最新解经注释

哥林多前书13章13节以三件永存的事作结：信、望、爱。保罗将爱列为最重要的，因为信会变为眼见，望会变为所得，而爱则彰显了神的品格，并且永不止息。我们应当以这三件事为根基来生活，以爱为首要和根本的美德。

哥林多前书13:11-12用两个比喻阐明了从不完全到完全的转变过程。当一个人处于孩童阶段时，他们的言语、思想和推理能力虽然恰当，但却有限；随着成长，这些能力逐渐发展成为成年人的能力，变得成熟而完整。同样，我们现在的生命状态就像照镜子时模糊的倒影；但当我们与神同在，进入永恒时，我们将与神面对面，完全认识祂，正如神已经认识我们一样。

哥林多前书13:8-10将爱的永恒与恩赐的暂时性作了对比：预言、方言和知识都属于现今的境况。此刻，在这世上，我们只拥有片面的知识。我们的属灵恩赐在暂时是有益的，但当基督的国度来临，这些片面的知识将被除去。唯有爱永存。

哥林多前书13:4-7用十五个动词描述了爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不以不义为乐，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是使人得益处的力量。爱是努力祝福他人，并战胜罪恶和仇敌加在我们身上的一切攻击。爱是顺服信徒的基础和核心美德。

哥林多前书13:1-3描述了令人叹服的属灵恩赐，却忽略了爱。保罗描绘了一幅夸张的景象：他自己，或者任何信徒，都能说各样语言，包括灵里的语言，明白一切奥秘和知识，凭着信心移山，将所有物质财富施舍给穷人，甚至殉道。然而，若没有爱，这一切都毫无意义。一个骄傲的人，即使外表拥有卓越的属灵生命，内心却缺乏爱，也只不过是一个空虚的人，发出空洞的声音，无法成就神赋予他的使命。

约翰福音 20:26-29：耶稣向多马显现：八天后，耶稣再次向聚集在紧闭的门后的门徒显现，这次多马也在场。耶稣邀请多马察看他的手和肋旁，并劝他不要疑惑，要相信。多马回应说：“我的主！我的神！”耶稣宣告，那些没有看见就信的人是有福的。这是耶稣复活后第六次有记载的显现。

约翰福音 20:3-10：彼得和约翰进入空坟墓：抹大拉的马利亚报告说耶稣的身体不见了，彼得和约翰便赶到耶稣的坟墓。约翰先到，往里看了看，但彼得先进入坟墓，看到裹着耶稣身体的细麻布和面巾都空了。约翰随后也进入坟墓，看到了证据，便相信了，尽管他们两个门徒当时都还不明白圣经中关于耶稣必须从死里复活的教导。他们各自回家了。

约翰福音 20:1-2：抹大拉的马利亚来到耶稣的坟墓：约翰福音 20:1-2 记载，抹大拉的马利亚在七日的第一日清晨，天还黑的时候，来到耶稣的坟墓。她看见坟墓的石头已经挪开了，就跑去告诉彼得和约翰。马利亚告诉他们，主已被从坟墓里取走，她和其他妇女都不知道祂的身体安放在哪里。

弥迦书7:18-20以一段敬拜的经文结束了这卷预言书：有谁神像你呢？以色列的神赦免罪孽，饶恕祂产业余民的悖逆，止息祂的怒气，并乐意向他们施慈爱。祂必将我们的罪孽丢在脚下，将我们的一切罪孽投于深海，并且信守祂从古时向亚伯拉罕和雅各所作的应许。

弥迦书7:14-17记载了弥迦为分散的羊群所做的最后祷告：求你治理我们，供应我们，使我们重返昔日肥沃的草场。耶和华回应说，他必施行拯救，使羊群重现出埃及时的奇妙作为。列国必亲眼目睹他的大能，他们的夸耀必止息，他们必战战兢兢地从他们的堡垒中出来，站在他面前。

弥迦书7:11-13描述了锡安城墙重建、疆界扩展的末日将至。上帝分散的子民将从亚述、埃及以及地极——从一海到另一海，从一座山到另一座山——归回。然而，在重建的锡安城之外，大地仍将承受其居民罪恶的后果。

弥迦书7:7-10继续了弥迦的反思和警告。当他的世代陷入绝望时，弥迦却像守望者一样坚守岗位，满怀期待地等候神，并深信祂必垂听。他为堕落的锡安辩护，承认她的罪孽，接受耶和华公义的管教，并等候神圣的审判官为她伸冤。那嘲笑锡安神的仇敌，最终必将蒙羞受辱，被彻底击败。

弥迦书7:1-6描述了先知弥迦伸手去摘无花果，却发现枝条已被剥去：忠信的百姓已从这地消失。官员们为了贿赂出卖自己的判断，权贵们勾结阴谋诡计，剩下的最优秀的人如同荆棘，最正直的人如同荆棘篱笆。背叛甚至侵蚀了家庭本身。

历代志上 15:29 以宫殿的窗户结束了这一章：当耶和华的约柜进入大卫城时，扫罗的女儿米甲看见大卫王欢欣雀跃，心里就轻视他。

历代志上 15:27-28 描绘了大卫身穿细麻布袍和细麻布以弗得，与抬约柜的利未人、歌唱的人和领唱的基拿尼雅一同，以色列众人欢呼、吹角、吹号、敲钹、弹琴、弹瑟，将耶和华的约柜抬上来。

历代志上 15:25-26 记载，大卫、以色列的长老和千夫长欢欢喜喜地从俄别以东的家中将耶和华的约柜抬上来，献上七头公牛和七只公羊，因为神帮助抬约柜的利未人。

历代志上 15:23-24 记载比利家和以利加拿是约柜的守门人，提到了七位祭司——示巴尼雅、约沙法、尼坦业、亚玛赛、撒迦利亚、比拿雅和以利以谢——他们在神的约柜前吹号，并加上俄别以东和耶希雅是约柜的守门人。

历代志上 15:19-22 详细记载了音乐方面的安排：希幔、亚萨和以探负责敲铜钹，八位乐师负责弹奏阿拉莫斯琴，六位领头的乐师负责弹奏舍米尼特琴，利未人的首领基拿尼雅负责歌唱和指导，因为他精通歌唱。

历代志上 15:16-18 记载了大卫如何指示利未人的首领们任命他们的亲属为歌手，用乐器——竖琴、瑟和响亮的钹——发出欢乐的声音，以及他们如何任命约珥的儿子希幔、比利迦的儿子亚萨和古沙雅的儿子以探，以及俄别以东等二等亲属。

历代志上 15:14-15 记载，祭司和利未人分别为圣，将耶和华以色列神的约柜抬上来；利未人的子孙用杠抬着神的约柜，正如摩西按照耶和华的话所吩咐的。