A reação de Deus à rebeldia da humanidade é rir. Ele zomba da tolice e da impotência de Sua criação que tenta derrubá-Lo. Mas, depois de parar de rir, Deus declara que estabelecerá Seu próprio Rei designado sobre a Terra, que governará de Sião — Jerusalém.
No Salmo 2:4-6Salmo 2:4-6 commentary, commentary Deus ri da noção ridícula de que autoridades concorrentes possam de alguma forma impedir Seu plano de instalar o Rei que Ele ungiu sobre toda a terra: Jesus. O salmista Davi agora se volta da comoção terrena para a compostura celestial, lembrando-nos de que Aquele que está assentado nos céus ri, o Senhor zomba deles (v. 4).
O pronome " eles" de quem Jesus zomba refere-se às nações que se enfureceram contra Ele na seção anterior, Salmo 2:1-3Salmo 2:1-3 commentary; as nações que juraram se livrar dos laços que Deus as prendia. O verbo hebraico "yāshab" , traduzido como " Aquele que se assenta", carrega a ideia de estar entronizado — Deus não está andando de um lado para o outro em ansiedade, mas reinando com serena autoridade.
Seu riso não é frívolo; é a zombaria da onipotência diante de pretensões que não podem ter sucesso. Podemos comparar esse riso ao de um pai confrontado com seu filho de quatro anos segurando uma espada de plástico e declarando que não quer dormir. David expõe o desequilíbrio subjacente do conflito: rebeldes finitos desafiaram o Infinito.
Infere-se que Pedro e João, e os crentes do primeiro século com eles, extraíram coragem do Salmo 2Salmo 2 commentary quando os líderes de Jerusalém os ordenaram que parassem de pregar sobre Jesus. A recitação do Salmo 2:1-2Salmo 2:1-2 commentary e commentarym sua oração para que Deus lhes desse poder para pregar com ousadia e realizar milagres por Sua mão infere que eles também entendiam que o Senhor é soberano sobre todos. De fato, sua oração afirma que esses maus atores desempenharam um papel que era "fazer tudo o que a tua mão e o teu propósito predestinou que acontecesse" (Atos 4:28Atos 4:28 commentary).
O Senhor apenas ri dos decretos e da rebeldia de homens como aqueles em Atos 4Atos 4 commentary, commentary que proibiram Seu povo de pregar em nome de Jesus, o Cristo, o ungido de Deus. Essa compreensão levou os primeiros discípulos a orar por ousadia em vez de segurança (Atos 4:23-31Atos 4:23-31 commentary). Eles entendiam que sua maior bênção residia em permanecerem firmes ao lado de Jesus, independentemente do custo. Pois é o ungido do Senhor quem dará as maiores recompensas desta vida (2 Coríntios 5:102 Coríntios 5:10 commentary). Depois do riso, Ele então falará com eles em Sua ira e os aterrorizará em Sua fúria, dizendo (v. 5).
O pronome " eles" na frase "Ele lhes falará" refere-se aos governantes das nações falando em desafio à autoridade de Deus. O hebraico 'ap ("ira") representa narinas dilatadas — indignação divina que arde contra a injustiça. Deus projetou o mundo para ser governado por humanos em amor e serviço mútuo. Em vez disso, o mundo se encheu de violência (Gênesis 6:11Gênesis 6:11 commentary), enquanto os humanos buscavam explorar uns aos outros. Deus enviou Jesus para redimir o mundo, e é o Seu reinado inevitável que é a nossa esperança (2 Pedro 3:132 Pedro 3:13 commentary).
O Apocalipse prevê que a fúria divina de Deus culminará no dia em que Cristo destruirá reinos hostis como um pote de barro atingido por uma vara de ferro, uma imagem que se conecta diretamente ao Salmo 2:9Salmo 2:9 commentary. Em meio a esse estrondo, Deus declara o resultado de Sua fúria. O que é declarado a seguir será o resultado da ira de Deus contra as nações. Será esta declaração que aterrorizará as nações em Sua fúria. Agora Deus fala o que cria pavor em Seus oponentes: Mas eu, eu estabeleci o meu Rei em Sião, meu santo monte (v.6).
