Considerando que Deus ungiu Seu Filho para governar a Terra, as autoridades humanas seriam sábias se acatassem esse aviso e adorassem a Deus, em vez de se rebelarem contra Ele. É para nosso benefício nos submetermos a Deus, em vez de resistir a Ele. Aqueles que confiam em Jesus e Lhe entregam suas vidas evitarão sofrimento e perdas e, em vez disso, experimentarão bênçãos e paz vindas dEle.
No Salmo 2:10-12Salmo 2:10-12 commentary, commentary o salmista conclui com uma admoestação para que os reis da terra reconheçam a realidade do reinado inevitável do Messias e, portanto, se submetam a Ele. Tendo desvendado a futilidade de resistir ao reinado vindouro do Messias de Deus e a certeza de Seu governo de cetro de ferro, o salmista se dirige aos próprios rebeldes cujo motim desencadeou o poema: Agora, pois, ó reis, mostrai discernimento; recebei advertência, juízes da terra (v.10).
O verbo hebraico traduzido como "mostrar discernimento" ("sākal") significa agir com sabedoria à luz da realidade revelada. Aqui, a realidade em vista é que Deus já entronizou Seu Filho e é inútil para reis terrenos desafiarem Sua autoridade. Diante de uma força avassaladora, a atitude prudente de qualquer governante é render-se.
A convocação destaca reis e juízes. Na época de Davi, quando este salmo foi escrito, isso representava qualquer autoridade governante. Por aplicação, esta admoestação poderia ser aplicada a qualquer pessoa com qualquer tipo de autoridade posicional. Todos devem adorar o Senhor com reverência e regozijar-se com tremor (v. 11).
O verbo traduzido como adorar (“ʿābad”) também pode significar “servir”, sugerindo que o que está sendo admoestado é uma submissão prática à vontade de Deus. O apóstolo Paulo expõe claramente qual é a vontade de Deus em seus escritos:
“Porque esta é a vontade de Deus: a vossa santificação; isto é , que vos abstenhais da imoralidade sexual” (1Tessalonicenses 4:3).
Este versículo de 1 Tessalonicenses nos diz que a verdadeira vontade de Deus para o Seu povo é que se separem do mundo, vivendo de acordo com os Seus mandamentos (“a vossa santificação”). O caminho do mundo é buscar ganho pessoal através da exploração dos outros. O caminho de Deus é amar os outros como a nós mesmos.
A palavra traduzida como reverência (“yirāh”) na frase Adorai ao SENHOR com reverência e alegrai-vos com tremor também pode ser traduzida como “temor”. As Escrituras afirmam que tanto a sabedoria quanto o conhecimento começam com o temor ao Senhor (Provérbios 1:7Provérbios 1:7 commentary, 9:109:10 commentary). “Temer” algo é concentrar-se nele e ajustar nossas ações em resposta às consequências percebidas. Temer ao SENHOR é crer que as perspectivas que Ele nos dá são verdadeiras e ajustar nosso comportamento de acordo com isso.
Se crermos nas perspectivas que Deus nos dá e ajustarmos nossas ações de acordo com elas, também é apropriado nos alegrarmos. Aos crentes é prometido que, se participarmos dos sofrimentos de Cristo, seremos co-herdeiros com Ele e compartilharemos de Sua herança (Romanos 8:17Romanos 8:17 commentary; Apocalipse 3:21Apocalipse 3:21 commentary). Isso é, de fato, motivo para nos alegrarmos. A alegria é acompanhada de tremor porque está enraizada no temor do SENHOR, que é o ponto de partida tanto para a sabedoria quanto para o conhecimento.
O livro de Hebreus ecoa o sentimento do Salmo 2Salmo 2 commentary, commentary dizendo:
“Portanto, visto que recebemos um Reino inabalável, sejamos gratos, e por meio dele sirvamos a Deus de modo aceitável, com reverência e temor.” (Hebreus 12:28Hebreus 12:28 commentary).
