Salmo 2:7-9 explicação

Nível de revisão

O governante ungido de Deus conta como Deus o decretou como autoridade sobre a Terra. Deus adotou esse Ungido para ser Seu Filho, Aquele que governará a Terra como recompensa de Deus. Este Filho Ungido, Jesus, governará a Terra com total autoridade. Nada se rebelará contra Ele quando assumir Seu trono terreno.

No Salmo 2:7-9, o Messias é recompensado como "Filho" para reinar sobre todos; Seu governo será absoluto e inquebrável. O ponto de vista do orador muda do salmista para o Messias entronizado, que agora ergue a voz: Certamente anunciarei o decreto do Senhor: Ele me disse: 'Tu és meu Filho, eu hoje te gerei' (v. 7) .

O Messias agora conta o que o SENHOR Lhe disse. Esta declaração : "Tu és meu Filho, eu hoje te gerei", não é um começo biológico, mas uma unção para reinar. Jesus é o Filho e tem sido desde o princípio (João 1:1, Colossenses 1:17). Todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele (Colossenses 1:16). Jesus é desde a eternidade como o Filho de Deus. Mas Ele foi coroado com a glória e a honra de ser o Filho sobre o mundo como humano por causa do sofrimento da morte (Filipenses 2:8-9, Hebreus 2:9).

Assim como Davi foi ungido rei muitos anos antes de sua posse como rei físico de Israel, o mesmo acontece com Jesus. Jesus foi ungido como Filho por causa do "sofrimento da morte". Hebreus 1:5 cita o Salmo 2:7 e o aplica a Jesus. Hebreus 1:8 cita o Salmo 45:6 e diz:

“O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre;
Um cetro de justiça é o cetro do teu reino”
(Hebreus 1:8).

Em conjunto, Hebreus 1:5, 8 deixa claro que Jesus não é apenas plenamente Deus, mas também plenamente humano; Ele é Deus e rei humano, tudo em um. Sua unção como Filho reflete o antigo costume de um rei superior adotar um governante subordinado como "filho" e recompensar seu serviço fiel designando-o para ter autoridade para governar um reino. No caso de Jesus, o reino sobre o qual Ele é designado como Filho para reinar é toda a Terra (Mateus 28:18).

O apóstolo Paulo cita o Salmo 2:7 durante um sermão que proferiu em Antioquia da Pisídia para provar que a ressurreição certificou Jesus como o Filho de Davi, o legítimo governante da Terra (Atos 13:33). Filipenses 2:7-10 também insiste que Jesus foi elevado acima de todas as outras autoridades porque voluntariamente assumiu a forma humana e "aprendeu a obediência até a morte de cruz".

Surpreendentemente, a restauração de Jesus estende a promessa de redenção completa da Queda do Homem a todos os que o seguirão. Romanos 8 revela que todos os crentes são filhos de Deus incondicionalmente, mas somente aqueles que “ sofrem com Ele ” também compartilharão de Sua herança como co-herdeiros (Romanos 8:17-19). Hebreus 2 insiste que Jesus está “trazendo muitos filhos à glória” . Este versículo convida os crentes a viverem como discípulos fiéis para ganharem a incrível recompensa de compartilhar Seu reinado, servindo em Sua “administração”.

O Salmo 2, portanto, estabelece o padrão para uma família de vencedores que seguem o Primogênito em um privilégio real de reinar como uma equipe de líderes servos. Deus agora fala ao Messias, de Pai para Filho, dizendo: Pede-me, e eu te darei as nações por herança e os confins da terra por tua possessão (v. 8).

O Pai promete as nações , bem como os confins da terra, ao Messias. Jesus reflete o Salmo 8:8 ao dar a "Grande Comissão" em Mateus. Muitos crentes familiarizados com a "Grande Comissão" ignoram que a primeira declaração de Jesus sobre o Seu mandamento aos Seus discípulos é: "Toda a Autoridade Me Foi Dada no Céu e na Terra".

É porque Jesus foi coroado com a glória e a honra de ter domínio sobre a Terra, restaurando a comissão original que Deus deu à humanidade, que Jesus pode emitir esta nova comissão a todos os crentes:

“E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Portanto, ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar tudo o que eu vos ordenei; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.”
(Mateus 28:18-20).

Uma prequela do retorno de Jesus para assumir Seu trono em "Sião", o monte santo de Deus na Terra, é que Seus discípulos irão até os confins da Terra para fazer discípulos de todas as nações (Salmo 2:6, Mateus 24:14). Jesus deseja que haja muitos "filhos" para servir com Ele em Sua administração, e esses "filhos" virão de todas as nações, dos confins da Terra .

Podemos considerar a oração de Jesus registrada em João 17:1-12 como o pedido do Messias ao Pai para que Lhe desse as nações como herança e os confins da Terra como Sua possessão . Ali, Jesus pediu que Seu Pai "me glorificasse junto de Ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse".

Ao pedir para ser glorificado dessa forma, parece que Jesus pede para ser elevado à direita de Seu Pai como humano, assim como estava à direita de Seu Pai antes da fundação do mundo. Podemos ver Jesus pedindo, de acordo com o pedido de Seu Pai no Salmo 8, e que isso foi concedido em algum momento entre João 17:1 e Mateus 28:18, depois que Jesus ressuscitou dos mortos.

O fato de as nações serem parte da herança de Jesus significa que todos os gentios serão parte integrante do Seu reino. Isso cumpre a promessa de Deus a Abraão, de que nele "todas as famílias da terra serão abençoadas".

