约书亚记 13:8-14 含义

本节（约书亚记 13:8-14）回顾了摩西将土地分配给另外半个支派吕便人和迦得人的情况（第 8 节）。

前文记载了上帝的讲话,祂告诫约书亚年事已高,并强调他肩负的重任。尽管以色列在迦南地取得了巨大胜利,但附近的城镇和地区仍未被征服。上帝告诉以色列的领袖,祂必将敌人从以色列面前驱逐出去,因此,只要以色列军队跟随上帝的带领作战,就必能得胜。征服迦南地之后,约书亚将把这些领土分给约旦河西岸的九个支派和玛拿西半支派（约书亚记 13:1-7）。

《创世记》记载了这两个半支派的祖先,他们此前已在约旦河东岸继承了产业。玛拿西半支派属于约瑟的长子,由两个氏族组成,分别以睚珥和玛吉为代表（创世记 41:51）。吕便支派是雅各与妻子利亚所生的长子（创世记 35:23）的后裔。迦得支派是雅各的儿子迦得与使女悉帕所生的后裔（创世记 35:26）。这些支派在约旦河东岸的产业是摩西赐给他们的（第8节）。

虽然这些支派在约旦河东岸获得了土地,但他们的战士们在征服迦南之前不能休息。换句话说,他们必须留下妻儿,帮助其他支派征服约旦河西岸（民数记 32:28-33）。之后,他们才能返回并占领他们应得的土地,正如耶和华的仆人摩西所赐给他们的（第8节）。

在旧约中,“仆人”（希伯来语“ ʿeḇeḏ ”）一词通常指特定的人,例如亚伯拉罕,迦勒,大卫和所罗巴伯,上帝使用他们作为祂的工具来成就祂的旨意（创世记26:24;民数记14:24;撒母耳记下7:5;哈该书2:23）。摩西也像这些人一样,是耶和华的仆人（民数记12:7）。他顺服耶和华,视祂为他的主人和君王。在以赛亚书中,上帝称全以色列为“我的仆人”,并引申为弥赛亚（以赛亚书41:8, 42:1）。

希伯来语中译为“耶和华”的词是“雅威”,祂是自有永有的神,曾在燃烧的荆棘丛中向摩西启示祂的属性（出埃及记3:14）。作为神的立约之名,它常常强调神与祂子民的关系。在我们所读的经文中,它展现了摩西作为雅威代表的角色。他与神有亲密的关系（出埃及记33:11）。他的使命是带领以色列人,教导他们在他们的主宰神面前行义。

赐给东部各支派的领土从亚嫩河谷边缘的亚罗珥一直延伸到谷中城（第9节）。亚罗珥是摩押国的一个城镇,位于今约旦境内山顶的隘口处。它坐落在亚嫩河谷边缘（第9节）,距离亚嫩河仅一英里（申命记2:36;3:12）。亚嫩河谷（今瓦迪埃尔莫吉布）自东向西流淌,穿过两侧高达1500英尺的峡谷,最终注入死海。在以色列人征战迦南期间,亚嫩河谷是南部摩押王国和北部亚扪王国之间的天然边界（民数记21:13-15）。

东部各支派的领土包括整个米底巴平原（第9节）,这是一片肥沃的高原,位于约旦安曼以南25英里处,一直延伸到底本,底本城位于亚罗珥西北约5英里处。多年以后,底本一度成为摩押的首都。分配给东部各支派的土地非常广阔,甚至包含了亚摩利王西宏的所有城邑（第10节）。

西宏统治的希实本城位于耶路撒冷以东50英里处。希实本原属摩押人,但西宏后来征服了它,并将其定为王国的首都。他的统治范围远至亚扪人的边界（第10节）,亚扪人是罗得与他小女儿乱伦结合的后裔（创世记19:36-38）。