O que historicamente leva os reis a se tornarem maníacos é o medo de perder o poder. Vimos isso com Herodes, que procurou matar Jesus após Seu nascimento, quando Seu destino lhe foi revelado pelos magos (Mateus 2:16Mateus 2:16 commentary). O termo Sião literal refere-se à cordilheira sudeste de Jerusalém, que Davi conquistou por volta de 1003 a.C. Ela se eleva 765 metros acima do nível do mar e é ladeada pelos vales de Cedrom e Hinom. Este é o local da Cidade de Davi, e em seu topo está o Monte do Templo, que também é o Monte Moriá, e provavelmente o lugar onde Abraão ofereceu seu único filho, Isaque (Gênesis 22:2Gênesis 22:2 commentary; 2 Crônicas 3:12 Crônicas 3:1 commentary).
Sião é usada no Antigo Testamento tanto para descrever literalmente uma montanha física quanto como símbolo de Jerusalém e da nação de Israel. Ao chamá-la de "Meu Monte Santo", Deus funde geografia com profecia: o lugar onde Abraão ofereceu Isaque e onde Salomão mais tarde construiu o templo que abrigava a presença de Deus, este lugar se torna o palco para o trono universal do Messias. Será de Jerusalém que Jesus, o Cristo, reinará sobre toda a Terra.
Reis hostis podem se coroar, mas o Senhor já entronizou Seu governante escolhido. Esse Rei é o Messias Jesus, cuja fiel obediência até a morte na cruz e a ressurreição dos mortos certificou Seu direito de receber “toda a autoridade no céu e na terra” (Mateus 28:18Mateus 28:18 commentary; Filipenses 2:8-9Filipenses 2:8-9 commentary). Ele reinará sobre todos. Seu reinado futuro vencerá todos os rivais.
Assim, esta seção do Salmo 2:4-6Salmo 2:4-6 commentary passa do riso zombeteiro para o relâmpago da ira de Deus e, finalmente, para o senhorio duradouro do reinado de Cristo sobre toda a Terra. As palavras nos incitam a comparar cada manchete geopolítica que encontramos com o trono inevitável acima de Sião, onde Jesus estará assentado e governará a Terra em justiça e verdade.
Como veremos na próxima seção, Ele (surpreendentemente) deseja compartilhar Seu governo com os filhos de Deus que O seguem com fidelidade e provam sua disposição de servir por meio de mordomia fiel e fidelidade nesta vida.
Set to dark mode
Salmo 2:4-6 explicação
No Salmo 2:4-6Salmo 2:4-6 commentary, commentary Deus ri da noção ridícula de que autoridades concorrentes possam de alguma forma impedir Seu plano de instalar o Rei que Ele ungiu sobre toda a terra: Jesus. O salmista Davi agora se volta da comoção terrena para a compostura celestial, lembrando-nos de que Aquele que está assentado nos céus ri, o Senhor zomba deles (v. 4).
O pronome " eles" de quem Jesus zomba refere-se às nações que se enfureceram contra Ele na seção anterior, Salmo 2:1-3Salmo 2:1-3 commentary; as nações que juraram se livrar dos laços que Deus as prendia. O verbo hebraico "yāshab" , traduzido como " Aquele que se assenta", carrega a ideia de estar entronizado — Deus não está andando de um lado para o outro em ansiedade, mas reinando com serena autoridade.
Seu riso não é frívolo; é a zombaria da onipotência diante de pretensões que não podem ter sucesso. Podemos comparar esse riso ao de um pai confrontado com seu filho de quatro anos segurando uma espada de plástico e declarando que não quer dormir. David expõe o desequilíbrio subjacente do conflito: rebeldes finitos desafiaram o Infinito.
Infere-se que Pedro e João, e os crentes do primeiro século com eles, extraíram coragem do Salmo 2Salmo 2 commentary quando os líderes de Jerusalém os ordenaram que parassem de pregar sobre Jesus. A recitação do Salmo 2:1-2Salmo 2:1-2 commentary e commentarym sua oração para que Deus lhes desse poder para pregar com ousadia e realizar milagres por Sua mão infere que eles também entendiam que o Senhor é soberano sobre todos. De fato, sua oração afirma que esses maus atores desempenharam um papel que era "fazer tudo o que a tua mão e o teu propósito predestinou que acontecesse" (Atos 4:28Atos 4:28 commentary).