O salmista então registra a afirmação do Pai de que o poder do Messias de reinar sobre toda a Terra será absoluto: Tu os regerás com uma vara de ferro, tu os despedaçarás como a um vaso de barro (v. 9).

A vara de ferro é o cetro real. O fato de ser uma vara de ferro representa um reinado de autoridade absoluta. O ferro é incrivelmente duro e durável. A imagem oposta é a de reis que se assemelham a cerâmica frágil. O poder do reinado de Jesus será como uma marreta em um vaso de vidro; o poder das nações está a um golpe de se desfazer em pó. O " eles" no versículo 9 refere-se às nações, e em particular aos seus governantes.

Vemos em Apocalipse 19:11 - 20:5 o retorno predito de Jesus à Terra para estabelecer Seu reinado messiânico. Lá, os "reis da terra e seus exércitos" estão "reunidos para fazer guerra" contra o Cristo. Ao fazer isso, as nações refletem o Salmo 2:1-2, onde estão "maquinando uma ação vã" ao se armarem contra o Messias, o Cordeiro que também é o Leão (Apocalipse 5:5, 8). É como um pedaço de barro declarando guerra em vão contra uma barra de ferro.

Apocalipse 12:15 também diz que o menino que é o Cristo e Messias está destinado a "reger todas as nações com vara de ferro " (Apocalipse 12:5). Jesus é retratado cavalgando um cavalo branco para conquistar a Terra em Seu retorno (Apocalipse 19:15-16). Aquele que reinará com vara de ferro promete aos que vencerem que compartilharão a promessa de reinar com Ele:

“Ao vencedor, e ao que guardar as minhas obras até o fim, eu lhe darei autoridade sobre as nações, e ele as regerá com vara de ferro, como se quebram os vasos de oleiro, assim como eu recebi autoridade de meu Pai”
(Apocalipse 2:26-27).

Vemos nesta passagem de Apocalipse 2 que Jesus cita o Salmo 2:9. É porque Ele, como o Messias ungido, o Cristo, que é o Filho de Deus, a quem foi dada toda a autoridade no céu e na terra, pode, por sua vez, prometer aos crentes que lhes dará a recompensa da autoridade que também recebeu por Sua fidelidade (Mateus 28:18, Hebreus 2:9-10, Apocalipse 3:21).

O "Messias", de Handel, utiliza seis dos doze versículos do Salmo 2 em sua cativante apresentação de Jesus como o Cristo. A canção que captura o drama, citando "Tu os quebrarás com uma vara de ferro", precede imediatamente o famoso "Coro de Aleluia", que anuncia o advento do reino de Jesus sobre a Terra. Isso é apropriado porque, como Jesus foi recompensado como Filho sobre toda a Terra e, consequentemente, recebeu autoridade sobre toda a Terra, Ele reinará sobre todos. E Ele reinará para todo o sempre com uma autoridade inquebrável, como a de uma vara de ferro.

Apocalipse 2:26-28 cita esta promessa de recompensar os crentes que “ guardarem as minhas obras até o fim ”. Este é um chamado para permanecermos fiéis até o fim de nossas vidas. A caminhada cristã é uma mordomia que só termina quando o tempo de nossas vidas na Terra se completa.

Em um formato que os historiadores chamam de "tratados suserano-vassalo", reis superiores recompensavam servos leais adotando-os como "filhos" e concedendo-lhes uma herança para reinar sobre um reino designado. Deuteronômio é estruturado como um tratado dessa maneira, no qual Deus é o rei superior. No entanto, o formato foi modificado porque Deus fez Seu tratado com o povo da nação, e não diretamente com seu líder, Moisés.

Dessa forma, Deus tornou a obediência a Ele uma decisão para cada pessoa. Consequentemente, cabe a cada um decidir se obedece a Deus e segue Seus caminhos. Para aqueles que são testemunhas fiéis, apesar da rejeição, da perda ou até mesmo da morte, Jesus deseja nos levar a compartilhar Sua recompensa de sermos filhos e reinar sob Ele em Seu reino vindouro (Apocalipse 3:21, Hebreus 2:9-10, Mateus 25:21).

No Salmo 2:7, o Pai promete domínio a Jesus, o Filho, como recompensa por Seu serviço fiel. Em seguida, no livro do Apocalipse, Ele promete que os discípulos vitoriosos compartilharão de Seu governo de cetro de ferro (Apocalipse 2:26-27). A resistência, portanto, é corretamente vista como autossabotagem. Quando nos rebelamos contra o desígnio de Deus de buscar nosso próprio caminho, perdemos a própria glória que a humanidade foi criada para desfrutar. Jesus admite que é um caminho difícil escolher para superar a rejeição, a perda e talvez a morte neste mundo. Mas Ele aconselha que escolhamos esse caminho porque ele leva à vida (Mateus 7:13-14).

Vida é conexão, enquanto morte é separação, como em Tiago 2:26, onde a morte física é descrita como a separação do espírito do corpo. Quando trilhamos o difícil caminho traçado por Jesus, conectamo-nos ao desígnio de Deus para nós. Quando seguimos a Sua vontade e somos santificados ao nos separarmos dos caminhos do mundo, conectamo-nos ao bom desígnio de Deus e, assim, ganhamos a recompensa e a experiência da vida.

Juntos, os versículos 7 a 9 revelam o decreto eterno do Pai, a adoção real do Filho, o alcance de Sua herança e a certeza de Sua vitória. Eles convocam cada ouvinte a passar da oposição à lealdade — primeiro confiando no Rei para a salvação, depois compartilhando Seus sofrimentos para que também possamos participar do serviço a Ele em Sua administração da nova Terra.