Vemos nesta passagem em Hebreus 12Hebreus 12 commentary que se espera que os crentes “recebam um reino” inabalável, como um reino governado com “vara de ferro” (Salmo 2:9Salmo 2:9 commentary). A admoestação é oferecer “serviço aceitável” com “reverência e temor”, porque esse é o meio pelo qual compartilharemos da Sua herança como “filhos” (Hebreus 1:5Hebreus 1:5 commentary, 2:9-102:9-10 commentary, Salmo 2:7Salmo 2:7 commentary).
O verso final oferece tanto um ultimato às autoridades terrenas quanto uma bênção a todos os que o seguem: Adore o Filho, para que Ele não se irrite, e vocês pereçam no caminho, pois a Sua ira pode em breve se acender. Como são felizes todos os que nele se refugiam! (v. 12).
O comando "preste homenagem" literalmente se lê "beija o Filho" ("nāshaq bar"). No antigo Oriente Próximo, os vassalos expressavam fidelidade beijando as mãos ou os pés do soberano; a recusa era um sinal de rebelião. Aqui, o gesto é direcionado ao Filho divino recém-apresentado como herdeiro das nações da Terra.
O aviso é claro: a graça rejeitada se transforma em ira, e a destruição é o resultado. Aqueles que desafiam o chamado de Deus perecerão no caminho. Isso reflete uma expressão idiomática hebraica que descreve um desastre repentino que se abate sobre alguém no meio da jornada. Anteriormente, no Salmo 2Salmo 2 commentary, commentary Deus riu com desprezo da rebelião das autoridades terrenas, cujo poder é praticamente nulo em comparação com o poder de Deus (Salmo 2:1-4Salmo 2:1-4 commentary). Mas, embora Deus tenha ridicularizado a rebelião deles, Ele os adverte que a continuação de sua resistência resultará em sua destruição.
Deus exorta os reis da terra a se arrependerem e a adorarem o Filho, o Rei ungido sobre todos os reis. Agora há tempo para se arrependerem, mas a janela da oportunidade não permanecerá aberta para sempre; Sua ira pode em breve se acender. Deus reteve o julgamento, desejando que todos se arrependam (2 Pedro 3:92 Pedro 3:9 commentary). Mas Sua paciência chegará ao fim, e Seu julgamento será certo (2 Pedro 3:10-112 Pedro 3:10-11 commentary).
A perspectiva do Salmo 2Salmo 2 commentary demonstra o absurdo supremo da rebelião contra Deus. O Apocalipse confirma essa realidade. O julgamento de Deus é exercido por Jesus, o rei ungido, retratado como um cavaleiro em um cavalo branco. Ele é Aquele que “derruba as nações… e pisa o lagar do vinho da ira ardente de Deus” (Apocalipse 19:15-16Apocalipse 19:15-16 commentary). Os reis da terra, apegados à sua resistência contra Deus, se verão esmagados como um monte de cerâmica quebrada (v. 9).
No entanto, a estrofe — e o salmo — terminam não com uma ameaça, mas com uma promessa: Quão abençoados são todos os que nele se refugiam! Esta declaração final ecoa o tema bíblico de que todos são convidados a se arrepender e seguir a Deus. Seu convite é universal e Sua misericórdia é infinita.
"Beijar o Filho" é, em última análise, confiar nEle — depor as armas, confessar o Seu senhorio e entrar na alegria de compartilhar um reinado de serviço a Deus e aos Seus caminhos de amor e benefício mútuo. O Salmo 2Salmo 2 commentary começa com nações em fúria e termina com um convite para se juntar ao vencedor supremo: Jesus.
Confiar em Jesus é ganhar o dom da vida eterna. Como Jesus explicou, receber o dom da vida eterna é tão simples quanto olhar, na esperança de ser curado do veneno do pecado (João 3:14-15João 3:14-15 commentary). Andar na fé, crendo e adotando as perspectivas de Deus, é ser santificado — separado do mundo. É por meio de uma caminhada de fé que os crentes são salvos do poder do pecado e ganham a experiência e a recompensa da vida eterna (Mateus 7:13-14Mateus 7:13-14 commentary, commentaryRomanos 2:7Romanos 2:7 commentary).
