica que Jesus provavelmente repreendeu Seus discípulos antes e depois de acalmar a tempestade. Também reforça como os mesmos princípios e expectativas de fé se aplicam antes/durante uma provação intensa e depois que ela diminui.

Marcos descreve a resposta de Seus discípulos depois que O viram ordenar que o vento e as ondas se acalmassem completamente, e a repreensão de Jesus a eles:

Eles, cheios de medo, diziam uns aos outros: Quem, porventura, é este que até o vento e o mar lhe obedecem? (v. 41).

Os homens no barco, que já tinham testemunhado Jesus curar leprosos, curar várias doenças e expulsar demônios, ficaram cheios de medo quando viram Jesus repreender o vento forte e acalmar as ondas avassaladoras da tempestade até a quietude e o silêncio perfeitos. Este momento aprofundou sua admiração, reverência e compreensão de Jesus, pois perceberam que Ele tinha autoridade até mesmo sobre as forças da natureza.

A descrição de Marcos sobre os discípulos — eles ficaram com muito medo — é bem reveladora. Observe como o medo deles aumenta palpavelmente à medida que muda do medo de perecer fisicamente para o medo de quem Jesus é.

Os discípulos estavam tremendo não tanto pelo resgate dramático, mas porque ficaram com medo devido à mudança sísmica em sua compreensão e paradigma de quem Jesus realmente era. Este momento parece ter desafiado muito suas suposições subjacentes de quem Jesus era. Suas suposições eram muito pequenas para a realidade. A partir deste momento, a menos que suprimissem a verdade do que haviam testemunhado, não seria mais possível para eles seguirem Jesus apenas como um professor. Em um nível muito mais profundo e central, os discípulos estavam começando a reconhecer quem Jesus realmente era — Deus todo-poderoso em forma humana.

O relato de Marcos sobre esse momento crucial pretende ter um efeito semelhante em seu público.

Os discípulos perguntaram a si mesmos: Quem, porventura, é este que até o vento e o mar lhe obedecem?

A única Pessoa com esse tipo de autoridade era o Mestre do universo, o Criador do vento e das ondas. Como seu Criador, Jesus tinha a autoridade divina para comandar os ventos e o mar, demonstrando Seu poder sobre todos os aspectos da criação.

A pergunta dos discípulos no Evangelho de Mateus é talvez ainda mais pungente:

“Que homem é este que até os ventos e o mar lhe obedecem?”
(Mateus 8:27bMateus 8:27b commentary)

Os Evangelhos revelam que este Homem é Deus — o Criador do vento, do mar e de todas as coisas. Ele é o Messias, o Rei do Céu e da Terra. Apesar de testemunhar este milagre e muitos outros, os discípulos no barco estavam apenas começando a compreender a verdadeira identidade de Jesus como o SENHOR Deus.