Significado de Provérbios 6:30-35

Ao longo dos primeiros seis capítulos de Provérbios, Salomão condena a maldade e a tentação no grau mais severo, não dando desculpa ou razão plausível para isso. Com esse contexto em mente, o versiculo 30 e os seguintes parecem uma partida. O ladrão não é desprezado, se furtar para matar a fome, quando estiver faminto (v.30). No entanto, veremos que, embora todos possam se solidarizar com alguém que rouba por estar com fome, ainda precisam arcar com as consequências.

Apesar de nossa empatia pelas ações de um homem desesperado, independentemente de termos uma certa compaixão por alguém nessa circunstância, porém, se for colhido, pagará sete vezes tanto (v.31).

O pagamento de sete vezes mais provavelmente representa a ideia de "totalidade". O número sete é frequentemente usado para representar a completude nas escrituras, assim como os sete dias da semana representam uma semana completa. Na lei mosaica, havia várias exigências de restituição por roubo (Êxodo 21:33-22:15).

Em outras palavras, apenas porque as circunstâncias parecem razoáveis para justificar o roubo, isso não o isenta de ter que enfrentar as consequências de suas decisões. Entregará todos os bens de sua casa. O ato o afundará ainda mais na pobreza, agravando o problema em vez de resolvê-lo. Podemos ter empatia em relação ao motivo pelo qual a pessoa fez o que fez, mas ela ainda o fez e deve arcar com as consequências.

Embutido nisso está o princípio da regra da lei. Deus criou um universo de causa e efeito, e esse universo reflete Suas leis, nós as ignoramos a nosso próprio perigo. Se não acreditamos na gravidade, ainda assim vamos cair no chão. Se ignoramos as leis morais, ainda assim sofreremos as consequências.

Todos nós podemos entender as circunstâncias da tentação. Elas podem parecer sedutoras ou razoáveis, mas nos machucam no final. Não podemos sucumbir à tentação e evitar suas consequências. O ladrão tem que enfrentar as consequências de sua escolha ruim, mas pode ser restaurado. A dívida pode ser paga, e o dinheiro pode ser reconquistado. Esse é o caso de um furto pequeno.

Comparado quem comete adultério é falto de entendimento (v.32). Essa pessoa é descrita por Salomão como carente de entendimento. Destrói-se a si mesmo quem assim procede. As consequências para esse caminho, essa escolha definitiva, são mais severas. Você não pode simplesmente pagar com seus bens (substância); custa sua integridade. Você não pode "retribuir sete vezes" e recuperar sua integridade. Não é possível desfazer a confiança quebrada, os relacionamentos destruídos.

Cometer adultério é se destruir. Inferida aqui está uma severidade particular para o pecado sexual. Isso é confirmado pelo Apóstolo Paulo, que escreveu:

“Fugi da fornicação. Todo outro pecado, qualquer que o homem cometer é fora do corpo; mas aquele que comete fornicação peca contra o seu próprio corpo.”

(1 Coríntios 6:18)

Cometer pecado sexual é prejudicar nossos próprios corpos. Além disso, neste trecho de 1 Coríntios 6, Paulo afirma que visitar uma prostituta nos torna "um" e une o espírito do Senhor a ela. Isso significa que o adultério despedaça a comunhão em todos os relacionamentos mais queridos para nós. Tudo isso confirma a afirmação de Salomão de que aquele que comete adultério se destrói a si mesmo.

Salomão expõe os danos: Ele receberá feridas e ignomínia, e o seu opróbrio não se apagará (v.33). Alguns pecados têm consequências maiores do que outros. O termo apagar provavelmente se refere à lembrança e ao impacto da traição da confiança relacionada ao adultério. Essa quebra de caráter não desaparecerá.

Salomão mostra que essas duas transgressões - roubo e adultério - têm as suas consequências, no entanto, algumas são mais severas. O que acontece conosco quando abandonamos aquilo para o qual fomos criados para escolher o caminho menor da maldade é sempre negativo. Mas o adultério é uma traição profunda que deixa uma cicatriz permanente.