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Salmo 2:10-12 explicação
No Salmo 2:10-12Salmo 2:10-12 commentary, commentary o salmista conclui com uma admoestação para que os reis da terra reconheçam a realidade do reinado inevitável do Messias e, portanto, se submetam a Ele. Tendo desvendado a futilidade de resistir ao reinado vindouro do Messias de Deus e a certeza de Seu governo de cetro de ferro, o salmista se dirige aos próprios rebeldes cujo motim desencadeou o poema: Agora, pois, ó reis, mostrai discernimento; recebei advertência, juízes da terra (v.10).
O verbo hebraico traduzido como "mostrar discernimento" ("sākal") significa agir com sabedoria à luz da realidade revelada. Aqui, a realidade em vista é que Deus já entronizou Seu Filho e é inútil para reis terrenos desafiarem Sua autoridade. Diante de uma força avassaladora, a atitude prudente de qualquer governante é render-se.
A convocação destaca reis e juízes. Na época de Davi, quando este salmo foi escrito, isso representava qualquer autoridade governante. Por aplicação, esta admoestação poderia ser aplicada a qualquer pessoa com qualquer tipo de autoridade posicional. Todos devem adorar o Senhor com reverência e regozijar-se com tremor (v. 11).
O verbo traduzido como adorar (“ʿābad”) também pode significar “servir”, sugerindo que o que está sendo admoestado é uma submissão prática à vontade de Deus. O apóstolo Paulo expõe claramente qual é a vontade de Deus em seus escritos:
“Porque esta é a vontade de Deus: a vossa santificação; isto é , que vos abstenhais da imoralidade sexual”
(1Tessalonicenses 4:3).
Este versículo de 1 Tessalonicenses nos diz que a verdadeira vontade de Deus para o Seu povo é que se separem do mundo, vivendo de acordo com os Seus mandamentos (“a vossa santificação”). O caminho do mundo é buscar ganho pessoal através da exploração dos outros. O caminho de Deus é amar os outros como a nós mesmos.
A palavra traduzida como reverência (“yirāh”) na frase Adorai ao SENHOR com reverência e alegrai-vos com tremor também pode ser traduzida como “temor”. As Escrituras afirmam que tanto a sabedoria quanto o conhecimento começam com o temor ao Senhor (Provérbios 1:7Provérbios 1:7 commentary, 9:109:10 commentary). “Temer” algo é concentrar-se nele e ajustar nossas ações em resposta às consequências percebidas. Temer ao SENHOR é crer que as perspectivas que Ele nos dá são verdadeiras e ajustar nosso comportamento de acordo com isso.
Se crermos nas perspectivas que Deus nos dá e ajustarmos nossas ações de acordo com elas, também é apropriado nos alegrarmos. Aos crentes é prometido que, se participarmos dos sofrimentos de Cristo, seremos co-herdeiros com Ele e compartilharemos de Sua herança (Romanos 8:17Romanos 8:17 commentary; Apocalipse 3:21Apocalipse 3:21 commentary). Isso é, de fato, motivo para nos alegrarmos. A alegria é acompanhada de tremor porque está enraizada no temor do SENHOR, que é o ponto de partida tanto para a sabedoria quanto para o conhecimento.
O livro de Hebreus ecoa o sentimento do Salmo 2Salmo 2 commentary, commentary dizendo:
“Portanto, visto que recebemos um Reino inabalável, sejamos gratos, e por meio dele sirvamos a Deus de modo aceitável, com reverência e temor.”
(Hebreus 12:28Hebreus 12:28 commentary).
