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Neemias 3:15-27 explicação

Neemias 3:15-27 mostra que todos tinham um papel, desde governantes a sacerdotes e famílias comuns, na restauração da dignidade e segurança de Jerusalém, cumprindo um objetivo compartilhado de restabelecer a cidade para os propósitos de Deus.

À medida que o relato da reconstrução prossegue, vemos que A Entrada da Fonte, reparou-a Salum, filho de Col-Hozé, regente do distrito de Mispa; edificou-a, e a cobriu, e assentou as suas duas portas, os seus ferrolhos e as suas trancas; reparou também o Muro da Piscina de Siloé, junto ao jardim do rei até os degraus que descem da Cidade de Davi (v. 15), e que Salum não apenas construiu e cobriu esse portão, mas também pendurou suas portas. Mispá era uma região ao norte de Jerusalém, conhecida por ser um local de reunião para Israel em eras mais antigas (Juízes 20). A menção ao muro do Tanque de Selá no jardim do rei destaca uma parte do sistema de água de Jerusalém perto dos terrenos reais, provavelmente usada para irrigação e cultivo real. Movendo-se para o sul, os degraus que descem da cidade de Davi referemse à parte mais antiga de Jerusalém, que o Rei Davi provavelmente ocupou por volta de 1000-970 a.C., conectando esses reparos à herança real mais antiga da cidade.

Os reparos continuam quando Em seguida a ele, fez os reparos Neemias, filho de Azbuque, regente da metade do distrito de Bete-Zur, até defronte dos sepulcros de Davi, e até a piscina que havia sido feita, e até a casa dos homens poderosos (v. 16). Este Neemias não deve ser confundido com o principal líder e governador, também chamado Neemias, que serviu por volta de 445 a.C. Bete-Zur era uma cidade estratégica ao sul de Jerusalém. O texto então se volta para os levitas sob o comando Reum, filho de Bani, junto ao qual fez os reparos por seu distrito Hasabias, regente da metade do distrito de Queila (v. 17). Queila era uma cidade a sudoeste de Jerusalém, outrora resgatada por Davi (1 Samuel 23). Seu trabalho demonstra como sacerdotes e líderes civis uniram forças para restaurar o culto divino e a segurança pública na cidade santa.

Além disso, Em seguida a ele, seus irmãos Bavai, filho de Henadade, regente da metade do distrito de Queila (v. 18), indicando a abrangência do projeto, com parentes e famílias inteiras contribuindo para a obra. Outro oficial, Junto a ele, reparou Ezer, filho de Jesua, regente de Mispa, outra parte defronte da subida à casa das armas, no ângulo do muro (v. 19), enfatizando o papel de Mispá no apoio à estabilidade de Jerusalém. Vemos Em seguida a ele, Baruque, filho de Zabai, reparou diligentemente outra parte, desde o ângulo do muro até a casa do sumo sacerdote Eliasibe (v. 20), demonstrando o fervor da comunidade. Enquanto isso, Meremote, filho de Urias, filho de Coz, outra parte desde a porta da casa de Eliasibe até a extremidade da casa de Eliasibe (v. 21), continuando um padrão de dedicação pessoal na restauração cuidadosa de cada parte do muro e dos portões.

As seções finais de Neemias 3:15-27 destacam sacerdotes, Em seguida a ele, fizeram os reparos os sacerdotes que habitavam em Quicar (v. 22), ressaltando que líderes espirituais também trabalharam com suas próprias mãos. Moradores locais como Benjamim e Hassube, defronte da sua casa; e, em seguida a eles, Azarias, filho de Maaseias, filho de Ananias, junto à sua casaa (v. 23), enquanto outros, como Binui, filho de Henadade, outra parte desde a casa de Azarias até o ângulo do muro e até a esquina (v. 24). Este registro termina mencionando Palal, filho de Uzai, reparou defronte do ângulo do muro e da torre que se projeta da casa superior do rei, a qual está junto ao átrio da guarda. Em seguida a ele, fez os reparos Pedaías, filho de Parós (v. 25), além dos netinins habitavam em Ofel até defronte da entrada das águas para o oriente e até a torre que se projeta (v. 26), e, finalmente, os tecoítas outra parte, defronte da grande torre que se projeta, e até o muro de Ofel (v. 27). Ofel era uma parte fortificada da cordilheira oriental de Jerusalém, fornecendo defesa adicional. Esses detalhes refletem a cuidadosa divisão de trabalho, à medida que cada grupo fortificava um segmento específico das defesas da cidade em meados do século V a.C., durante o reinado do Rei Artaxerxes I.