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弥迦书6:13-16宣告了以色列人因悖逆上帝与百姓所立的约而遭受的后果。在前文中,耶和华严厉地审视了耶路撒冷的经济状况。他指出,城里的居民通过欺诈手段积攒财富,并使用不称量的计量器具欺骗顾客。他们还使用暗器和伪造的砝码来剥削他人,占他人便宜,故意撒谎欺骗邻舍。富人滥用暴力,而普通百姓也学会了以欺骗为生（9-12节）。
在弥迦书 6:13-16 中,耶和华宣告了祂对犹大的诉讼的判决。申命记 28 章中的约咒诅临到那些违背圣约,效法暗利和亚哈家的人身上（第 16 节）。
这些是违背上帝在以色列人从埃及的奴役中解救出来后与他们立下的宗主-附庸式盟约（出埃及记 19:5, 8）中规定的后果。违背这些规定会导致各种各样的咒诅,因为违背了上帝的律法,也违背了以色列人与上帝所立的盟约。
审判官宣告他自己将执行判决:我也必使你们生病,击打你们,使你们荒凉（第13节）。
耶和华亲自承担了审判的责任,并明确指出审判的依据:因你们的罪（第13节）。神的审判并非随意而为。神设立了一套道德秩序,罪必有后果。圣经常常将审判描述为神将人交托给他们所选择的道路的后果（罗马书1:24, 26, 28）。
具体处罚条款如下,读起来几乎就像契约的细则,因为实际上它们就是契约的细则:
“你们吃,却吃不饱;你们的污秽必在你们中间。你们想保存,却什么也保存不了;你们所保存的,我必用刀剑杀戮。你们撒种,却收割不了;你们踹橄榄,却不抹油;你们吃葡萄,却不喝酒。” （14-15节）
这些审判与申命记中已宣告的立约咒诅密切相关。以色列与耶和华立约时,条款中包含顺服的祝福和悖逆的咒诅（申命记28:15-68）。这些咒诅包括歉收,作物被虫害吞噬,葡萄园栽种却无人享用,以及橄榄树无法产出任何有用的油（申命记28:30-33, 38-40）。因此,弥迦那一代人所遭遇的并非某种新的或出乎意料的审判。耶和华只是在执行祂早已设立的,以色列的先民们所同意的,永世有效的立约条款。
这些审判所揭示的徒劳也让人回想起弥迦书6:10-12所描述的罪恶。以不义之财积累的财富并不能带来满足: “你们吃,却吃不饱” （第14节）。剥削邻舍积累的财物也无法提供安全保障: “你们所保守的,我必用刀剑夺取” （第14节）。他们竭力想要获得的财富,最终也会落入入侵者的手中。他们不义之财最终无法使他们免受上帝的审判。
哈该后来在归回的流亡者中也使用了类似的意象:工钱被放在一个有洞的钱袋里（哈该书 1:6）。这个意象揭示了一个反复出现的圣经真理:若违背上帝的旨意去追求财富,财富便无法带来持久的保障。在上帝的审判下,看似所得的,最终可能变成损失。
这句话最后指出了犹大选择效仿的榜样:
“你们遵守暗利的律例和亚哈家的一切作为;你们按照他们的计谋行事。因此,我必将你们交于灭亡,将你们的居民交于嘲笑;你们必承受我百姓的羞辱。” （第16节）
暗利将撒玛利亚定为北国的都城,并因其罪恶行径而臭名昭著,他的儿子亚哈更是变本加厉。圣经的判决十分严厉:“暗利行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的君王更加邪恶”（列王纪上 16:25）。他的儿子亚哈延续了叛逆的行径,娶了拜偶像的耶洗别为妻,在以色列推行巴力崇拜（列王纪上 16:30-33）,并通过诬告和谋杀夺走了拿伯的葡萄园,从而展现了王权,虚假宗教和不公义的腐败结合（列王纪上 21:1-16）。
这些就是犹大选择遵守的律例和行为。“律例”一词意在令人震惊:犹大,耶和华的立约子民,竟然采纳了一个以悖逆上帝而臭名昭著的王朝的习俗。权贵侵占田地（弥迦书2:2）,统治者和审判官颠倒黑白（弥迦书3:9-11, 7:3）,商人用不公平的度量衡中饱私囊（弥迦书6:10-11）。
北国犹大由暗利和亚哈建立,早已尝过背弃盟约的苦果。公元前722年,撒玛利亚陷落于亚述,《列王纪下》17章将这场毁灭解释为上帝对以色列持续偶像崇拜和悖逆的审判（列王纪下17:5-18）。弥迦警告犹大,她不能效仿北国的叛逆,还指望逃脱审判。走同样的路,就等于把自己置于同样的审判官和同样的惩罚之下。考虑到立约的根基以及上帝施行这些惩罚的历史记载,这样的结局并不令人意外。
因此,判决结果是毁灭,嘲笑和羞辱。那些本应在列国面前彰显耶和华祝福的立约子民,反而成了列国嘲笑的对象（申命记28:37）。这耻辱尤其沉重,因为它落在了耶和华名下的子民身上。他们的审判将公开表明耶和华对背约行为的严重漠视。
判决已下达。现在,第三个信息从国家转向了必须生活在其中的先知。弥迦在本书最后一章的开头,以一位忠信之人生活在受审判之民中的哀叹开篇:“祸哉！我必遭殃！”（弥迦书 7:1）。