Mas por quê? Porque o ciúme enfurece o homem; e não poupará no dia da vingança (v.34). Uma grande fonte de destruição virá do marido da mulher envolvida.

Como grande parte dos Provérbios, isso funciona em vários níveis. Imagine que você descobre que outro homem dormiu com sua esposa. É uma traição em sua essência, uma perversão de algo sagrado para você. Compare isso com um homem faminto que rouba comida de sua despensa. Um é muito mais significativo do que o outro, embora ambos sejam violações.

Você é muito mais propenso a perdoar o ladrão e, uma vez que ele tenha se redimido, pode até se tornar amigo dele. Mas o homem que dormiu com sua esposa será alvo de vingança. Na era de Salomão, podemos imaginar o que esse cenário poderia envolver. A destruição poderia ser a morte física.

Ao usar esse exemplo humano, Salomão está nos mostrando como Deus se sente em relação às nossas escolhas. Certas coisas que fazemos O decepcionam. Outras mostram que escolhemos um caminho completamente diferente. Quando Israel pecou contra Ele, estavam quebrando o voto da aliança de manter Seus mandamentos, que prometeram seguir (Êxodo 19:8). Isso é equivalente ao voto de casamento.

Consequentemente, Deus chamou Israel de adúltera por quebrar seu voto com Ele (Oséias 1:2; Ezequiel 16:15). Quando os crentes do Novo Testamento são amigáveis com o mundo e o seguem, também são chamados de adúlteros e adúlteras (Tiago 4:4).

O marido ciumento da esposa com quem você cometeu adultério não aceitará resgate algum, nem se contentará, ainda que dês muitos presentes (v.35). Ao contrário do pão roubado, o marido ciumento não será aplacado. Talvez ele só fique satisfeito se você estiver morto.

Solomão oferece aqui aos seus jovens estudantes um argumento desencorajador claro e iminente de buscar prazeres sem devida consideração. Em um momento de paixão, pode parecer sensato cometer adultério, mas eles precisam fazer uma escolha melhor. O pecado traz a morte como consequência (Romanos 6:23). E o pecado sexual traz autodestruição. Salomão deseja que seus alunos vivam com uma mentalidade de investimento, semeando sementes que darão frutos, em vez de sementes que se transformam em destruição (Gálatas 6:8).

Nossa escolha contínua e diária é dupla, escolher entre a vida ou a morte (Deuteronômio 30:19-20). E se escolhermos o caminho da maldade, não há truque para entrar pela porta dos fundos depois que o fim chegar. A consequência será real.

As escolhas que fazemos não afetam nossa identidade familiar. Nossos pais humanos sempre são nossos ancestrais, independentemente de nossas escolhas. Da mesma forma, Deus escolheu Israel como Seu povo independentemente de suas ações; Ele os escolheu porque os amava (Deuteronômio 4:7). As promessas de Deus são irrevogáveis (Romanos 11:29). Deus sempre manteve Israel como Sua noiva, mesmo que ela tenha sofrido severas consequências por seus pecados.

Para os crentes do Novo Testamento, Deus é sempre fiel para salvar todos os que creem. Ele nunca rejeitará Seus filhos. Rejeitar aqueles que Ele salvou seria negar a Si mesmo (2 Timóteo 2:13). No entanto, há consequências claras para o pecado. A ira de Deus se derrama sobre o pecado nesta vida, à medida que Ele nos entrega às consequências naturais de nossa carne (Romanos 1:24, 26, 28). Também há consequências substanciais na próxima vida, pois podemos perder recompensas (2 Coríntios 5:10).

É irônico que Salomão tenha que suplicar a seus alunos para fazer o que está em seu melhor interesse. Mas isso faz parte do dilema humano: muitas vezes somos cegos para aquilo que é para o nosso próprio bem. A Escritura nos convida a descobrir o que é verdadeiro, acreditar, viver de acordo com isso e nos beneficiar. Deus tem nosso melhor interesse em mente e traçou um caminho no qual todos que estiverem dispostos podem andar e prosperar.