Vemos nesta passagem em Hebreus 12Hebreus 12 commentary que se espera que os crentes “recebam um reino” inabalável, como um reino governado com “vara de ferro” (Salmo 2:9Salmo 2:9 commentary). A admoestação é oferecer “serviço aceitável” com “reverência e temor”, porque esse é o meio pelo qual compartilharemos da Sua herança como “filhos” (Hebreus 1:5Hebreus 1:5 commentary, 2:9-102:9-10 commentary, Salmo 2:7Salmo 2:7 commentary).
O verso final oferece tanto um ultimato às autoridades terrenas quanto uma bênção a todos os que o seguem: Adore o Filho, para que Ele não se irrite, e vocês pereçam no caminho, pois a Sua ira pode em breve se acender. Como são felizes todos os que nele se refugiam! (v. 12).
O comando "preste homenagem" literalmente se lê "beija o Filho" ("nāshaq bar"). No antigo Oriente Próximo, os vassalos expressavam fidelidade beijando as mãos ou os pés do soberano; a recusa era um sinal de rebelião. Aqui, o gesto é direcionado ao Filho divino recém-apresentado como herdeiro das nações da Terra.
O aviso é claro: a graça rejeitada se transforma em ira, e a destruição é o resultado. Aqueles que desafiam o chamado de Deus perecerão no caminho. Isso reflete uma expressão idiomática hebraica que descreve um desastre repentino que se abate sobre alguém no meio da jornada. Anteriormente, no Salmo 2Salmo 2 commentary, commentary Deus riu com desprezo da rebelião das autoridades terrenas, cujo poder é praticamente nulo em comparação com o poder de Deus (Salmo 2:1-4Salmo 2:1-4 commentary). Mas, embora Deus tenha ridicularizado a rebelião deles, Ele os adverte que a continuação de sua resistência resultará em sua destruição.
Deus exorta os reis da terra a se arrependerem e a adorarem o Filho, o Rei ungido sobre todos os reis. Agora há tempo para se arrependerem, mas a janela da oportunidade não permanecerá aberta para sempre; Sua ira pode em breve se acender. Deus reteve o julgamento, desejando que todos se arrependam (2 Pedro 3:92 Pedro 3:9 commentary). Mas Sua paciência chegará ao fim, e Seu julgamento será certo (2 Pedro 3:10-112 Pedro 3:10-11 commentary).
A perspectiva do Salmo 2Salmo 2 commentary demonstra o absurdo supremo da rebelião contra Deus. O Apocalipse confirma essa realidade. O julgamento de Deus é exercido por Jesus, o rei ungido, retratado como um cavaleiro em um cavalo branco. Ele é Aquele que “derruba as nações… e pisa o lagar do vinho da ira ardente de Deus” (Apocalipse 19:15-16Apocalipse 19:15-16 commentary). Os reis da terra, apegados à sua resistência contra Deus, se verão esmagados como um monte de cerâmica quebrada (v. 9).
No entanto, a estrofe — e o salmo — terminam não com uma ameaça, mas com uma promessa: Quão abençoados são todos os que nele se refugiam! Esta declaração final ecoa o tema bíblico de que todos são convidados a se arrepender e seguir a Deus. Seu convite é universal e Sua misericórdia é infinita.
"Beijar o Filho" é, em última análise, confiar nEle — depor as armas, confessar o Seu senhorio e entrar na alegria de compartilhar um reinado de serviço a Deus e aos Seus caminhos de amor e benefício mútuo. O Salmo 2Salmo 2 commentary começa com nações em fúria e termina com um convite para se juntar ao vencedor supremo: Jesus.
Confiar em Jesus é ganhar o dom da vida eterna. Como Jesus explicou, receber o dom da vida eterna é tão simples quanto olhar, na esperança de ser curado do veneno do pecado (João 3:14-15João 3:14-15 commentary). Andar na fé, crendo e adotando as perspectivas de Deus, é ser santificado — separado do mundo. É por meio de uma caminhada de fé que os crentes são salvos do poder do pecado e ganham a experiência e a recompensa da vida eterna (Mateus 7:13-14Mateus 7:13-14 commentary, commentary Romanos 2:7Romanos 2:7 commentary).