此外,分给东部支派的土地包括基列,基述人和玛迦人的领地,黑门山全境以及巴珊全境,直至撒迦（第11节）。基列是约旦河东岸一片肥沃的山区,位于雅穆克河和亚嫩河之间。它是古代以色列人的避难所。例如,雅各曾从拉班那里逃往基列（创世记31:21）。后来,在扫罗时代,一些以色列人也曾躲避非利士人的追杀（撒母耳记上13:7）。

基述人和玛迦人是居住在加利利海东北部的两个民族（申命记 3:14）。黑门山标志着被征服领土的北端。巴珊地区位于如今的戈兰高地,加利利海以东,是一片富饶肥沃的土地。这里以牲畜众多而闻名（申命记 32:14;以西结书 39:18）。由于牧草茂盛,这里非常适合牛群放牧（阿摩司书 4:1）。撒勒迦是叙利亚境内豪兰山西南麓的一个城镇（申命记 3:10）。

摩西还将巴珊王噩的王国赐给了东方的各支派（第12节）。噩是利乏音人的后裔,利乏音人是亚伯拉罕时代居住在迦南的古代巨人族（创世记15:20;申命记2:11）。摩西五经指出噩王是这个巨人族的最后一位君王（申命记3:11）。他统治的城邑是亚斯他录和以得来（第12节）。

第一座城（亚斯他录）是巴珊的都城,坐落于今日叙利亚境内被称为特尔亚斯他拉的一座山丘上。第二座城（以得来）位于巴珊的东南部,其现址在大马士革和亚扪之间的德拉。亚斯他录和以得来都是噩王的居所（申命记 1:4;约书亚记 12:4）。噩王是利乏音人残余中唯一幸存的,因为摩西击杀了他们,夺去了他们的土地（第12节）。根据摩西五经的记载,摩西“杀了他和他的儿子,以及他所有的百姓”,没有留下任何幸存者（民数记 21:35;申命记 3:3）。

虽然以色列人征服了巴珊,但他们并没有驱逐基述人和玛迦人（第13节）。这意味着这些民族保留了自己的王国。根据经文记载,基述人和玛迦人直到今日（第13节）（约书亚记作者撰写此书之时）仍然与以色列人同在。这并不否认他们之间可能存在过冲突。它仅仅表明基述人和玛迦人是自治的,与以色列人分离。他们拥有自主行事的自由。撒母耳记下记载,即使在大卫王时期,这些民族仍然保持着自治（撒母耳记下3:3;10:6）。

摩西（以及后来的约书亚）虽然给每个支派都分了一块地,但只有利未支派分得了产业（第14节）。这里译为“产业” （希伯来语“naḥālā”）的词指的是领土。利未支派是先祖雅各/以色列的儿子利未的后裔（创世记29:34）。从亚伦开始,利未人就担任祭司,在耶和华面前服侍百姓。他们的职责包括在以色列人出行或因其他需要移动约柜时,负责抬着耶和华的约柜（申命记10:8;31:9）。

利未祭司也要向神献祭（申命记 10:8;历代志下 29:11;以西结书 44:15）。他们负责向百姓宣读祭司的祝福（民数记 6:24-26;申命记 10:8）。由于他们的职责,他们不能拥有土地耕种或饲养牲畜:献给耶和华以色列神的火祭是他们的产业（第14节）。

利未人肩负着在耶和华面前侍奉并带领其他支派行公义和真理的重任。他们的职责如此重要,以至于他们没有分得任何土地。然而,作为他们侍奉的回报,他们靠其他支派献给耶和华的供物和什一奉献为生（民数记 18:21）。利未人所分得的供物使他们能够专注于他们的宗教职责,因为他们不必耕种或畜牧。这是他们的产业,正如耶和华应许不给他们分得任何土地时所说的那样（民数记 18:21-24）。

其他支派都分得了土地;利未支派却得着耶和华自己。神曾对第一位大祭司亚伦说:“我是你在以色列人中的分,你的产业”（民数记 18:20）。经文在本章中两次提到利未的特殊产业（14节和33节）,以此作为整部土地清单的框架。大卫后来也宣称自己拥有利未的特权:“耶和华是我产业的分,是我杯中的分”（诗篇 16:5）。