弥迦书 6:13-16 含义
弥迦书6:13-16宣告了以色列人因悖逆上帝与百姓所立的约而遭受的后果。在前文中,耶和华严厉地审视了耶路撒冷的经济状况。他指出,城里的居民通过欺诈手段积攒财富,并使用不称量的计量器具欺骗顾客。他们还使用暗器和伪造的砝码来剥削他人,占他人便宜,故意撒谎欺骗邻舍。富人滥用暴力,而普通百姓也学会了以欺骗为生（9-12节）。
在弥迦书 6:13-16 中,耶和华宣告了祂对犹大的诉讼的判决。申命记 28 章中的约咒诅临到那些违背圣约,效法暗利和亚哈家的人身上（第 16 节）。
这些是违背上帝在以色列人从埃及的奴役中解救出来后与他们立下的宗主-附庸式盟约（出埃及记 19:5, 8）中规定的后果。违背这些规定会导致各种各样的咒诅,因为违背了上帝的律法,也违背了以色列人与上帝所立的盟约。
审判官宣告他自己将执行判决:我也必使你们生病,击打你们,使你们荒凉（第13节）。
耶和华亲自承担了审判的责任,并明确指出审判的依据:因你们的罪（第13节）。神的审判并非随意而为。神设立了一套道德秩序,罪必有后果。圣经常常将审判描述为神将人交托给他们所选择的道路的后果（罗马书1:24, 26, 28）。
具体处罚条款如下,读起来几乎就像契约的细则,因为实际上它们就是契约的细则:
“你们吃,却吃不饱;你们的污秽必在你们中间。你们想保存,却什么也保存不了;你们所保存的,我必用刀剑杀戮。你们撒种,却收割不了;你们踹橄榄,却不抹油;你们吃葡萄,却不喝酒。” （14-15节）
这些审判与申命记中已宣告的立约咒诅密切相关。以色列与耶和华立约时,条款中包含顺服的祝福和悖逆的咒诅（申命记28:15-68）。这些咒诅包括歉收,作物被虫害吞噬,葡萄园栽种却无人享用,以及橄榄树无法产出任何有用的油（申命记28:30-33, 38-40）。因此,弥迦那一代人所遭遇的并非某种新的或出乎意料的审判。耶和华只是在执行祂早已设立的,以色列的先民们所同意的,永世有效的立约条款。
这些审判所揭示的徒劳也让人回想起弥迦书6:10-12所描述的罪恶。以不义之财积累的财富并不能带来满足: “你们吃,却吃不饱” （第14节）。剥削邻舍积累的财物也无法提供安全保障: “你们所保守的,我必用刀剑夺取” （第14节）。他们竭力想要获得的财富,最终也会落入入侵者的手中。他们不义之财最终无法使他们免受上帝的审判。
哈该后来在归回的流亡者中也使用了类似的意象:工钱被放在一个有洞的钱袋里（哈该书 1:6）。这个意象揭示了一个反复出现的圣经真理:若违背上帝的旨意去追求财富,财富便无法带来持久的保障。在上帝的审判下,看似所得的,最终可能变成损失。
这句话最后指出了犹大选择效仿的榜样:
“你们遵守暗利的律例和亚哈家的一切作为;你们按照他们的计谋行事。因此,我必将你们交于灭亡,将你们的居民交于嘲笑;你们必承受我百姓的羞辱。” （第16节）
暗利将撒玛利亚定为北国的都城,并因其罪恶行径而臭名昭著,他的儿子亚哈更是变本加厉。圣经的判决十分严厉:“暗利行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的君王更加邪恶”（列王纪上 16:25）。他的儿子亚哈延续了叛逆的行径,娶了拜偶像的耶洗别为妻,在以色列推行巴力崇拜（列王纪上 16:30-33）,并通过诬告和谋杀夺走了拿伯的葡萄园,从而展现了王权,虚假宗教和不公义的腐败结合（列王纪上 21:1-16）。
这些就是犹大选择遵守的律例和行为。“律例”一词意在令人震惊:犹大,耶和华的立约子民,竟然采纳了一个以悖逆上帝而臭名昭著的王朝的习俗。权贵侵占田地（弥迦书2:2）,统治者和审判官颠倒黑白（弥迦书3:9-11, 7:3）,商人用不公平的度量衡中饱私囊（弥迦书6:10-11）。
北国犹大由暗利和亚哈建立,早已尝过背弃盟约的苦果。公元前722年,撒玛利亚陷落于亚述,《列王纪下》17章将这场毁灭解释为上帝对以色列持续偶像崇拜和悖逆的审判（列王纪下17:5-18）。弥迦警告犹大,她不能效仿北国的叛逆,还指望逃脱审判。走同样的路,就等于把自己置于同样的审判官和同样的惩罚之下。考虑到立约的根基以及上帝施行这些惩罚的历史记载,这样的结局并不令人意外。
因此,判决结果是毁灭,嘲笑和羞辱。那些本应在列国面前彰显耶和华祝福的立约子民,反而成了列国嘲笑的对象（申命记28:37）。这耻辱尤其沉重,因为它落在了耶和华名下的子民身上。他们的审判将公开表明耶和华对背约行为的严重漠视。
判决已下达。现在,第三个信息从国家转向了必须生活在其中的先知。弥迦在本书最后一章的开头,以一位忠信之人生活在受审判之民中的哀叹开篇:“祸哉！我必遭殃！”（弥迦书 7:1）。