O Senhor apenas ri dos decretos e da rebeldia de homens como aqueles em Atos 4Atos 4 commentary, commentary que proibiram Seu povo de pregar em nome de Jesus, o Cristo, o ungido de Deus. Essa compreensão levou os primeiros discípulos a orar por ousadia em vez de segurança (Atos 4:23-31Atos 4:23-31 commentary). Eles entendiam que sua maior bênção residia em permanecerem firmes ao lado de Jesus, independentemente do custo. Pois é o ungido do Senhor quem dará as maiores recompensas desta vida (2 Coríntios 5:102 Coríntios 5:10 commentary). Depois do riso, Ele então falará com eles em Sua ira e os aterrorizará em Sua fúria, dizendo (v. 5).
O pronome " eles" na frase "Ele lhes falará" refere-se aos governantes das nações falando em desafio à autoridade de Deus. O hebraico 'ap ("ira") representa narinas dilatadas — indignação divina que arde contra a injustiça. Deus projetou o mundo para ser governado por humanos em amor e serviço mútuo. Em vez disso, o mundo se encheu de violência (Gênesis 6:11Gênesis 6:11 commentary), enquanto os humanos buscavam explorar uns aos outros. Deus enviou Jesus para redimir o mundo, e é o Seu reinado inevitável que é a nossa esperança (2 Pedro 3:132 Pedro 3:13 commentary).
O Apocalipse prevê que a fúria divina de Deus culminará no dia em que Cristo destruirá reinos hostis como um pote de barro atingido por uma vara de ferro, uma imagem que se conecta diretamente ao Salmo 2:9Salmo 2:9 commentary. Em meio a esse estrondo, Deus declara o resultado de Sua fúria. O que é declarado a seguir será o resultado da ira de Deus contra as nações. Será esta declaração que aterrorizará as nações em Sua fúria. Agora Deus fala o que cria pavor em Seus oponentes: Mas eu, eu estabeleci o meu Rei em Sião, meu santo monte (v.6).
O que historicamente leva os reis a se tornarem maníacos é o medo de perder o poder. Vimos isso com Herodes, que procurou matar Jesus após Seu nascimento, quando Seu destino lhe foi revelado pelos magos (Mateus 2:16Mateus 2:16 commentary). O termo Sião literal refere-se à cordilheira sudeste de Jerusalém, que Davi conquistou por volta de 1003 a.C. Ela se eleva 765 metros acima do nível do mar e é ladeada pelos vales de Cedrom e Hinom. Este é o local da Cidade de Davi, e em seu topo está o Monte do Templo, que também é o Monte Moriá, e provavelmente o lugar onde Abraão ofereceu seu único filho, Isaque (Gênesis 22:2Gênesis 22:2 commentary; 2 Crônicas 3:12 Crônicas 3:1 commentary).
Sião é usada no Antigo Testamento tanto para descrever literalmente uma montanha física quanto como símbolo de Jerusalém e da nação de Israel. Ao chamá-la de "Meu Monte Santo", Deus funde geografia com profecia: o lugar onde Abraão ofereceu Isaque e onde Salomão mais tarde construiu o templo que abrigava a presença de Deus, este lugar se torna o palco para o trono universal do Messias. Será de Jerusalém que Jesus, o Cristo, reinará sobre toda a Terra.
Reis hostis podem se coroar, mas o Senhor já entronizou Seu governante escolhido. Esse Rei é o Messias Jesus, cuja fiel obediência até a morte na cruz e a ressurreição dos mortos certificou Seu direito de receber “toda a autoridade no céu e na terra” (Mateus 28:18Mateus 28:18 commentary; Filipenses 2:8-9Filipenses 2:8-9 commentary). Ele reinará sobre todos. Seu reinado futuro vencerá todos os rivais.
Assim, esta seção do Salmo 2:4-6Salmo 2:4-6 commentary passa do riso zombeteiro para o relâmpago da ira de Deus e, finalmente, para o senhorio duradouro do reinado de Cristo sobre toda a Terra. As palavras nos incitam a comparar cada manchete geopolítica que encontramos com o trono inevitável acima de Sião, onde Jesus estará assentado e governará a Terra em justiça e verdade.
Como veremos na próxima seção, Ele (surpreendentemente) deseja compartilhar Seu governo com os filhos de Deus que O seguem com fidelidade e provam sua disposição de servir por meio de mordomia fiel e fidelidade nesta vida.